摘要：無(wú)論在生活中還是藝術(shù)中，美的東西都不能孤立存在，它總是與丑的東西在比較中共存，所以人們?cè)趯徝赖耐瑫r(shí)也必須審丑。本文從審美的對(duì)立面審丑入手，談了如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審丑教育，為實(shí)現(xiàn)完整的美育目標(biāo)指明了方向。

關(guān)鍵詞：中學(xué)文學(xué)作品 審丑 教育

美育具有兩個(gè)基本維度：審美教育和審丑教育。眾所周知，多年來(lái)，語(yǔ)文教師和教學(xué)專(zhuān)家從審美形態(tài)、審美對(duì)象、審美實(shí)施等多個(gè)方面進(jìn)行了廣泛而深刻的研討，為語(yǔ)文的審美教育做出了許多貢獻(xiàn)，但對(duì)審丑教育卻關(guān)注頗少。這種美育教學(xué)研究方面的不平衡導(dǎo)致了現(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文美育陷入了瓶頸，因此，對(duì)中學(xué)文學(xué)作品中審丑教育的拓展研究成為當(dāng)下中學(xué)文學(xué)作品教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

一、通過(guò)對(duì)“丑”的界定，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審丑觀念

關(guān)于丑的本質(zhì)有兩層含義：一是指?jìng)惱淼赖略u(píng)價(jià)，也就是惡的內(nèi)涵，即“積極的惡”，或稱(chēng)之為丑惡；二是指審美外觀上不和諧的形式，即亞里士多德、各魯斯、克羅齊所說(shuō)的“不快感”，休謨、桑塔耶納所說(shuō)的“痛感”。丑是一種消極的社會(huì)存在，而美則作為一種積極向上的正能量存在，給人閱讀上的愉悅感和精神上的激勵(lì)。

二、通過(guò)課文中美丑的文學(xué)形象對(duì)比，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

雨果在其《〈克倫威爾〉序言》中提出了著名的“美丑對(duì)照原則”，他認(rèn)為“丑就在美的身邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后”“惡善共存，黑暗光明相共”，所以審丑教育的實(shí)施與具體的文學(xué)作品分析必定是聯(lián)系在一起的，兩者不可分離。以課文《孔雀東南飛》為例，教師在對(duì)該文中的人物形象進(jìn)行分析時(shí)，也必須從美丑的角度來(lái)對(duì)比文學(xué)形象：焦母是封建禮教摧殘青年的典型“丑形象”，而劉蘭芝聰明美麗、勤勞能干，不為富貴所動(dòng)，面對(duì)惡勢(shì)力不卑不亢，所以成為“美”的代表。

三、通過(guò)自主閱讀，實(shí)現(xiàn)對(duì)審丑心境的營(yíng)造

自主閱讀，包括自主觀察、自主意會(huì)。作為審丑的主體，學(xué)生對(duì)作品的審丑感覺(jué)只能來(lái)自于自己的審丑過(guò)程，只能依靠?jī)?nèi)省體驗(yàn)。教師只須為學(xué)生營(yíng)造“審丑”的心境，通過(guò)推薦課外書(shū)籍和課后分析，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)從感性到理性、從形式到內(nèi)容的鑒賞方法。

四、在學(xué)生塑造審丑心境的基礎(chǔ)上，細(xì)化丑形象表現(xiàn)的類(lèi)型

首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生辨別文學(xué)作品中丑形象的表現(xiàn)類(lèi)型，正確區(qū)分形丑神美、形美神丑、形神俱丑、美丑共存等類(lèi)型。如雨果的《巴黎圣母院》中有個(gè)相貌丑陋的敲鐘人卡西莫多，但他的心靈卻十分美好，因此我們可以把他界定為“形丑神美”的類(lèi)型，而作品中的神父卻是“形神俱丑”的類(lèi)型；其次，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別丑形象的顯現(xiàn)形式，判斷丑形象是直接顯現(xiàn)還是反常舉動(dòng)，或是矛盾表現(xiàn)、偽善面目等；最后，學(xué)生要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用多種方法鑒賞丑的形象，運(yùn)用正確情感開(kāi)啟審丑想象的鑰匙，鑒賞藝術(shù)美。

五、在作文教學(xué)中進(jìn)行丑形象寫(xiě)作“大練兵”

教師應(yīng)開(kāi)展相關(guān)寫(xiě)作活動(dòng)，讓學(xué)生擁有自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，真實(shí)地反映自己的世界，“以我手寫(xiě)我心”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的審丑思維，對(duì)人性弱點(diǎn)滋生的種種丑惡事實(shí)進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)與抨擊。只有這樣，學(xué)生才會(huì)區(qū)分真、善、美與假、惡、丑，創(chuàng)造出有情、有血、有肉的作品。

從審美到審丑的嬗變過(guò)程，展現(xiàn)了學(xué)生審美感覺(jué)的完善和發(fā)展，開(kāi)闊了學(xué)生的審美視野。只有真正把丑作為一個(gè)獨(dú)立的審美范疇，認(rèn)識(shí)其所代表的獨(dú)特價(jià)值，才能真正體會(huì)到美的深刻內(nèi)涵。只有在審美的指導(dǎo)下注重審丑，“化丑為美”，通過(guò)文學(xué)作品去欣賞“丑”、解析“丑”，才能使學(xué)生獲得強(qiáng)烈的審美愉悅，以丑襯美、以美塑美，從而實(shí)現(xiàn)丑與美的統(tǒng)一。

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（作者單位：江西省黎川縣職業(yè)中專(zhuān)）