崔克亮

近日，張曙光先生在其位于北京豐臺(tái)區(qū)方莊的家中，接受了筆者的專訪。熟悉張曙光的人都知道，他是一位聲名卓著卻又十分低調(diào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。當(dāng)筆者聯(lián)系采訪時(shí)，開始他也不肯接受，只是因?yàn)槎嗄昵八c筆者的一段特殊“機(jī)緣”，不好堅(jiān)辭。不過，這位一向不愿炒作自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)家給筆者提出了這樣的寫作要求——要把我寫成一個(gè)常人、一個(gè)有缺點(diǎn)和不足的人，而不是一個(gè)完人、超人、“從外貌到靈魂都干干凈凈的人”。

出身

張曙光1939年9月8日出生于陜西省長(zhǎng)安縣秦嶺山腳下的一個(gè)普通農(nóng)家。與很多孩子相比，張曙光的童年是不幸的，兩歲時(shí)，其父就因病去世，這對(duì)于他那原本就貧困的家庭來說，無疑是雪上加霜。但母親憑著勤勞剛毅，克服家庭生活中的種種困難，將他養(yǎng)大成人。

對(duì)于母親的養(yǎng)育之恩，張曙光始終懷著深厚的崇敬和感激之情：“在傳統(tǒng)社會(huì)，能夠頂門立戶，將我養(yǎng)大成人，教我讀書成才，母親所受的身體之痛和心靈之苦，是外人難以理解和體知的。先母1983年病故，生前我們母子身處西安和北京兩地，我也很少盡人子之孝，現(xiàn)在想來，很是慚愧?！?/p>

也許是出身貧苦家庭的緣故，張曙光一直保持著樸素的本色，無論是出席各種會(huì)議，還是接受媒體采訪，他總是穿得很簡(jiǎn)單，從不西裝革履打領(lǐng)帶。即便是步入老年，他還經(jīng)常擠公交車和地鐵上下班。

憑著勤奮好學(xué)的精神和頑強(qiáng)的毅力，1959年，張曙光順利考入西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)，開始了經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。在校期間，對(duì)他影響最大的老師有何煉成、馮大麟、呂其魯三位教授。說起這三位老師，張曙光興致濃厚：“我的第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課是何老師講授的，后來還多次聽過他的報(bào)告，他傳達(dá)孫冶方先生價(jià)值論的學(xué)術(shù)報(bào)告今天還歷歷在目?！?/p>

由于遇到了三位好老師，張曙光學(xué)習(xí)非常用功。1963年，張曙光面臨畢業(yè)。當(dāng)時(shí)中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所招收研究生，學(xué)校和老師鼓勵(lì)他考研，并幫他報(bào)了名，給他時(shí)間復(fù)習(xí)準(zhǔn)備。結(jié)果，他一舉考中。和他同年考中而成為他師兄弟的還有楊圣明和李德華。他們的專業(yè)是“國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合平衡”，導(dǎo)師是楊堅(jiān)白教授，副導(dǎo)師是董輔礽和劉國(guó)光教授。

經(jīng)歷十年浩劫

考上研究生后，令張曙光沒想到的是，他專心致志學(xué)習(xí)了一年，接著就是不斷的政治運(yùn)動(dòng)。1964年，經(jīng)濟(jì)所搞所謂“四清”，批判孫冶方，張曙光和幾個(gè)來所不久的年輕人被分派去監(jiān)護(hù)顧準(zhǔn)；1965年，他又參加周口店農(nóng)村“四清”；1966年研究生學(xué)習(xí)期滿畢業(yè)，接著就是十年“文革”的浩劫和干校的勞動(dòng)改造。

在極左思潮的裹脅下，文革初期他當(dāng)過造反派，做過蠢事，犯過錯(cuò)誤。張曙光對(duì)此有深刻的反思和嚴(yán)格的自責(zé)。1967年5月，作為群眾組織的負(fù)責(zé)人，他曾帶人抄過張聞天的家。他向記者描述了當(dāng)時(shí)的情景：“到他家之后，張聞天挺配合。我們把柜子一一打開，一件件清點(diǎn)查看，凡抄走的東西，列了一個(gè)清單，我在清單上簽了字。記得有一封毛澤東寫給他的親筆信，就是錄有枚乘《七發(fā)》那封，他希望不要拿走，我們沒有同意?！蹦翘煺劶?，張曙光表示，此事對(duì)張聞天造成很大傷害，并再次向張聞天的在天之靈致歉。

但是，張曙光也曾挨過整。文革中后期，他被打成“5·16”反革命，隔離審查達(dá)四年之久。那是1968年冬，婚后一個(gè)月，他離家回京，第二天即被關(guān)了起來，半夜審訊，他挨過打，被抓住頭發(fā)往墻上撞，在反復(fù)逼供的情況下，他也承認(rèn)和交待過自己的所謂“反黨罪行”。因?yàn)槭チ艘磺凶杂?，音信全無，其夫人整天在擔(dān)心、屈辱和淚水中度日。后來，他可以給家人寫信，但必須經(jīng)過審查。而在干校勞動(dòng)改造時(shí)，即便在他因病住院做手術(shù)（闌尾切除）期間，也有人監(jiān)視和看管。直到1970年8月，大女兒半歲時(shí)，張曙光才被允許回家看望一次，這是他第一次見到女兒。

而當(dāng)張曙光第二次見到女兒時(shí)，已是兩年后。那時(shí)，他女兒已經(jīng)滿地跑，一見面，竟跟著她的表姐叫他“舅舅”。張曙光說：“自己的親生女兒竟然不認(rèn)識(shí)我這個(gè)父親。那一刻，心里真不是滋味。切膚之痛，讓我深知自由之可貴，這也許影響到我今天的價(jià)值立場(chǎng)和人生態(tài)度?！?/p>

既不是老先生，也非年輕學(xué)者

文革結(jié)束后，1977年“中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所”更名為“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所”，開始恢復(fù)業(yè)務(wù)。張曙光做的第一件工作是在烏家培教授主持下，為中央人民廣播電臺(tái)寫“學(xué)習(xí)《論十大關(guān)系》宣傳材料”。他開始做研究工作，是在1979年。那一年，他在《經(jīng)濟(jì)研究》上發(fā)表了第一篇學(xué)術(shù)論文《略論自負(fù)盈虧》，真正開始了自己的學(xué)術(shù)生涯。

1980年，為了推進(jìn)經(jīng)濟(jì)調(diào)整，中央政策研究室組織編寫《學(xué)習(xí)馬克思再生產(chǎn)理論》，參加者包括林子力、劉國(guó)光、曾啟賢、胡瑞梁、田光、肖灼基和張曙光。具體任務(wù)有二，一是為《資本論》第二卷的每一篇寫一篇解讀文章，劉國(guó)光和張曙光負(fù)責(zé)第三篇；二是對(duì)《資本論》第二卷進(jìn)行刪節(jié)，刪去三分之二。一方面，該書作為干部學(xué)習(xí)材料廣為發(fā)行，另一方面，在編撰者中除張曙光以外，都是文革前出道的名家，再加上為了配合這次學(xué)習(xí)，《經(jīng)濟(jì)研究》從1980年第5期開始開辟了一個(gè)“學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”專欄，約他就“學(xué)習(xí)《資本論》第二卷”連續(xù)寫了三篇文章。于是，很多沒有見過面的學(xué)人都把他當(dāng)成了“老先生”。而借著已經(jīng)出道的名家之光芒，張曙光在國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的地位和影響也得以提升。

在改革開放之前，張曙光接受的是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育和訓(xùn)練。但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，他也經(jīng)歷了一個(gè)理論知識(shí)轉(zhuǎn)型和研究范式轉(zhuǎn)換的過程。上世紀(jì)80年代中期，張曙光開始對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性和解釋力產(chǎn)生了懷疑，這種懷疑隨著研究工作的進(jìn)展而日益增長(zhǎng)，于是他開始學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。這雖不能說是一個(gè)十分痛苦的過程，但也并不那么輕松。

經(jīng)過近10年的努力，張曙光基本掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，完成了知識(shí)轉(zhuǎn)型和范式轉(zhuǎn)換，以另一種面貌出現(xiàn)在學(xué)術(shù)界。這時(shí)，一些未曾謀面的學(xué)人讀了他的文章，又把他當(dāng)成一個(gè)年輕學(xué)者。說到這里，張曙光微微一笑：“其實(shí)，我既不是老先生，也不是年輕學(xué)者，而是一個(gè)過渡性的人物。”

范式轉(zhuǎn)換

在上世紀(jì)80年代中期，認(rèn)識(shí)到知識(shí)更新和范式轉(zhuǎn)換必要性的人，也許不在少數(shù)，但真正能夠認(rèn)真實(shí)踐，并實(shí)際完成和實(shí)現(xiàn)的人卻很少。原因是多方面的：一是有沒有信心和決心，因?yàn)檫@樣做必定是有成本的，而傳統(tǒng)理論仍然有其市場(chǎng)和需求；二是能不能下這樣的工夫，四五十歲的人要做二三十歲人做的事情，有些甚至是從頭做起，不下一番苦功是完成不了的，不少人也許是心有余而力不足；三是態(tài)度和方法，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)在年輕人和留學(xué)者方面，對(duì)年輕人和留學(xué)生的態(tài)度，就成為一個(gè)重要問題。有人往往以己之長(zhǎng)對(duì)別人所短，瞧不起年輕人；有人又感到年輕人咄咄逼人，對(duì)自己的名利地位構(gòu)成威脅。這就妨礙了自己學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的努力，堵塞了更新知識(shí)的路徑。于是出現(xiàn)了這樣的結(jié)果——或者抱殘守缺，在傳統(tǒng)理論的框框內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，甚至借學(xué)術(shù)批評(píng)之名搞一些政治批判和道德批判，或者告老退休，離開學(xué)界。

張曙光之所以能夠完成知識(shí)更新和范式轉(zhuǎn)換，一是他認(rèn)真閱讀當(dāng)時(shí)翻譯過來的國(guó)外著作，凡讀過的著作，對(duì)其中的基本概念和方法一定要搞懂弄通。二是主動(dòng)與年輕學(xué)者一起討論和交流，虛心向他們學(xué)習(xí)。其中，他與樊綱、楊仲偉等一起研究和撰寫《公有制宏觀經(jīng)濟(jì)理論大綱》起了重要的作用。有朋友感到不解，曾經(jīng)問他，你已經(jīng)是研究員了，為什么總和年輕人混在一起。每當(dāng)此時(shí)，張曙光總是笑而不答。三是讀書和評(píng)書。張曙光曾多次表示，自己的知識(shí)很多是從書評(píng)中得來的。

當(dāng)時(shí)，張曙光進(jìn)行知識(shí)更新和范式轉(zhuǎn)換，并沒有要在理論上做出多大貢獻(xiàn)的雄心，只是想延長(zhǎng)自己的學(xué)術(shù)生命而已?？梢哉f，他的這個(gè)目的達(dá)到了。

以“不聽話”著稱

在上世紀(jì)90年代以前，張曙光的學(xué)術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)主要是圍繞著中國(guó)社科院經(jīng)濟(jì)研究所的重大課題進(jìn)行的。他曾先后參與了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”、“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問題及調(diào)整對(duì)策”、“2000年的中國(guó)”以及“深圳發(fā)展戰(zhàn)略”和“海南發(fā)展戰(zhàn)略”、“‘六五經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”、“‘七五國(guó)力預(yù)測(cè)”、“‘八五改革大思路”、“體制變革中的宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定”等多項(xiàng)研究。

他認(rèn)為，做這些研究工作既是必然的，也是必要的。一方面，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在理論界處于主導(dǎo)甚至壟斷地位，在改革開放中的確起了打破理論禁區(qū)、推動(dòng)思想解放的作用，政府也有很多重要課題都交給他們；另一方面，自己也比較年輕，既有精力和熱情，也需要學(xué)習(xí)和鍛煉。上世紀(jì)90年代以來，張曙光開始獨(dú)擋一面，親自主持了一些重大課題的研究。諸如“中國(guó)貿(mào)易保護(hù)代價(jià)的測(cè)算”、“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)科建設(shè)目標(biāo)管理：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“市場(chǎng)化進(jìn)程中的宏觀穩(wěn)定”、“中國(guó)第三產(chǎn)業(yè)增加值的核算”、“城市化背景下土地產(chǎn)權(quán)的實(shí)施和保護(hù)”等。

無論是參與研究，還是自己主持，張曙光都注意保持自己的獨(dú)立人格，堅(jiān)持自己的理論立場(chǎng)。他之所以堅(jiān)持獨(dú)立思考，這里面還有一段小插曲。上世紀(jì)80年代中期，他參加孫尚清帶隊(duì)進(jìn)行的長(zhǎng)江考察，與一位同仁相處甚好，那位同仁寫了一篇有關(guān)長(zhǎng)江開發(fā)的文章，主張建設(shè)長(zhǎng)江三峽大壩，張曙光雖有不同的看法，只是提出了一些問題，沒有明確表示不同意見。后來，那位同仁提出要和他一起署名。張曙光去信說明自己的觀點(diǎn)，要他再考慮考慮，但礙于情面，態(tài)度不夠堅(jiān)決，最后文章以二人名義發(fā)表。此事令他追悔莫及。通過這件事，張曙光時(shí)時(shí)提醒自己，學(xué)術(shù)研究要靠自己動(dòng)手，不能依靠他人和自己的學(xué)生。加之，他看到一些同仁依靠學(xué)生撰文而出現(xiàn)低級(jí)錯(cuò)誤，更堅(jiān)定了自己的做法。

當(dāng)然，堅(jiān)持學(xué)術(shù)獨(dú)立談何容易。為此，他不僅抵制和對(duì)抗過一些人的干預(yù)和插手，而且直接頂撞過他的頂頭上司，甚至與其進(jìn)行辯論，因而以“不聽話”著稱。為此，他也付出了很大的代價(jià)。當(dāng)時(shí)，張曙光想出國(guó)把英語關(guān)過了，以便更好地參與國(guó)際學(xué)術(shù)交流，但領(lǐng)導(dǎo)始終不給他這個(gè)機(jī)會(huì)。

公有制宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱

1988年，中國(guó)社科院經(jīng)濟(jì)所換屆，趙人偉任所長(zhǎng)。那時(shí)，烏家培去了國(guó)家信息中心，沈立人回了江蘇，田江海當(dāng)了原國(guó)家計(jì)委投資所所長(zhǎng)，剩下張曙光資格最老，理應(yīng)做宏觀室主任。但是，為了留住所里的年輕學(xué)者，張曙光主動(dòng)讓賢，提出讓楊仲偉當(dāng)主任，自己做副手。當(dāng)時(shí)，由劉國(guó)光掛帥，經(jīng)濟(jì)所宏觀室申報(bào)了一個(gè)社科基金研究項(xiàng)目，名為“中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)管理”。1989年初，初稿基本完成，參加人員一起討論修改，張曙光和楊仲偉對(duì)初稿不大滿意，認(rèn)為未達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。所以，他們就去找樊綱商量。當(dāng)時(shí)，樊綱剛從哈佛進(jìn)修歸來，他提出一個(gè)設(shè)想，做一個(gè)公有制宏觀經(jīng)濟(jì)理論大綱來解釋中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。張曙光認(rèn)為這個(gè)主意好，于是大家又一起討論，搞出一個(gè)寫作提綱。張曙光在討論會(huì)上說，“咱們不要搞論資排輩，誰的貢獻(xiàn)大，誰做主編，樊綱的貢獻(xiàn)大，樊綱當(dāng)主編。”由于有不同意見，各人也有各人的安排，于是決定自愿參加。最后就留下了他和樊綱、楊仲偉、張燕生、袁鋼明五個(gè)人。

在討論提綱時(shí)，有人半開玩笑地說，“馬克思的《資本論》說資本主義的喪鐘響了。按照《大綱》的邏輯，公有制的喪鐘就要敲響了”。誰知，他們不經(jīng)意的一個(gè)玩笑竟然傳到了中國(guó)社科院分管經(jīng)濟(jì)所的副院長(zhǎng)耳朵里，而且，他又是這個(gè)項(xiàng)目名義上的負(fù)責(zé)人。所以，得知這一消息后，他先是打電話給樊綱的導(dǎo)師，要導(dǎo)師叫樊綱撤出來。樊綱與張曙光商量之后，決定繼續(xù)做。接著，又找張曙光和楊仲偉去匯報(bào)工作，一開口就指責(zé)《大綱》是搞資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。張曙光據(jù)理以爭(zhēng)，二人你來我往，爭(zhēng)論了兩個(gè)多小時(shí)，楊仲偉在旁邊打圓場(chǎng)。他指責(zé)張曙光無組織無紀(jì)律，“為什么不經(jīng)組織和領(lǐng)導(dǎo)同意，就擅自宣布樊綱做主編”？張曙光回應(yīng)道，“如果是政治問題，當(dāng)然要經(jīng)過組織同意，可這是學(xué)術(shù)問題，不是政治問題”。最后，誰也沒有說服誰，張曙光他們就繼續(xù)寫。

書稿寫出來之后，鑒于對(duì)本書的貢獻(xiàn)，樊綱提出要張曙光做副主筆。他們將書稿送這位副院長(zhǎng)審閱。書稿送去一個(gè)月之后，樊綱去找這位副院長(zhǎng)，問他看了沒有，有什么意見，要不要作序。他答應(yīng)作短序。就這樣，《公有制宏觀經(jīng)濟(jì)理論大綱》終于在1990年由上海三聯(lián)書店出版。

二十年天則風(fēng)雨路

1991年，何建章做了社科院經(jīng)濟(jì)研究所的所長(zhǎng)。這時(shí)候正好有一個(gè)契機(jī)，唐壽寧和吳濱想創(chuàng)辦一家民間經(jīng)濟(jì)研究機(jī)構(gòu)。唐壽寧回所找到了張曙光、樊綱和盛洪，把這個(gè)主意一說，大家一拍即合，都表示同意。張曙光坦言，“當(dāng)時(shí)在單位里，收入不多，而且分配也不合理，同仁們相信自己的知識(shí)是有價(jià)值的，能夠?yàn)樯鐣?huì)提供服務(wù)，也能夠給自己帶來經(jīng)濟(jì)上的收入”。后來，盛洪又請(qǐng)來了茅于軾。1993年7月26日，張曙光、茅于軾、盛洪、樊綱、唐壽寧這五位學(xué)者一起，與大象文化公司合作創(chuàng)辦了天則所，啟動(dòng)資金為50萬元，由大象文化公司籌集。茅于軾任所長(zhǎng)，盛洪任理事長(zhǎng)，張曙光任學(xué)術(shù)委員會(huì)主席。

自創(chuàng)立20年以來，天則所的活動(dòng)有成功，也有失敗；工作有波動(dòng)，也有起伏；內(nèi)部有矛盾，也有爭(zhēng)論；外部有支持和鼓勵(lì)，也有壓制和限制，但終究堅(jiān)持了20年，并做了一些開創(chuàng)性的工作。其所以能夠堅(jiān)持下來，與包括張曙光在內(nèi)的天則所的幾位主要負(fù)責(zé)人的大力投入和全體員工的努力分不開，張曙光在紀(jì)念天則所成立20年的文章和發(fā)言中深有感觸地說，“我是既有付出，也有收獲，因而無怨無悔”。僅就張曙光所負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)工作來說，諸如，較早地組織舉辦了天則雙周學(xué)術(shù)論壇，至今已經(jīng)堅(jiān)持了480多期，為社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科搭建了一個(gè)自由交流的平臺(tái)?，F(xiàn)在，各種各樣的論壇已如雨后春筍，遍地開花。還有，天則所從1997年開始進(jìn)行中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)分析，每個(gè)季度提供一個(gè)分析報(bào)告，舉辦一次“宏觀中國(guó)”論壇，后改成召開一次報(bào)告發(fā)布會(huì)?，F(xiàn)在，宏觀分析領(lǐng)域已經(jīng)是群雄蜂起，諸家競(jìng)爭(zhēng)。張曙光率先把案例研究引入國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)，組織和主持了《中國(guó)制度變遷的案例研究》，現(xiàn)已出版了七個(gè)案例集。他還組織編輯出版了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)》系列18集，組織召開了中國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)。

對(duì)于天則所未來如何發(fā)展，會(huì)達(dá)到一種什么地步，張曙光認(rèn)為，這既取決于外部環(huán)境，也取決于對(duì)天則理念的堅(jiān)持和發(fā)展戰(zhàn)略的選擇，同時(shí)與內(nèi)部治理有關(guān)。

拒絕做官經(jīng)商，只做獨(dú)立學(xué)人

2000年以前，張曙光一家曾長(zhǎng)期住在三里河名為兩室實(shí)則一室一廳的住房?jī)?nèi)，架床疊桌，小女兒從學(xué)校回家只能打地鋪。女兒曾經(jīng)開玩笑說，“最大的希望是能有一張四條腿的床”。他夫人也對(duì)住房條件不滿意，希望能夠有一個(gè)朝陽的房子。

張曙光也覺得這都是正當(dāng)?shù)囊蠛驮竿?，入情入理，毫不過分。但考慮到自己生性耿直，崇尚“獨(dú)立意志、自由精神”，不愿趨炎附勢(shì)，曲意逢迎，既不愿當(dāng)官，也當(dāng)不了官。同時(shí)，他深知到政府部門以后，就得圍繞著領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)，用自己的筆去表達(dá)別人的思想，寫文件，寫講話稿，沒有了能夠自由自主做學(xué)問的條件和環(huán)境，因而執(zhí)意不去。他甚至對(duì)夫人說，“你要是想讓我少活幾年，咱們就去當(dāng)官”。到現(xiàn)在，在房子問題上，夫人的心愿仍未實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)有兩個(gè)小兩居，還不在一起，一個(gè)做書房，無法充分利用；一個(gè)生活用，又擁擠不堪。張曙光說，“這也是我非常歉疚的事情”。

張曙光之所以不去當(dāng)官，也不去經(jīng)商做企業(yè)，還有深一層的原因：雖然這些職業(yè)是社會(huì)必要的，也是有價(jià)值和有意義的，但必須采取官方的立場(chǎng)和為營(yíng)利而奮斗。而張曙光則有著一個(gè)獨(dú)立學(xué)人的情結(jié)，喜歡做一個(gè)有良知的公共知識(shí)分子。他只是想自由思想，自由言說，對(duì)任何事物保持一種客觀和批判的態(tài)度。至于其觀點(diǎn)和看法是否符合正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，能否被官方和業(yè)界接受和采納，他并不特別在意。

進(jìn)入古稀之年以后的張曙光主要做兩件事：一件是繼續(xù)做宏觀經(jīng)濟(jì)分析，每年做四個(gè)季度分析報(bào)告，表達(dá)一種獨(dú)立的分析和民間的聲音。他說，這件事從1997年一直做到現(xiàn)在，不堅(jiān)持下去有點(diǎn)可惜。再者，如果不做，就不會(huì)關(guān)注，對(duì)中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況就隔膜了。

另一件事是，以獨(dú)立民間作者的身份和立場(chǎng)撰寫中國(guó)社科院經(jīng)濟(jì)所所史，旨在通過經(jīng)濟(jì)所60年的發(fā)展與變遷，書寫中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)思想史，又通過經(jīng)濟(jì)思想史折射中國(guó)的社會(huì)變遷史，為當(dāng)世和后人了解中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)史留下真實(shí)可信的第一手資料和一種非官方的獨(dú)立視角。為此，從2009年迄今，他已在全國(guó)多地訪談百余人，收集和參閱有關(guān)書籍五六百本。其中有兩章已經(jīng)先行發(fā)表在《領(lǐng)導(dǎo)者》雜志2012年總第45期和48期上。