你苦惱于精心設(shè)計(jì)了那么多的教育方式，主題班會(huì)、演講比賽等，但效果并不理想。

我想，不理想的原因，是不是恰恰在于你的設(shè)計(jì)過于“精心”了？

蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中，給教師提的最后一條建議是：“保密……”

教育家這樣寫道：我在本書中所提出的一切建議，僅供教師知道，不必讓學(xué)生知道。學(xué)生了解教育，懂得教育，一般說來，是有害而無益的。這是因?yàn)椋谧匀欢坏臍夥罩袑?duì)學(xué)生施加教育影響，是這種影響產(chǎn)生高度效果的條件之一。換句話說，學(xué)生不必在每個(gè)具體情況下知道教師是在教育他。教育意圖要隱蔽在友好和無拘無束的相互關(guān)系氣氛中。

沒有人會(huì)否定教育有著鮮明的目的性。教育要給人以積極的引導(dǎo)和影響，這是我們的教育使命使然。否定了這一點(diǎn)，就否定了教育本身。但是，教育目標(biāo)沒必要天天掛在嘴上，或者唯恐學(xué)生不知道而不停地宣示。無數(shù)優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，教育的意圖隱蔽得越好，教育效果就越佳。不動(dòng)聲色、不知不覺、了無痕跡、天衣無縫、自然潤物、潛移默化……這些都是教育的藝術(shù)，也是教育的境界。蘇霍姆林斯基將其稱為“在自然而然的氣氛中對(duì)學(xué)生施加教育”，我將它姑且簡(jiǎn)稱為“自然的教育”。

什么是“刻意的教育”

與這種“自然的教育”背道而馳的，便是“刻意的教育”——大張旗鼓、聲勢(shì)浩大、旗幟鮮明、開門見山、直截了當(dāng)、聲淚俱下……生怕學(xué)生不知道是在教育他們。教師毫不隱瞞自己的教育意圖，甚至公開說：“我是為你們好哇！”班會(huì)比賽、征文比賽、演講比賽、板報(bào)比賽……都是“刻意的教育”的形式。當(dāng)然，“刻意的教育”不一定都是說教式的，有的“刻意的教育”還設(shè)計(jì)成活動(dòng)或游戲，也頗為“生動(dòng)”呢！

我從《重慶晚報(bào)》上看到一張場(chǎng)面壯觀的照片——

大操場(chǎng)上，成百上千的人排得整整齊齊，橫看豎看斜看都宛如大型團(tuán)體操表演；仔細(xì)看，是孩子正給家長洗腳——母親（或父親）坐著，腳伸進(jìn)盆里，孩子蹲著，雙手正搓著母親（或父親）的腳。

這是最近幾年比較時(shí)興的一種教育方式，準(zhǔn)確地說，是培養(yǎng)孝心的方式。在有的學(xué)校，校方還要求學(xué)生給父母洗腳時(shí)必須跪著。

類似的簡(jiǎn)單化作秀般的“德育創(chuàng)新”還不少。比如，為了讓孩子體驗(yàn)媽媽懷孕的不容易，便讓小學(xué)生在肚子上綁一天或一周沙袋；為了讓孩子體驗(yàn)親情，便將全校學(xué)生集中在操場(chǎng)上，擁抱爸爸媽媽；為了讓孩子感恩，同樣是在操場(chǎng)上讓孩子們一起喊：“爸爸媽媽，我愛你！”然后齊刷刷地給爸爸媽媽下跪……

我很懷疑這種“刻意教育”能不能收到真正持久的效果——一時(shí)的感動(dòng)是可能的，但我說的是“持久的效果”。當(dāng)然，我知道教育必須通過一定的形式來做，或者說，一定的形式總是表達(dá)了一定的內(nèi)容；而且我也相信，類似的活動(dòng)之后，孩子們的作文中，一定會(huì)有許多諸如“通過這次活動(dòng)，我真切感受到了……”之類的語言，但是如此一次性的“感人肺腑”，一次性的“震撼人心”，一次性的“催人淚下”，一次性的“強(qiáng)烈反響”……就真的能夠收到持久的實(shí)效嗎？

教育哪有這么簡(jiǎn)單！

這些“刻意的教育”都很有創(chuàng)意、很新穎，容易引起孩子的興趣，這樣的教育形式偶爾用用也無妨。但關(guān)鍵是，切不可高估這些教育的效果——這種“刻意的教育”的效果肯定是有限的。當(dāng)然，活動(dòng)之后，孩子會(huì)紛紛寫作文說自己如何如何“深受教育”，“體驗(yàn)到做母親的不容易”，“嘗到了鄉(xiāng)下勞動(dòng)的艱苦”云云。但這些表白并不能作為衡量教育實(shí)效的真正依據(jù)。過了幾天，不孝敬父母的孩子照樣不孝敬父母，不愛勞動(dòng)的孩子照樣不愛勞動(dòng)。孩子在“當(dāng)孕婦”時(shí)，在給媽媽洗腳時(shí)，在鄉(xiāng)下生活時(shí)，始終知道這是游戲，好玩、有趣，哪怕在鄉(xiāng)下呆一個(gè)月的確很艱苦，孩子也會(huì)對(duì)自己說：“不要緊，反正也就一個(gè)月嘛！”教育有時(shí)候需要游戲，但游戲本身并不完全等同于教育。

我們現(xiàn)在的教育，有時(shí)太刻意了，甚至太做作了。

教育應(yīng)當(dāng)自然而然

我們所提倡的“自然的教育”，通俗地說，就是培養(yǎng)孩子一種良好的生活習(xí)慣。愛的教育，就是培養(yǎng)學(xué)生懂得愛、表達(dá)愛和傳遞愛的生活習(xí)慣。學(xué)習(xí)教育，就是培養(yǎng)學(xué)生酷愛知識(shí)、勤奮讀書、樂于探索的生活習(xí)慣。勞動(dòng)教育，就是培養(yǎng)學(xué)生在班級(jí)、在家庭乃至以后在社會(huì)中勤勞的生活習(xí)慣。吃苦教育，就是培養(yǎng)學(xué)生在平凡的日子不畏艱辛、以苦為樂、苦中尋樂的生活習(xí)慣……這樣的教育，同時(shí)又是一種自然而然的生活，而且是師生共同的生活——要求學(xué)生做到的，教師當(dāng)然也要做到，或者說，教師要以自己的品行自然而然地感染學(xué)生。這是“自然的教育”的最高境界。

比如關(guān)于感恩、孝敬的教育，這么多年的班主任工作中，我都是這樣做的：我特別注重讓孩子們?cè)诿恳惶斓纳钪须S時(shí)想到父母，隨時(shí)想到不要讓父母為自己焦慮、擔(dān)心，并力所能及地為爸爸媽媽做點(diǎn)什么。讓孩子們每天下午按時(shí)回家，不要讓爸爸媽媽一次次在陽臺(tái)上憂心忡忡地張望?；丶液?，第一句話是給爸爸媽媽說：“爸、媽，我回來了！”出門時(shí)，不忘記給爸爸媽媽說：“爸、媽，我走了！”在飯桌上多和爸爸媽媽聊班上的事，還有自己感興趣的事。每天晚飯后幫爸爸媽媽收拾碗筷，并洗全家人的碗。如果可能，每天早晨起來給爸爸媽媽做早飯……這些都不是老師規(guī)定的一次兩次“作業(yè)”，而是持之以恒的生活，最后變成習(xí)慣。20多年來，我不敢說我的每個(gè)學(xué)生都做得非常好，但的確有相當(dāng)多的孩子學(xué)會(huì)了在平凡的日子里體諒父母、關(guān)心父母，并從生活的一點(diǎn)一滴之處回報(bào)父母。

我女兒也是這樣。她從小學(xué)二年級(jí)開始每天晚上洗碗，無論中考日還是高考日都沒中斷，一直堅(jiān)持到現(xiàn)在——現(xiàn)在她已經(jīng)工作了，但只要在家吃飯，肯定是她洗碗。無論我的學(xué)生還是我的女兒，都沒有體驗(yàn)過媽媽懷孕時(shí)的感覺，也沒有被我要求給爸爸媽媽洗過腳，但他們?cè)谏钪凶匀欢粚W(xué)會(huì)了感恩與孝敬。這是一種“自然的教育”。我們自然而然地營造了一種洋溢著愛的家庭氛圍，這種氛圍必然滋潤著孩子的心。女兒在小時(shí)候曾天真而又認(rèn)真地說：“我長大了要掙好多好多錢，讓爸爸媽媽過上好生活。”昨天，她說：“如果我現(xiàn)在去掙大錢不是沒有機(jī)會(huì)，但那樣就會(huì)常年在外不停奔波，時(shí)不時(shí)給你們寄好多錢回來。現(xiàn)在我沒掙大錢，卻天天和你們?cè)谝黄?，哪種生活更幸福？”我說：“當(dāng)然是現(xiàn)在，因?yàn)樾腋＞褪且环N愉悅溫馨的感覺?！迸畠赫f她“掙大錢不是沒機(jī)會(huì)”可不是吹牛。她留學(xué)國外，后來在香港讀碩士，完全可以在國外找工作，即使回國也可以去北京、上海，但她執(zhí)意回到成都。她的理由只有一個(gè)：爸爸媽媽老了怎么辦？

自然而然的教育，培養(yǎng)的是孩子自然而然的善心與善行。

我們需要“沒有教育”的教育

說到“自然而然的教育”，我又想到，有時(shí)候我們需要一種“沒有教育”的教育。這話怎么理解？我的意思是說，教育者組織學(xué)生所開展的活動(dòng)，并非每一次都一定要有急功近利的教育目的。比如，教師帶著學(xué)生在戶外的郊游活動(dòng)，我看就不一定非要有什么“教育意義”不可。

關(guān)于這一點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)试S我多說幾句。

我一直喜歡和學(xué)生一起到大自然的懷抱里嬉戲玩耍。最初，我這樣做并沒有想到要有什么“教育意義”，而純粹是出于自己愛玩的天性。記得當(dāng)年我利用寒暑假帶著學(xué)生去玩，近到郊區(qū)，遠(yuǎn)到省外，家長感動(dòng)得不得了：“李老師對(duì)我們的孩子太好了！這么辛苦這么累，犧牲這么多時(shí)間帶我們的孩子去旅游！謝謝您！”我總是說：“我還要感謝你們呢！感謝你們把孩子交給我，讓他們陪我玩！”

你看，我就沒有說什么“教育”。

我對(duì)《巴甫雷什中學(xué)》中的一段敘述感到特別親切：“每當(dāng)學(xué)年一結(jié)束，我就跟孩子們一道去遠(yuǎn)足旅行，去田野、森林、河邊旅行。跟孩子們一起在南方晴朗的星空下宿營，架鍋煮飯，述說圖書內(nèi)容，講傳說和童話故事，這些對(duì)我來講，是一種幸福?！痹谖业穆殬I(yè)生涯中，這樣的幸福也是源源不斷的?；叵霃慕桃詠?，我最感到快樂的時(shí)候就是學(xué)生不把我當(dāng)老師的時(shí)候。幾十年來，我的學(xué)生就是這樣給我以少年的歡樂和青春的激情。

我不是否認(rèn)戶外活動(dòng)的教育意義，自然環(huán)境的教育功能當(dāng)然是不可忽視的。陶行知認(rèn)為天然環(huán)境和人格陶冶有很密切的關(guān)系，在談到大學(xué)校址的選擇時(shí)，他曾把自然環(huán)境作為極其重要的因素。他認(rèn)為校址的選擇應(yīng)滿足這樣的標(biāo)準(zhǔn)：“一要雄壯，可以令人興奮；二要美麗，可以令人欣賞；三要闊大，可以使人胸襟開拓，度量寬宏；四要富于歷史，使人常能領(lǐng)略千百年以來之文物，以啟發(fā)他們光大國粹的心思……”（《杭州大學(xué)之天然環(huán)境——一封公開信》）陶行知多次大聲疾呼對(duì)學(xué)生要實(shí)行“六大解放”，其中之一的“解放”就是“解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問”。（《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》）不僅僅是自然環(huán)境，還有人文景觀，如紀(jì)念地、博物館、歷史遺址等，教師有教育目的地帶學(xué)生去接受教育，也是必要的。

但是，我們不能把這種教育功能庸俗化。在這個(gè)問題上有的教育者有一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即總是希望每一次野外活動(dòng)都有教育意義。似乎每一次外出，都要有一個(gè)名分，比如不能叫“玩兒”，而必須叫作“活動(dòng)”——“綜合實(shí)踐活動(dòng)”“愛國主義教育活動(dòng)”“參觀考察活動(dòng)”等。似乎叫“玩兒”，就不那么光彩，不那么理直氣壯。其實(shí)，我始終認(rèn)為，不必將每次外出郊游都賦予什么教育功能，也不用那么多的“精心設(shè)計(jì)”，更不必貼上各種各樣冠冕堂皇的教育標(biāo)簽。何必一定要有“教育意義”？從某種意義上說，對(duì)自然的接近，對(duì)自然美的感受，視野的拓展，胸襟的開闊，這就是教育。

成都有一個(gè)民營機(jī)構(gòu)叫“素質(zhì)教育陽光訓(xùn)練基地”，每年都有很多學(xué)校組織學(xué)生去那里接受素質(zhì)教育，其實(shí)也就是封閉起來搞拓展訓(xùn)練、做游戲等——當(dāng)然是要按人頭收費(fèi)的。應(yīng)該說有這樣的基地?zé)o可厚非，偶爾讓學(xué)生去接受一下訓(xùn)練也不錯(cuò)，收費(fèi)也可以理解，人家是市場(chǎng)運(yùn)作嘛！但每年學(xué)校一組織春游，就把學(xué)生往那里送，我覺得不妥。成都平原哪里沒有陽光？為什么舍棄大地上那一望無際的油菜花和原野上燦爛的陽光，卻要去那高墻里面接受“陽光訓(xùn)練”？有校長告訴我，組織學(xué)生去那里不是去玩兒的，而是去接受素質(zhì)教育的。我笑了：“有什么比大自然原野上的陽光更值得我們?nèi)ビH吻？師生追逐嬉戲，摸爬滾打，而且一分錢不花，還有比這更開心、更奔放的嗎？”那位校長搖頭：“不不，純粹的玩兒，這不是教育。組織學(xué)生外出，還是要有教育目的的。”我無語了。面對(duì)這樣太有使命感的教育者，我甚至想也許是偏激地對(duì)他說：對(duì)孩子而言，浪漫、情趣、舒心、撒野、怦然心動(dòng)、熱淚盈眶、心曠神怡、靈魂飛揚(yáng)……比教育更重要！

不要刻意追求教育意義

不要誤以為我反對(duì)在郊游活動(dòng)中有目的地進(jìn)行某種教育，我反對(duì)的是每一次對(duì)大自然的親近都帶有濃重的功利主義色彩。動(dòng)輒強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的意義，甚至牽強(qiáng)附會(huì)地把郊游同什么“社會(huì)調(diào)查”“愛國主義教育”“熱愛大自然”“了解家鄉(xiāng)的巨大變化”“感受改革開放的偉大成就”捆綁在一起，而且每次臨出發(fā)之前都要給孩子們打招呼：“要仔細(xì)觀察！”“要認(rèn)真做筆記！”“回來要寫作文的！”“每一個(gè)人都要交一篇調(diào)查報(bào)告！”……這只能敗壞孩子們的“胃口”，有孩子說：“老師們，我們還是寫了作文再去吧！”對(duì)大自然的向往，被寫作文的負(fù)擔(dān)甚至恐懼所取代，這難道就是我們應(yīng)該追求的教育意義嗎？

如果一定要說“教育”，那我們也完全可以把教育的內(nèi)涵理解得豐富一些、廣義一些。學(xué)生受到教育的標(biāo)志不僅僅是提高了什么什么認(rèn)識(shí)或獲得了什么什么啟發(fā)，還應(yīng)包括心靈更加寧靜，胸襟更加曠達(dá)，眼睛更加清澈，耳朵更加靈敏，觸覺更加細(xì)膩，體格更加健壯，感情更加豐富，幻想更加奇特，思緒更加飄逸，情懷更加浪漫……

不用刻意去追求什么外在的教育意義，因?yàn)榇笞匀槐緛砭吞N(yùn)含著豐富的教育意義：“我竭力要做到的是，讓孩子們?cè)跊]有打開書本去按音節(jié)讀第一個(gè)詞之前，先讀幾頁世界上最美妙的書——大自然這本書?！教镆?、到公園去吧，要從源泉中汲取思想，那溶有生命活力的水會(huì)使你的學(xué)生成為聰慧的探索者，成為尋求真知、勤于治學(xué)的人，成為詩人。我千百次地說，缺少了詩意和美感的涌動(dòng)，孩子就不可能得到充分的智力發(fā)展。兒童思想的本性就要求有詩的創(chuàng)作。美與活躍的思想猶如陽光與花朵一般，是有機(jī)聯(lián)系在一起的。詩的創(chuàng)作始于目睹美。大自然的美能銳化知覺，激發(fā)創(chuàng)造性思維，使言語為個(gè)人體驗(yàn)所充實(shí)?！保ㄌK霍姆林斯基：《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》）

在這里，蘇霍姆林斯基把大自然比作一本書，我認(rèn)為，如果不讓孩子在童年和少年時(shí)代便打開這本書閱讀，這不但是我們教育的缺失，也是孩子們?nèi)松倪z憾。

完整的學(xué)校教育，既應(yīng)該有一些目的性甚至?xí)r效性很強(qiáng)的戶外教育行為，比如類似中央電視臺(tái)崔永元搞的“重走長征路”——這是必不可少的，也應(yīng)該有一些似乎沒什么“教育因素”的野外活動(dòng)。我說“似乎沒有”，其實(shí)還是有的，只不過這些“教育因素”很隱蔽、很自然，潛移默化，潤物無聲。因?yàn)闊o論是小橋流水的幽雅情趣還是大江東去的磅礴氣勢(shì)，無論是朝陽初升時(shí)小草上的一顆露珠還是暮色降臨時(shí)村落里的一縷炊煙，都能使我和我的學(xué)生深切地感受到：“我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里?！保ū模骸斗毙恰罚?/p>

寫到這里，我還得著重聲明一下，我絕不是反對(duì)教育意義。我當(dāng)然知道，有時(shí)候?qū)W生也需要一些專門的教育，比如我前面提到的主題班會(huì)、演講比賽什么的；有時(shí)候針對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的普遍問題，我們可能會(huì)、也應(yīng)該給他們開設(shè)一些專題講座，比如青春期教育，還有其他勵(lì)志教育等；甚至在某些特定時(shí)候，教育也需要一些聲情并茂、慷慨陳詞、震撼心靈、催人淚下的情景。所以，“刻意的教育”也不是絕對(duì)可以排除的。

我只是說，要盡量減少這種“刻意的教育”。

因?yàn)?，“我?jiān)信，把自己的教育意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一”。

你以為然否？

（本文選自李鎮(zhèn)西《給教師的36條建議》，略有刪改。《給教師的36條建議》為長江文藝出版社推出的“大教育書系”之一，2013年9月出版）

（責(zé) 編 盧麗君）