侯圓圓

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院 無錫機(jī)電分院，江蘇 無錫 214000)

在課程與文化的關(guān)系上，普遍的觀點(diǎn)是:“文化是課程的源泉和母體，課程是對(duì)文化的選擇和傳承。”［1］其核心要義是:課程是社會(huì)文化的反映，承載，傳遞社會(huì)文化是其存在的依據(jù)。學(xué)校的職責(zé)就是傳遞對(duì)社會(huì)有用的知識(shí)、技能。課程就是通過傳承社會(huì)文化而實(shí)現(xiàn)教育目的及其自身功能的?！皩⒁欢ǖ纳鐣?huì)文化選入教科書，以此來指導(dǎo)整個(gè)課程，最終使其成為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這是課程工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)?！保?］教科書的文化選擇是一項(xiàng)具有創(chuàng)造性的工作，人們對(duì)教科書所選的文化應(yīng)該是什么，會(huì)有各種各樣的看法。有人以為教科書主要是傳遞社會(huì)文化遺產(chǎn);有人主張教科書應(yīng)面向21世紀(jì)社會(huì)的需求。從理論上講，這兩者并不矛盾。但在實(shí)踐中如何操作，顯然不是輕而易舉的事情。關(guān)于教科書文化選擇的依據(jù)或來源問題，盡管教科書編輯者確實(shí)難以給出教科書文化選擇的明確證據(jù)，但我們可以通過全面分析對(duì)學(xué)生、社會(huì)和學(xué)科的研究結(jié)果，做出明智的選擇。

一、社會(huì)政治因素的影響

學(xué)生個(gè)體的發(fā)展總是與社會(huì)發(fā)展交織在一起的。“一定的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和狀況、政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展提出了不同的要求，學(xué)生要適應(yīng)社會(huì)生活和生產(chǎn)的需要，必須具有認(rèn)同社會(huì)主流的價(jià)值觀念、思想意識(shí)和社會(huì)生活方式?！保?］因此學(xué)校教育在課程設(shè)置以及課程內(nèi)容的選擇上，需要注重社會(huì)取向，選擇適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的教科書內(nèi)容。

(一)政治因素對(duì)教科書選文的間接影響

“政治是一種社會(huì)現(xiàn)象，是任何人都無法回避的社會(huì)事實(shí)，任何社會(huì)成員或社會(huì)組織都以一定的方式與政治發(fā)生關(guān)系，不同的社會(huì)有著不同的政治文化，每個(gè)社會(huì)成員都生活在特定的政治文化環(huán)境中，政治社會(huì)化過程貫穿于個(gè)體的一生?！保?］政治的這種社會(huì)化的影響并不直接作用于教科書的選文，主要是通過對(duì)教育目的的制約來控制整個(gè)教育過程。人們總是按照一定的教育目的去選擇教育內(nèi)容。因此，圍繞著教育目的的制定問題，社會(huì)各個(gè)階級(jí)和集團(tuán)進(jìn)行著激烈的政治斗爭(zhēng)?！盁o疑，在任何社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)總是擁有占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的政治資源，所以，任何社會(huì)中的政治決策往往總是首先為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的?！保?］。這樣，任何社會(huì)的教育目的必然總是由統(tǒng)治階級(jí)所制定，并總是主要反映著統(tǒng)治階級(jí)的利益。

學(xué)校是社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)年輕一代實(shí)施影響的場(chǎng)所，社會(huì)期待學(xué)校課程能夠基本上涵蓋學(xué)生所需學(xué)習(xí)的各種知識(shí)技能及價(jià)值。因此，知識(shí)技能及價(jià)值在進(jìn)入學(xué)校教科書之前必然要經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的加工，這種加工的結(jié)果是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)入到了教科書中。任何社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)都會(huì)運(yùn)用其擁有的政治權(quán)力對(duì)學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱、教科書等的制定權(quán)進(jìn)行控制。在現(xiàn)代社會(huì)，教科書的文化選擇不僅僅是一種技術(shù)過程，而是受到政治形態(tài)的滲透和制約的。政治權(quán)力總是通過教育行政部門去制約、影響教科書的制定，使教科書的文化選擇體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的特性和價(jià)值取向，并且這些標(biāo)準(zhǔn)反過來又強(qiáng)化了意識(shí)形態(tài)，任何違反這一標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)都將被排除在外。在我國(guó)，教科書編審制度雖幾度改變，但政府主管部門 (中央教育主管部門或地方教育主管部門)直接掌握權(quán)這一點(diǎn)始終未變。國(guó)家就是這樣利用自己對(duì)教育的合法權(quán)力而控制著教育的運(yùn)行方向，進(jìn)而間接決定著教科書的選文，使教學(xué)涉及的知識(shí)具有明顯的價(jià)值取向，受這種價(jià)值的影響，學(xué)生容易形成與統(tǒng)治階級(jí)相一致的思想意識(shí)，從而認(rèn)可并自覺地維護(hù)社會(huì)中現(xiàn)存的種種關(guān)系，包括政治關(guān)系。由于學(xué)校所傳輸?shù)恼挝幕哂懈鼮橄到y(tǒng)化、理論化的特征，因此對(duì)學(xué)生的思想更具說服力，影響更深刻，易于讓學(xué)生形成比較完整的、穩(wěn)定的政治思想體系。

(二)政治意識(shí)形態(tài)對(duì)高職語文教科書的滲透

語文學(xué)科的性質(zhì)決定了語文教育為政治服務(wù)的特點(diǎn)更為明顯，也因此被賦予了“文以載道”的重任?，F(xiàn)階段高職語文教科書注重對(duì)體現(xiàn)特定思維方式與情感特征內(nèi)容的課文的選取，這些課文有如下特點(diǎn):強(qiáng)調(diào)思想教育，深化愛國(guó)主義教育，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)政治權(quán)威的正面認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)“集體”與“勞動(dòng)”的價(jià)值，反映當(dāng)前的政策傾向等。課本中魯迅的作品所占的比例很大。許多高職學(xué)生反映學(xué)習(xí)魯迅的文章很痛苦，不知道在學(xué)什么，形成一種逆反心理。其原因在于魯迅的文章符合編選者的政治需要，把魯迅的作品納入階級(jí)斗爭(zhēng)的范圍，因此特別看重魯迅的論戰(zhàn)性的文章。此外也選了許多意識(shí)形態(tài)濃厚的作品，如《竇娥冤》、《雷雨》、《藥》、《荷塘月色》等。［6］由此可見，我們的選擇標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)政治化與意識(shí)形態(tài)化。

但這并非要忽略語文教科書的思想教育功能。語文教科書雖不是文化教科書，但它是文化的一部分，是一面文化之鏡。繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，主要是讓學(xué)生通過閱讀負(fù)載這些“養(yǎng)料”的一篇篇課文來實(shí)現(xiàn)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”， “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“舍生取義，殺身成仁”的觀念，無私無畏、堅(jiān)持真理的骨氣，自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的氣概，默默奉獻(xiàn)、助人為樂的品德，敬老愛幼、珍惜友誼的情懷……構(gòu)成我們偉大民族的文化傳統(tǒng)。母語教材有了這些內(nèi)容，就擁有了我們民族的風(fēng)骨。它直接關(guān)系到中國(guó)人乃至整個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)，關(guān)系到整個(gè)中華民族的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。

二、時(shí)代經(jīng)濟(jì)因素的影響

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，是影響教科書文化選擇的根本因素，經(jīng)濟(jì)對(duì)教科書的絕對(duì)作用常常伴隨著時(shí)代因素、科技因素和政治因素。首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)課程提出的要求必須轉(zhuǎn)化為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)要求變革的意識(shí)，然后通過其掌握的政治權(quán)力來實(shí)現(xiàn)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)對(duì)教科書文化選擇的影響越來越頻繁。其次，教科書的構(gòu)成內(nèi)容是知識(shí)?！敖炭茣奈幕x擇必須考慮人類科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)本身的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)。人類科技的發(fā)展是和時(shí)代因素緊密相連的，它制約著課程內(nèi)容更新的速度。”［7］人類科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)的發(fā)展，客觀地要求教科書不斷更新內(nèi)容，高職語文課本中也增加了一些有助于培養(yǎng)科學(xué)精神的科普文章。

(一)21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代

20世紀(jì)最后幾年，由于計(jì)算機(jī)技術(shù)、生物技術(shù)、電子通訊和運(yùn)輸?shù)阮I(lǐng)域的巨大進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越依賴產(chǎn)品的高技能、高技術(shù)化，以知識(shí)為基礎(chǔ)的勞動(dòng)，或者說“腦力勞動(dòng)”已逐漸成為財(cái)富創(chuàng)造和就業(yè)的主體，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益全球化。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和國(guó)際網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的加快，知識(shí)與信息的創(chuàng)造、儲(chǔ)存、學(xué)習(xí)和使用方式產(chǎn)生了重大變化。

(二)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是呼喚創(chuàng)新意識(shí)時(shí)代

知識(shí)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的產(chǎn)品是知識(shí)化的商品，然而知識(shí)不能自動(dòng)變成知識(shí)產(chǎn)品，只有當(dāng)知識(shí)通過加工，凝結(jié)于某—載體時(shí)，才變成知識(shí)產(chǎn)品。知識(shí)的加工過程是對(duì)已積累的知識(shí)進(jìn)行整理、歸類、分析，然后進(jìn)行創(chuàng)新的過程。產(chǎn)品的創(chuàng)新是以人的創(chuàng)新能力為基礎(chǔ)的，要求勞動(dòng)者具創(chuàng)造欲和創(chuàng)造能力。值得注意的是，知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的創(chuàng)新并不在于原理的大突破，而是需求適應(yīng)型、市場(chǎng)開拓型的創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)生活向個(gè)性化方向邁進(jìn)的需要。因此這種創(chuàng)新能力更多地表現(xiàn)在根據(jù)特定創(chuàng)意主題的知識(shí)，形成新的知識(shí)形式的能力，只要有創(chuàng)新意識(shí)和探索精神，人人都可以從事創(chuàng)新活動(dòng)，由此人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性得到了充分的張揚(yáng)。無論是美國(guó)、英國(guó)，還是日本，他們都不約而同地把知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下對(duì)人的應(yīng)變能力、創(chuàng)新精神和批判性思維列為基礎(chǔ)教育改革的首選目標(biāo)，從強(qiáng)調(diào)積累知識(shí)走向發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識(shí)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代將由工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)物質(zhì)資源的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向?qū)θ瞬刨Y源的競(jìng)爭(zhēng)，人才競(jìng)爭(zhēng)必然導(dǎo)致人力資源的大開發(fā)，教育將成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基礎(chǔ)，在一定意義上說，知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是教育創(chuàng)造財(cái)富的經(jīng)濟(jì)。由于在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，更多的工作崗位都需要有“良好科學(xué)文化素養(yǎng)、堅(jiān)實(shí)專業(yè)知識(shí)和勇于創(chuàng)新的人來承擔(dān)，即使是普通崗位上的勞動(dòng)者也不例外，社會(huì)對(duì)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的需求將急劇下降。社會(huì)的就業(yè)趨勢(shì)是，越是具有高學(xué)歷和高技能的勞動(dòng)者將得到更多的機(jī)會(huì)，獲得更高的報(bào)酬和發(fā)展的前途。而高職教育就是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。高職學(xué)校的職業(yè)技術(shù)教育課程大多直接受市場(chǎng)調(diào)節(jié)，與市場(chǎng)需求密切相關(guān)，只有通過市場(chǎng)供求關(guān)系的研究，自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)化資源配置，培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才，學(xué)校才能生存并得以很好的發(fā)展。

(三)重視高職學(xué)生創(chuàng)造性

建構(gòu)的課程觀認(rèn)為作為主體的人主要不是文化的接受者，而是文化的創(chuàng)造者;課程也不是一套要實(shí)施的方案與計(jì)劃，而是蘊(yùn)含著人的反思精神的建構(gòu)過程，課程的意義在個(gè)體的自我反思以及對(duì)社會(huì)批判的過程中創(chuàng)生。語文學(xué)習(xí)與語文實(shí)踐絕不僅僅是對(duì)母語文化的認(rèn)同，更多的是對(duì)文化傳統(tǒng)與文化現(xiàn)實(shí)的反思與批判，是對(duì)理想文化的追求與創(chuàng)建。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求高職學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)從現(xiàn)實(shí)生活世界的需要出發(fā)，反思教科書對(duì)自身生活世界的價(jià)值。這一價(jià)值反思的活動(dòng)，一方面，有助于學(xué)生依據(jù)時(shí)代的需要，對(duì)文本的意義做出判斷。另一方面，借助于價(jià)值反思，可以避免學(xué)習(xí)成為符號(hào)形式的演練和教條主義的盲從，使學(xué)校的學(xué)習(xí)過程成為充滿意義的過程，從而使學(xué)生從價(jià)值無意識(shí)狀態(tài)中擺脫出來，正確判斷文化的積極面和消極面。

比如，教科書中選取的五四時(shí)期的作品，基于新文化運(yùn)動(dòng)的需要，封建社會(huì)往往被描述為“萬惡的”、“吃人的”社會(huì)。在以往的作品教學(xué)中，也的確是按照這些作品的原意解讀的。這一解讀，是和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期加強(qiáng)社會(huì)控制特別是鞏固政治權(quán)力的需要相一致的。但是，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，需要我們對(duì)這些作品從這一結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的時(shí)代要求進(jìn)行價(jià)值反思。從歷史發(fā)展的角度看，封建社會(huì)相對(duì)于奴隸社會(huì)是一個(gè)巨大的進(jìn)步，而封建社會(huì)時(shí)期所創(chuàng)造的文化，正是我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)。試想，假如我們要學(xué)生繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但卻沒有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)封建社會(huì)的歷史地位做出客觀的評(píng)價(jià)，如何能說服他們“中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有優(yōu)秀的文化值得繼承”呢?

三、高職學(xué)生影響因素

“課程，歸根到底是為學(xué)生學(xué)習(xí)用的。課程內(nèi)容若不能被學(xué)生同化，成為他們自身的一部分，就永遠(yuǎn)是一種外在物，對(duì)學(xué)生的言行、態(tài)度、個(gè)性等不會(huì)產(chǎn)生影響?！保?］學(xué)生如果有討厭學(xué)習(xí)語文的現(xiàn)象，其根本的原因即在于課程與學(xué)生的不相適應(yīng)。應(yīng)當(dāng)看到，在教育活動(dòng)中，是學(xué)生而不是教科書決定了學(xué)習(xí)的質(zhì)與量的。學(xué)生是具有主動(dòng)性的個(gè)體，教育活動(dòng)的順利進(jìn)行有賴于學(xué)生積極主動(dòng)地參與。

(一)學(xué)生身心發(fā)展制約教科書的內(nèi)容

受教育者身心發(fā)展的規(guī)律和需要，制約著教科書內(nèi)容的廣度和深度。一方面，教科書內(nèi)容的選擇需要考慮受教育者現(xiàn)行的發(fā)展水平及其發(fā)展規(guī)律，超越學(xué)生身心發(fā)展現(xiàn)有水平的教科書會(huì)對(duì)學(xué)生造成過重的智力負(fù)擔(dān)。另一方面，教科書內(nèi)容的選擇還應(yīng)考慮受教育者身心發(fā)展的需要。對(duì)受教育者身心理解和認(rèn)識(shí)的不同，學(xué)校教育為受教育者提供的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)就不同。

高職語文課程是面向未來的課程，它應(yīng)幫助高職學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。任何一種知識(shí)都是通過人自身“構(gòu)建”的，而知識(shí)的構(gòu)建與個(gè)人的背景、經(jīng)驗(yàn)有很大關(guān)系，外力無法強(qiáng)制。作為班集體成員的學(xué)生，具有不同的文化背景。學(xué)校教育的結(jié)果并不是要造就“工具化”的人，而是在認(rèn)可個(gè)體差異的前提下，給不同文化背景的學(xué)生提供更多發(fā)展的可能，教育的目的是培養(yǎng)有創(chuàng)造力和生存智慧的人，而不是所謂的脫離社會(huì)的存在。因而高職教科書的文化選擇還必須充分考慮高職學(xué)生的文化背景和接受能力。

(二)目前高職學(xué)生現(xiàn)狀

目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入高等教育普及化階段，隨著科技的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要多種多樣的人才，既有學(xué)術(shù)型的專業(yè)人才，也有應(yīng)用型的技術(shù)人才，在數(shù)量上，尤其以后者為甚。和傳統(tǒng)精英教育的普高不同，高職院校為社會(huì)培養(yǎng)急需的高級(jí)應(yīng)用型人才。

但由于傳統(tǒng)文化觀念的影響，人們對(duì)這類高職教育仍存在著不同程度的偏見，大部分初中畢業(yè)生仍將高中作為自己前途出路的首選，而只有當(dāng)成績(jī)達(dá)不到普高分?jǐn)?shù)線時(shí)，才會(huì)考慮高職，因而生源質(zhì)量和普高相比仍存在一定差距。高職學(xué)生在學(xué)習(xí)思想上較松懈，因?yàn)闆]有高考的指揮棒，就業(yè)的事情又比較遙遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，自我要求不高。此外，由于年齡較低，抵御外界誘惑的心理不強(qiáng)，他們開始嘗試各種新奇的事情:喝酒、抽煙、逃課、談戀愛。一方面他們希望學(xué)有所成，思想上要求上進(jìn)，對(duì)事物求新、求變、求異的愿望強(qiáng)烈，會(huì)為自己的前途擔(dān)憂;另一方面，又不愿采取一些積極主動(dòng)的做法，業(yè)余時(shí)間常常睡覺、上網(wǎng)、打游戲，對(duì)前途迷惘而困惑。

高職學(xué)生學(xué)習(xí)語文的目的是為了更好地領(lǐng)略時(shí)代發(fā)展的精神，學(xué)習(xí)踏足社會(huì)必要的語言文字交流溝通的技巧和方法，為將來能更好的從事各項(xiàng)事業(yè)打下基礎(chǔ)。因而高職語文教科書的編制要注重高職學(xué)生的需求，關(guān)注他們的智力發(fā)展水平、情感態(tài)度價(jià)值觀，善于站在學(xué)生的角度設(shè)計(jì)為他們感興趣、為他們熟悉的內(nèi)容，引導(dǎo)他們關(guān)注自我，關(guān)注生活，走向沸騰的當(dāng)代生活。

(三)注重高職語文教科書編制與學(xué)生生活聯(lián)系

當(dāng)代的高職學(xué)生是在工業(yè)文明和現(xiàn)代科技中成長(zhǎng)起來的一代，在五光十色的文化生活中，高職學(xué)生接受了許多新的觀念和思想，形成了不同于傳統(tǒng)的文化觀念和行為方式。傳統(tǒng)的高職語文教學(xué)以書本為載體，網(wǎng)絡(luò)文化使紙質(zhì)文化受到冷落，學(xué)生的閱讀取向有所變化，比較傾向于閱讀淺層、新鮮、時(shí)尚的視聽超文本，他們大多喜歡上網(wǎng)，能沉下心來閱讀書籍的學(xué)生開始減少。在大眾文化包圍中長(zhǎng)大的學(xué)生對(duì)大眾文化有著天然的親近性，他們熱衷于新鮮事物，喜歡玩電子游戲，喜歡聽流行歌曲，希望語文課程能夠關(guān)注大眾文化，以他們喜聞樂見的形式進(jìn)行快樂學(xué)習(xí)，大部分的高職學(xué)生希望開設(shè)的科目有:語文活動(dòng)中的影視鑒賞課、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)討論課、流行歌詞鑒賞課等。雖然新課程在全國(guó)己經(jīng)全面展開，但是效果并不如人意，學(xué)生認(rèn)為教師所傳授的仍然是應(yīng)試知識(shí)，教學(xué)手段仍然單一，學(xué)生對(duì)現(xiàn)行的語文教學(xué)的滿意率很低。

與時(shí)代隔絕的語文教科書，也許有著沉甸甸的傳統(tǒng)文化，這是一種民族特色，但這種民族性是不完全的，不發(fā)展的。語文教科書編制民族件的完整理解應(yīng)該是，不僅要反映這個(gè)民族已經(jīng)過去的文化歷史，還要關(guān)注這個(gè)民族當(dāng)下的文化狀況，能讓學(xué)生從中看出這個(gè)民族當(dāng)前文化走向的“蛛絲馬跡”。在高職語文教科書的所選作品中，大凡語言、文學(xué)、科技、風(fēng)俗、世態(tài)、人情、倫理、名勝、建筑、歷史、地理，應(yīng)該無所不包，盡可能的擴(kuò)大學(xué)生思維眼界。這些作品，都是民族精神之根，是哺育下一代的精神養(yǎng)料。尤其要關(guān)注學(xué)生的日常生活，應(yīng)該敢于“拿來”，刪去那些不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、學(xué)生普遍不喜歡的課文，補(bǔ)充一些反映時(shí)代新思想、新觀念、新氣象的新課文。調(diào)整高職語文教科書中的文化構(gòu)成，使文化觀念得以更新。針對(duì)高職學(xué)生就業(yè)的特點(diǎn)，加大應(yīng)用文寫作的訓(xùn)練，培養(yǎng)真正適應(yīng)時(shí)代需要的高技能人才。我們的語文教師就要告訴學(xué)生:不能只看到表面的相似，而要去了解其背后的文化內(nèi)涵，不是在表面上看問題，而是對(duì)各種各樣的事物思索與反思。從而真正把學(xué)生從那種工具化的、對(duì)象化的操作規(guī)程中解放出來，把人的創(chuàng)造本質(zhì)與自主意識(shí)提升了上來，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課程建構(gòu)中的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與外在世界的融合。

課程社會(huì)學(xué)告訴我們，任何語文教科書都不可能包容所有的文學(xué)遺產(chǎn)，而只能是依據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)有文化遺產(chǎn)有選擇地加以篩選，通過對(duì)影響高職語文教科書文化選擇的若干因素探究，明確了社會(huì)政治、時(shí)代經(jīng)濟(jì)、高職學(xué)生等因素影響著高職語文教科書的文化選擇，進(jìn)而決定了它的選文及話語表現(xiàn)方式，這其中含有明顯地價(jià)值取向。高職語文教科書凝結(jié)著人類文化的精華，通過高職語文教育，可以讓學(xué)生飽覽豐富多彩的文化形態(tài)，學(xué)習(xí)進(jìn)入社會(huì)的語言文字技巧。但同時(shí)應(yīng)該看到，面對(duì)日益發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高職語文教科書更應(yīng)該關(guān)注高職學(xué)生本身對(duì)知識(shí)文化的“建構(gòu)”過程，強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)，以及知識(shí)的創(chuàng)新。高職語文課程就是要通過學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)，在對(duì)文化的理解、接受和創(chuàng)新活動(dòng)中發(fā)展自身，促進(jìn)生命個(gè)體的精神提升，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的活動(dòng)。課程通過對(duì)文化的傳承、選擇和創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)它的文化功能，并在這一過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的塑造，促進(jìn)生命的成長(zhǎng)。

［1］吳永軍.課程社會(huì)學(xué)［M］.南京:南京師范大學(xué)出版社，1999.

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［3］馬和民.新編教育社會(huì)學(xué)［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2002.

［4］［5］邁克爾·W·阿普爾著，黃忠敬譯.意識(shí)形態(tài)與課程［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2003.

［6］楊九俊主編.語文 (江蘇省職業(yè)學(xué)校文化課教材)［M］.南京:江蘇教育出版社，2012.

［7］郝德永.課程與文化:一個(gè)后現(xiàn)代的文化檢視 ［M］.北京:北京教育科學(xué)出版社，2002.

［8］溫立三.語文課程的當(dāng)代視野［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007.