摘要：大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，開展馬克思主義哲學(xué)教育是培養(yǎng)高職生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)關(guān)鍵舉措。高職生哲學(xué)素養(yǎng)嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)哲學(xué)教育。馬克思主義哲學(xué)教育為高職生思想政治道德素質(zhì)的提高提供了基本的原則和方法，同時(shí)有利于培養(yǎng)高職生的創(chuàng)新素質(zhì)、身心素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)教育；高職生；綜合素質(zhì)

收稿日期：2013-09-23

基金項(xiàng)目：2012年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金指導(dǎo)項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)大眾化、生活化與高職哲學(xué)教育”（2012SJD880030）

的成果之一

作者簡介：胡孝四（1971-），男，南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，法學(xué)碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義基本理論與思想政治

教育、中國傳統(tǒng)文化。

在經(jīng)歷了近10年的外延擴(kuò)張之后，高職院校普遍進(jìn)入了內(nèi)涵建設(shè)階段。高職內(nèi)涵建設(shè)說到底就是要提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，而人才質(zhì)量的高低主要取決于其綜合素質(zhì)的高低，這一點(diǎn)已經(jīng)在高職教育界取得共識?！按髮W(xué)生的綜合素質(zhì)主要應(yīng)該體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是思想素質(zhì)，這是社會(huì)主義教育的根本目的之一，主要解決知識為誰所用的問題，其中包括政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等內(nèi)容；二是專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)，主要是專業(yè)知識以及專業(yè)知識以外的文化知識等；三是科技創(chuàng)新素質(zhì)，主要指的是科技創(chuàng)新能力和實(shí)踐動(dòng)手能力等；四是身心素質(zhì)，包括身體素質(zhì)和心理素質(zhì)兩個(gè)方面。”[1]大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要校內(nèi)校外通力合作、全體師生員工和社會(huì)有關(guān)人士共同努力。從校內(nèi)教育來看，開展馬克思主義哲學(xué)教育不僅是培養(yǎng)高職生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)關(guān)鍵舉措，而且有利于塑造現(xiàn)代公民?！罢軐W(xué)教育在于哲學(xué)教育的批判性和反思性特征，可以塑造具有‘獨(dú)立之精神、自由之思想’的公民和世界公民的基本人格和素質(zhì)?！盵2]

首先，馬克思主義哲學(xué)教育為高職生思想政治道德素質(zhì)的提高提供了基本的原則和方法。思想素質(zhì)其實(shí)就是一個(gè)人思想境界的高低問題，思想境界的高低則取決于一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬克思主義哲學(xué)以其科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀幫助人們更好地認(rèn)識世界、改造世界，適應(yīng)社會(huì)、度過人生。實(shí)踐唯物主義和唯物史觀不僅揭示了自然和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，而且指出了人在世界中的地位和作用，人和人類發(fā)展的根本途徑和方式，從而明確了每個(gè)人所處的歷史方位及所肩負(fù)的歷史使命。如果一個(gè)人能夠從世界歷史的角度，站在全人類的立場上看待自身，其思想境界的高度可想而知。有了這樣的思想境界，政治素質(zhì)和道德素質(zhì)自然能夠達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。就政治素質(zhì)而言，馬克思主義哲學(xué)給予我們的是一些基本的立場、觀點(diǎn)和方法，比如人民立場、群眾觀點(diǎn)、無產(chǎn)階級政黨觀、社會(huì)主義前途觀等等。這些立場、觀點(diǎn)和方法是看待現(xiàn)實(shí)政治現(xiàn)象和政治問題基本原則和方法，能否掌握這些原則和方法是提高政治素質(zhì)的前提。就道德素質(zhì)而言，馬克思主義哲學(xué)教育能夠幫助高職大學(xué)生從哲學(xué)層面理解社會(huì)主義道德的基本原則和規(guī)范，增強(qiáng)遵守道德規(guī)范的自覺性。比如集體主義道德原則，說到底是由人的本質(zhì)決定的。因?yàn)槿说谋举|(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人的生存和發(fā)展都離不開他人和社會(huì)。社會(huì)利益、集體利益因?yàn)槭嵌鄶?shù)人的利益，所以高于個(gè)人利益，這就是我們堅(jiān)持集體主義的根本原因。和道德素質(zhì)相類似的還有法律素質(zhì)，對于社會(huì)主義法律的基本理論和原則規(guī)范，我們同樣需要從哲學(xué)的高度加以理解，比如法律與自由、權(quán)利與義務(wù)等辯證關(guān)系都可以用馬克思主義哲學(xué)的基本原理來解釋。由此可見，在思想、政治、道德和法律素質(zhì)的養(yǎng)成過程中，馬克思主義哲學(xué)起的是一種重要的指導(dǎo)作用。

其次，馬克思主義哲學(xué)教育有助于培養(yǎng)高職大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，這對于高職生而言是一種極其重要的素質(zhì)，是高職生區(qū)別于中職生的突出特點(diǎn)，也是高職生核心競爭力之所在。創(chuàng)新本是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要概念，其基本含義有兩個(gè)方面：一是引入，二是革新。即創(chuàng)新是指新的或重新組合的或新發(fā)現(xiàn)的知識被引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的過程。由此可見，創(chuàng)造本身并不一定都是創(chuàng)新。只有把創(chuàng)造成果引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，產(chǎn)生效益，才是創(chuàng)新。但是我們今天使用的創(chuàng)新一般都是指科技創(chuàng)新，其實(shí)就是發(fā)明創(chuàng)造。不管是創(chuàng)造也好，創(chuàng)新也好，實(shí)質(zhì)上都是要求人們具有創(chuàng)造性思維，離開創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造和創(chuàng)新都無從談起。創(chuàng)造性思維“是由多種思維方式，包括邏輯思維、非邏輯思維、辯證思維和聯(lián)想思維等長期綜合交融、有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。”[3]馬克思主義哲學(xué)教育對于培養(yǎng)高職生的創(chuàng)新素質(zhì)至少具有以下兩個(gè)作用：第一，培養(yǎng)高職生獨(dú)立思考的能力。這是哲學(xué)教育的一個(gè)重要作用，也是創(chuàng)新必備的能力，因?yàn)椤皠?chuàng)新只能來自以不同方式思考的人們，來自為自己考慮的人們?！盵4]黑格爾說過：“哲學(xué)的認(rèn)識方式只是一種反思——意指跟隨在事實(shí)后面的反復(fù)思考?！盵5]這種反思其實(shí)就是獨(dú)立思考，而馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析等思維方法本身就包含了對獨(dú)立思考精神的要求。第二，培養(yǎng)高職生邏輯思維能力。邏輯思維能力顯然也是創(chuàng)新所必須的，而邏輯思維能力的培養(yǎng)絕對離不開哲學(xué)，我們甚至可以說它就是一種哲學(xué)能力。馬克思主義哲學(xué)所能給予學(xué)生的哲學(xué)能力“包括體現(xiàn)哲學(xué)理性思維的分析—綜合、歸納—演繹、抽象—具體等辯證邏輯的思考能力，體現(xiàn)哲學(xué)精神的思辨、反思、批判、超越和創(chuàng)新等能力，體現(xiàn)哲學(xué)氣質(zhì)的感悟、直覺和體驗(yàn)等非理性的感知能力等?！盵6]這是任何其它課程都無法取代的。

再次，馬克思主義哲學(xué)教育有利于培養(yǎng)高職生的人文精神。人文精神泛指人文學(xué)科體現(xiàn)出的對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷。人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷。由于高職教育偏重于職業(yè)技能教育，所以人文精神相對缺乏。開展馬克思主義哲學(xué)教育應(yīng)該能夠在一定程度上彌補(bǔ)這一缺憾。馬克思主義哲學(xué)可以說是最富有人文精神的哲學(xué)流派，最突出的體現(xiàn)就是它的實(shí)踐精神和人類情懷。馬克思主義哲學(xué)其實(shí)是為整個(gè)馬克思主義理論服務(wù)的。馬克思主義則是一門關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)人類解放的學(xué)說。馬克思恩格斯首先關(guān)心的是無產(chǎn)階級和廣大人民的命運(yùn)，其最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)全人類的解放，即建立每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。從這個(gè)角度看，馬克思主義的人文情懷無疑是最寬厚的。實(shí)踐精神則是全人類解放的基本精神，因而它也是馬克思主義哲學(xué)所具有的獨(dú)特人文精神。人文精神的具體體現(xiàn)是一個(gè)人的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)對于世界的本質(zhì)、階級的本質(zhì)、國家的本質(zhì)、人的本質(zhì)等問題的科學(xué)解答是我們處理上述關(guān)系問題的鑰匙?？偠灾?，只有站在馬克思主義哲學(xué)的高度，高職生才能真正掌握人文精神，培育人文素養(yǎng)。

最后，馬克思主義哲學(xué)教育也有利于培育高職生的身心素質(zhì)。身心素質(zhì)看起來好像和哲學(xué)沒有什么關(guān)系，其實(shí)關(guān)系非常緊密。最主要的是哲學(xué)能夠給人以安身立命之地，或者說給人提供精神家園，實(shí)際上也就是解決人的信仰問題?！罢軐W(xué)培養(yǎng)的是一種思考能力和看問題的角度，是一種情懷，教人怎么思考，怎么安身立命?！盵7]馮友蘭先生說過：“每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。”[8]那么，馬克思主義哲學(xué)怎樣教人安身立命呢？怎樣教人真正成為人呢？這主要體現(xiàn)在馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀當(dāng)中。馬克思主義沒有把人的終極關(guān)懷寄托在來世，而是寄托于現(xiàn)世。如果按張岱年先生所劃分的終極關(guān)懷的三種類型來看，馬克思主義應(yīng)該屬于發(fā)揚(yáng)人生之道的終極關(guān)懷。其基本觀點(diǎn)是：人是社會(huì)存在物，人生的目的在于人本身而不是人之外的任何東西，人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，人生的最高目的和價(jià)值是為實(shí)現(xiàn)全人類的解放而奮斗。有了這樣的認(rèn)識和信仰，一個(gè)人才知道如何安身立命，才能夠真正成為人。一個(gè)具備科學(xué)信仰的人，起碼其心理素質(zhì)是比較健康的，而心理的健康又能反過來促進(jìn)身體的健康。除了信仰對身心健康的促進(jìn)作用外，馬克思主義哲學(xué)所提供的方法論也有益于身心健康?，F(xiàn)在很多人都很注重養(yǎng)生之道，其實(shí)養(yǎng)生之道中包含著很多哲理，比如飯吃七分飽，體現(xiàn)的就是一個(gè)度的問題，鍛煉身體貴在堅(jiān)持就包含著質(zhì)量互變的辯證關(guān)系原理等等。心理素質(zhì)的問題也和人的思想認(rèn)識有關(guān)，很多心理問題都是因?yàn)椴荒苷_看待人生道路上的困難與挫折，如果能夠客觀地、辯證地看待它，問題也就不會(huì)存在了。

綜上所述，馬克思主義哲學(xué)教育對高職生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有十分重要的意義，而現(xiàn)實(shí)的狀況卻是：“哲學(xué)素質(zhì)教育在我國高等教育占半壁江山還多的高等職業(yè)技術(shù)教育中處于邊緣化，許多職業(yè)院校的學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)貧乏，甚至嚴(yán)重缺失?！盵9]因此，加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)教育迫在眉睫。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周家倫.創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與大學(xué)生綜合素質(zhì)教育[J].

中國高等教育，2006，（5）：38-40.

[2] 程廣云，夏年喜.作為公民教育和對話教育的哲學(xué)教育

[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012：2.

[3] 吳建國，沈世德.創(chuàng)造力開發(fā)簡明教程[M].南京：東南

大學(xué)出版社，2009：28.

[4] [英]科林·盧卡斯，蔣凱譯.21世紀(jì)的大學(xué)[J].國家

高級教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（5）：50.

[5] 黑格爾，賀麟譯.小邏輯[M].北京：商務(wù)印書館，1980：7.

[6] 黃禧禎.素質(zhì)教育與馬克思主義哲學(xué)教育理念[J].嶺南

學(xué)刊，2011，（4）：36-39.

[7] 周國平.無用之學(xué)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，

2001：50.

[8] 馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].北京：北京大學(xué)出版社，

1996：1.

[9] 劉建勛，高職生哲學(xué)素質(zhì)的缺失及對策[J].河南商業(yè)

高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009，（5）：108-110.

The Marxist Philosophy Education and the Comprehensive Quality

of Higher Vocational Students Training

HU Xiao-si

Abstract： The cultivation of the college students' comprehensive quality is a complicated system engineering， to carry out the education of Marxist philosophy is a key measure to develop students comprehensive quality. The present situation of the serious lack of pressing for higher vocational students quality to strengthen education of philosophy. Marxist philosophy education to enhance the ideological and political moral qualities of the provides the basic principles and methods， at the same time， to cultivate students innovative quality， physical quality and the humanities.

Key words： education of Marxist philosophy； higher vocational students；the comprehensive quality