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“四海宗盟五十年”
——錢謙益的文學(xué)地位

2014-01-28 08:05張永剛鎮(zhèn)江高專人文系江蘇鎮(zhèn)江212003
名作欣賞 2014年23期
關(guān)鍵詞:錢謙益詩派復(fù)古

⊙張永剛 [鎮(zhèn)江高專人文系,江蘇鎮(zhèn)江212003]

“四海宗盟五十年”
——錢謙益的文學(xué)地位

⊙張永剛 [鎮(zhèn)江高專人文系,江蘇鎮(zhèn)江212003]

明清易代之際,作為文壇盟主的錢謙益,在文學(xué)上結(jié)明復(fù)古,開清宋風(fēng),領(lǐng)袖虞山,以高屋建瓴之大手筆成就了“四海宗盟五十年”的文學(xué)地位。

錢謙益復(fù)古宋風(fēng)文學(xué)地位

“四海宗盟五十年”,這是錢謙益卒后,黃宗羲《八哀詩·錢牧齋宗伯》中的首句,是對(duì)錢謙益文學(xué)地位的肯定。幾十年后,清代學(xué)者閻若璩在悼黃宗羲的《南雷黃氏哀辭》中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn),“海內(nèi)讀書者,博而能精,上下五百年,縱橫一萬里,僅僅得三人,曰錢牧齋宗伯、顧亭林處士及先生梨洲而三?!雹僦劣凇肚迨犯濉の脑穫鳌返脑u(píng)價(jià)“明末文衰甚矣,清運(yùn)既興,文氣隨之一振,謙益歸命,以詩文雄于時(shí),足負(fù)起衰之責(zé)”②,充分體現(xiàn)了錢謙益在明清之際主盟文壇,變革文風(fēng)的重要作用。

一、結(jié)明復(fù)古

唐宋之爭是明代文學(xué)復(fù)古的關(guān)節(jié)所在,各派分立壇坫,爭執(zhí)不休。作為文壇盟主的錢謙益負(fù)起衰之責(zé),通過評(píng)議“宋無詩”“州晚年定論”“陳艾之爭”等,對(duì)有明一代文學(xué)復(fù)古進(jìn)行了總結(jié)。

“宋無詩”論的倡導(dǎo)者為前七子領(lǐng)袖李夢(mèng)陽,他在《潛虬山人記》中解釋說:“夫詩有七難:格古、調(diào)逸、氣舒、句渾、音圓、思沖、情似發(fā)之,七者備而后詩昌也,然非色弗神,而宋人遺茲矣,故曰‘無詩’。”③唐詩主情,宋詩主理,以“格調(diào)”說為評(píng)價(jià)詩歌的標(biāo)準(zhǔn),必然得出“宋無詩”的結(jié)論。后七子領(lǐng)袖李攀龍效法李夢(mèng)陽,堅(jiān)持“宋無詩”論,所編《古今詩刪》于唐代之后直接明代,將宋詩一筆勾銷。錢謙益認(rèn)為此論開了“悖”“陋”之惡端,矛頭直指李夢(mèng)陽:“獻(xiàn)吉以復(fù)古自命,曰古詩必漢、魏,必三謝;今體必初盛唐,必杜,舍是無詩焉。牽率模擬剽賊于聲句字之間,如嬰兒學(xué)語,如桐子之洛誦,字則字,句則句,篇?jiǎng)t篇,毫不能吐其心之所有,古之人固如是乎?天地之運(yùn)會(huì),人世之景物,新新不停,生生相續(xù),而必曰漢后無文,唐后無詩,此數(shù)百年之宇宙日月盡皆缺陷晦蒙,直待獻(xiàn)吉而洪荒再辟乎?”④

陳艾之爭實(shí)際上是七子派“宋無詩”論的延續(xù)。時(shí)在王世貞故居園,陳子龍和艾南英展開了激烈的爭論,事后,艾南英致書陳子龍,稱其“守一李于鱗、王元美以為足”,是“未嘗讀古人書”之故。⑥二十多年后的順治甲午,錢謙益在《賴古堂文選序》⑦中將他對(duì)陳艾之爭的看法和盤托出,他先是肯定了艾南英對(duì)陳子龍揚(yáng)王、李復(fù)古之焰的批評(píng),是“昌言辟之,辟之誠是也”。但是,他對(duì)艾南英的觀點(diǎn)也提出了異議,認(rèn)為他“敢于評(píng)古人而易于許今人”,動(dòng)輒推許當(dāng)代人的作品“文過昌黎”,“詩逼太白”的做法是言過其實(shí)。另外,他認(rèn)為艾南英僅僅師法唐宋古文的做法如同“刻畫其衣冠,高厚其,龐然標(biāo)一先生之一言”,是自高門墻的行為,其實(shí)與復(fù)古派的做法并無二致,不過是將模仿的對(duì)象從復(fù)古派的秦、漢、盛唐轉(zhuǎn)到韓、柳、歐、曾。對(duì)艾南英“抹殺《文選》,詆《文賦》”,輕易否定六朝的做法尤其不滿,認(rèn)為其實(shí)不過是“向者繆種之傳變”,是與復(fù)古派、竟陵派“異候而同病者也”。由此可見,入清之后的錢謙益已經(jīng)能夠冷靜地去看待明代文學(xué)復(fù)古的論爭。

二、開清宋風(fēng)

凌鳳翔《初學(xué)集序》云:“適當(dāng)詩派中衰之際,實(shí)開熙朝風(fēng)氣之先,天下靡然從風(fēng),一歸于正?!雹喑浞挚隙隋X謙益對(duì)清初宗宋之風(fēng)的先導(dǎo)作用。關(guān)于復(fù)古,尊唐還是崇宋,是晚明之際值得深入探討的話題。對(duì)此,錢謙益有清醒的認(rèn)識(shí):“自弘治至于萬歷,百有余歲,空同霧于前,元美霧于后。學(xué)者冥行倒植,不見日月。甚矣,兩家之霧彌且久矣?!保ā冻鯇W(xué)集·黃子羽詩序》)⑨而其所造成的流弊泛濫,形式主義詩作充斥文壇,“近代文章,河決魚爛,敗壞而不可救者,凡以百年以來學(xué)問之謬種,浸淫于世運(yùn),熏結(jié)于人心,襲習(xí)綸輪,醞釀發(fā)作,以至于此極也。”(《有學(xué)集·賴古堂文選序》)就連錢謙益自己在少時(shí)也奉復(fù)古為圭臬,及至結(jié)識(shí)程嘉燧等人,才欣然知?dú)w。“余少壯失學(xué),熟爛空同、山之書,中年奉教孟陽諸老,始知改轅易向。孟陽論詩,自初盛唐及錢劉元百諸家,無析骨雜刺髓,尚未能及六朝以上。晚年始放而之劍川遺山。余之津涉實(shí)無(與)之相上下?!卞X謙益之所以有此改變,根本在于其以學(xué)問為詩的初衷符合于宋詩一路,也是為了摒棄當(dāng)時(shí)的俗學(xué)之弊,其學(xué)蘇軾頗為有道,“眉山之學(xué),實(shí)根本六經(jīng),又貫穿兩漢諸史,演迤弘奧,故能凌獵千古?!保ā队袑W(xué)集·復(fù)遵王書》)改變的結(jié)果是“久而幡然大悟,摒去所讀之書,盡焚其所為詩文,一意從事古學(xué)?!保ā赌笼S雜著·陳百史集序》)⑨錢謙益經(jīng)此一變,開創(chuàng)了清初習(xí)宋之風(fēng)。鄒式金《牧齋有學(xué)集序》云:“牧齋先生產(chǎn)于明末,乃集大成。其為詩也,擷江左之秀而不襲其言,并草堂之雄而不師其貌,間出入于中、晚、宋、元之間,而渾融流麗,別具罅錘,北地為之降心,湘江為之失色矣?!保ā赌笼S雜著》)可見,錢謙益出入宋元的詩學(xué)觀念已為后人所認(rèn)可。錢謙益之所以習(xí)宋,從文學(xué)革新的角度而言,是出于反七子的需要。《題徐少白詩卷后》云:“余之評(píng)詩與當(dāng)世牾者,莫甚于二李及州。”(《有學(xué)集》)針對(duì)復(fù)古派限隔時(shí)代的靜態(tài)文學(xué)觀,錢謙益提出了文學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)源流論:“夫文章者,天地變化之所為也。天地變化與人心之精華交相擊發(fā),而文章之變不可勝窮。”(《有學(xué)集·復(fù)李叔則書》)他認(rèn)為詩歌“生生不窮,新新相續(xù)”,是不斷發(fā)展變化的,“嗟夫,天地之降才,與吾人之靈心妙智,生生不窮,新新相續(xù)。有三百篇,則必有楚騷;有漢魏建安,則必有六朝;有景隆、開元,則必有中、晚唐及宋、元?!保ā队袑W(xué)集·題徐季白詩卷后》)因此,宋詩的存在是有價(jià)值的。

三、領(lǐng)袖虞山

虞山詩派以地域而名,時(shí)與陳子龍?jiān)崎g、吳偉業(yè)婁東鼎足而立,皆立壇玷,煊赫于詩壇。王士《分甘余話》云:“明末暨國初歌行約有三派:虞山源于少陵,時(shí)與蘇近;大樽(陳子龍)源于東川,參以大復(fù)(何景明);婁江源于元白,工麗時(shí)而過之?!雹?/p>

錢謙益由于受黨爭牽連,在朝不足五年,而退居虞山幾五十年,因此,從游之士絡(luò)繹不絕?!读至L虞山詩序》云:“自余通籍,以至于歸田,海內(nèi)之文人墨卿,高冠長劍,連袂而游于虞山者,指不可勝屈也?!保ā冻鯇W(xué)集》)錢謙益又善獎(jiǎng)掖后學(xué),自言:“古之文人才士,當(dāng)其隱鱗戢羽名聞未彰,必有文章巨公以片言只語定其聲價(jià),借其羽毛,然后可以及時(shí)成名?!保ā冻鯇W(xué)集·徐子能集序》)王士即為其援引而步入文壇,后倡“神韻”,主盟清初文壇數(shù)十年。在《與王貽上》中,錢謙益對(duì)其寄以厚望:“竊欲以狂瀾之既倒,望砥柱于高賢。”這使王士感念至深:“予初以詩贄于虞山錢先生,時(shí)年二十有八,其詩皆丙申后少作也。先生一見欣然為序之,又贈(zèng)長句……所以題拂而揚(yáng)詡之者,無所不至?!駥⑽迨辏厮纪?,真平生第一知己也?!?清人曹溶評(píng)價(jià)錢謙益云:“宗伯文價(jià)既高,多與清流往來,好延引后進(jìn),凡得其片言褒獎(jiǎng),必至躍龍門,聲價(jià)百倍。”?不僅如此,錢謙益還為當(dāng)時(shí)名家宋琬、施閏章、屈大均以及與其合稱“江左三大家”的吳偉業(yè)、龔鼎孳詩文集作序。自是,錢謙益名聲益重,一時(shí)人皆奉為“宗主”。是故,虞山詩人近水樓臺(tái),環(huán)其左右者,形成虞山詩派?!捌湍晁氖?,始稍知講求古昔,撥棄俗學(xué)。門弟子過聽,誦說流傳,遂有虞山之學(xué)?!保ā队袑W(xué)集·復(fù)李叔則書》)在《虞山詩約序》中,錢謙益標(biāo)立詩派的“希風(fēng)大雅”之旨:“嗟夫!千古之遠(yuǎn),四海之廣,文人學(xué)士如此其多也。諸子挾其所得,希風(fēng)而尚友,揚(yáng)研摹,期以貶俗學(xué)而起大雅。余雖老矣,請(qǐng)從而后焉。若說以吾邑之詩為職志,刻石立坫,胥天下而奉要約焉,則余愿為五千退席之弟子,卷舌而不談可也?!保ā冻鯇W(xué)集·虞山詩約序》)

虞山詩派“形成于明末,壯大于清初,歷明天啟、崇禎、清順治、康熙四朝,前后時(shí)間一百年?!角∧甏?,厲鶚、袁枚之詩轉(zhuǎn)變了詩壇風(fēng)尚之后,以錢、馮為宗的虞山派已成了強(qiáng)弩之末,虞山詩人大都向厲、袁兩宗去討生活了”?。

①閻若璩.潛丘札記[M].清刻本.

②趙爾巽.清史稿[M].北京:中華書局,1977:13314.

③李夢(mèng)陽.空同集[M].四庫全書本.

④錢謙益.列朝詩集小傳[M].上海:上海古籍出版社,1983:311.

⑤周維德集校.全明詩話[M].濟(jì)南:齊魯書社,2005:1905.

⑥陸世儀.復(fù)社紀(jì)略[M].北京:北京古籍出版社,2002:204.

⑦⑧⑨錢謙益著,錢曾箋注,錢仲聯(lián)標(biāo)校.錢牧齋全集[M].

上海:上海古籍出版社,2003:769,2221,676.

?曹溶.明人小傳[M].清鈔本.

?趙永紀(jì).論清初詩壇的虞山詩派[J].文學(xué)遺產(chǎn),1986(4).

作者:張永剛,鎮(zhèn)江高專人文系副主任,教授,博士后,碩士生導(dǎo)師,主要從事明代黨爭與文學(xué)研究。

編輯:趙紅玉E-mail:zhaohongyu69@126.com

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