荊營營

論電視劇《大丈夫》的人物設置

荊營營

電視劇《大丈夫》劇照

隨著電視市場的商業(yè)化，電視劇的“娛樂”功效已經(jīng)成為一股勢不可擋的風潮，這種將創(chuàng)作的著眼點放在“娛樂”和“戲說”上，放棄對于常規(guī)化生活以及廣泛民間群體的關(guān)照的選擇，是對于直面客觀生活的逃避?！皧蕵贰北旧硎且粋€積極而美好的詞匯，它代表著快樂而有趣的情感，但是由于人為的放大和夸張，它正蛻變成喧賓奪主的角色。其實，大多數(shù)耐人尋味的電視劇取材于我們生活中的細枝末節(jié)，《大丈夫》這一平民生活電視劇來自于民間平平淡淡生活的寫真，該電視劇之所以能夠贏得收視的熱潮，除去編劇本身對于故事很好的架構(gòu)，更得利于導演對于故事中人物的巧妙的設置。

一、“父權(quán)”人物顧大海的統(tǒng)領(lǐng)全局的作用

故事一開始的就將調(diào)子定在了“老夫少妻”的情節(jié)上，觀眾看到最多的也是圍繞“老夫”歐陽劍和“少妻”顧曉珺展開的。其實，在整個故事中最重要的人物，那就是整個故事的統(tǒng)領(lǐng)者——顧大海。

電視劇《大丈夫》主要人物關(guān)系圖

從人物關(guān)系圖不難看出，顧大海幾乎和圖中所有的人物都有聯(lián)系。他始終是以一個“隱形統(tǒng)領(lǐng)者”的身份出現(xiàn)，他想通過自己的行為，“控制”每個人物的決定和故事發(fā)展的總體方向，這就是中國大多數(shù)家庭中都存在的“父權(quán)”。在處理錯綜復雜的人物關(guān)系時，導演很好的注意了在人物塑造時對于“突出”、“簡化”和“淡化”的處理?！昂喕绷粝铝俗畋举|(zhì)、最核心的要素，剔除了許多細節(jié)上的修飾;“淡化”實際上是將人物的某種特征或者故事情節(jié)線推到背景的位置，它的存在是為了烘托舞臺上的主角以及人物的主要性格特征?！案笝?quán)人物”的巧妙設置，體現(xiàn)了導演既是以生活環(huán)境中的人物來感悟生活，又是以生活的旁觀者來觀察生活的創(chuàng)作態(tài)度。同時，“父權(quán)”本身所具有的控制欲，使得的故事的發(fā)展更加跌宕起伏，戲劇性沖突更為明顯，立體飽滿的人物設置也使觀眾在觀看的過程收獲感同身受的體驗。

二、圍繞“孩子”而展開的人物敘事

整個故事表面上一直在探討人面對婚姻時所做出的選擇，在婚姻中所經(jīng)歷的痛苦和快樂。但是筆者認為，整個故事其實一直是圍繞“孩子”這個話題來進行敘事的。一說孩子，觀眾首先想到的就是劇中古靈精怪的任樂和不讓人省心的歐陽淼淼，其實這里的孩子還包含作為婚姻失敗者的顧曉巖、婚姻迷茫的顧曉珺以及來自破碎婚姻家庭的趙康。因為有了顧家兩個讓父母不省心的孩子，才顯現(xiàn)了顧爸爸的“強權(quán)”，也體現(xiàn)了顧媽媽的“溫柔”。趙康這個角色的設置是導演人文關(guān)懷的體現(xiàn)。導演有意將趙康看作是長大后的任樂，雖然外形健康陽光，內(nèi)心卻有揮之不去的陰云。

三、社會關(guān)照下的人物設置

優(yōu)秀的影視作品應該是直擊社會的現(xiàn)實問題，批判社會上的假、惡、丑，表現(xiàn)世間的真善美，讓觀眾從影視中獲取正能量。電視劇《大丈夫》就很好的做到了這一點，將當下社會中很多現(xiàn)實的問題直接拋出，給觀眾一種全新的角度來審視當下的社會問題。

(一)“老夫少妻”的婚姻觀

在這個婚姻越來越現(xiàn)實的時代，更多的人選擇了以物質(zhì)為基礎(chǔ)的婚姻。很多年輕的姑娘甘愿嫁給比自己大很多的丈夫，一些人是為了錢，但是我們不能否認其中也有是因為愛情或者其它因素的。在《大丈夫》中，顧曉珺就僅僅是因為愛上了歐陽劍的才情，兩個人才走入婚姻的殿堂。但是不管是為何結(jié)合，這種“老夫少妻”的組合在片中就表現(xiàn)出了很多的問題，例如，兩代人之間關(guān)于事物認知和感受的差異。所有的愛情都是值得尊重的，但是愛情和現(xiàn)實的婚姻卻又不是一碼事，因此也給我們以警示。

(二)繼父母與子女的問題

在一些電視劇中所刻畫的狠毒繼母形象，總是讓人望而生畏，其實現(xiàn)實中也并非都如此?！洞笳煞颉分芯蜑椤靶暮菔掷薄钡睦^母形象正名。以顧曉珺和歐陽淼淼為例，其實這兩個人相處的還是比較和諧的，她們在彼此的生活中扮演著不同的角色:長輩與晚輩、知心朋友，這與以往一些作品中對于繼父母與子女的關(guān)系的設置是迥然不同的。

(三)關(guān)于翁婿關(guān)系

我們看過不少表現(xiàn)婆媳關(guān)系的電視劇，例如《心蓮》、《梅花三弄》等等，這部分電視劇留給觀眾的多是“婆媳永遠是天敵”的印象;描寫岳母和女婿的電視劇如《金太郎的幸福生活》、《岳母的幸福生活》等等，將岳母刻畫成了阻礙夫妻之間情感的克星，岳父往往是保持中立。在《大丈夫》中導演則對翁婿關(guān)系予以深刻的描寫，讓觀眾看到一個鮮活的人物，大有感同身受的感慨。

(四)離婚后婚姻雙方的關(guān)系

在筆者的印象中似乎認為只要兩個人離了婚，那兩個當事人最好是相忘于江湖而老死不相往來，但在《大丈夫》中對于離婚后雙方的關(guān)系就是另一種詮釋，比如劇中的歐陽劍和余茉莉，他們也是離異的雙方，但是他們沒有見到彼此就火冒三丈，而是像親人般相處，不禁讓筆者發(fā)出“還是他們兩個再復婚吧”的感慨，因為劇中余茉莉的一句話道破天機，她說雖然她已經(jīng)和歐陽劍離婚了，但是她確實是關(guān)心他，希望他好的人。優(yōu)秀藝術(shù)作品的形成是藝術(shù)家內(nèi)心世界的外化過程，藝術(shù)家對人生意義和價值的思考和表現(xiàn)是形成優(yōu)秀文藝作品的關(guān)鍵，電視劇《大丈夫》就是以其獨特的人物設置方式，使人物在完成故事敘事的同時引發(fā)了觀眾對于社會現(xiàn)實的思考和反省，確實做到了寓教于樂的目的。

荊營營，女，山東聊城人，廣西藝術(shù)學院影視與傳媒學院戲劇與影視學碩士生，主要從事影視表演藝術(shù)研究。