摘 要：我國是一個有著五千年文化歷史的古國，中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，對我國現(xiàn)代文化的發(fā)展有著借鑒的意義?，F(xiàn)在我國正在大力的發(fā)展生態(tài)社會，生態(tài)理念已經(jīng)逐漸被人們所重視，在對公民進行生態(tài)理念的教育中讓公民對傳統(tǒng)文化加深了解有著十分重要的意義，因為現(xiàn)在的世界中各個國家都在宣揚自己的文化，體現(xiàn)自己國家文化的特色，故而在現(xiàn)代化建設快速發(fā)展的中國，應該更加重視中國傳統(tǒng)文化的教育，也更加重視對于生態(tài)文明的建設。

關鍵詞：生態(tài)文明建設 生態(tài)理念 傳統(tǒng)文化 傳承

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）06（a）-0219-01

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，國家城市化的建設也逐漸的加快，但是在經(jīng)濟發(fā)展，城市化加快的同時，生態(tài)環(huán)境卻遭到了比較大的破壞，生態(tài)環(huán)境成了經(jīng)濟發(fā)展的墊腳石，這樣的現(xiàn)象就不正常了，這并不是一種健康、科學、可持續(xù)的發(fā)展狀態(tài)。所以我們要大力的加強公民的生態(tài)理念，加強對于公民的生態(tài)理念教育，因為在傳統(tǒng)文化中古人就提倡人與自然和諧發(fā)展，所以將生態(tài)理念與傳統(tǒng)文化的思想相結合可能會產生更好的效果。

1 我國傳統(tǒng)的樸素生態(tài)理念

我國是世界上最早有養(yǎng)魚活動的國家，最早的養(yǎng)魚活動可以追溯到商代后期，一直到如今漁業(yè)還是我國國民經(jīng)濟生產中重要的部分。我國最早的關于養(yǎng)魚的著作是《范蠡養(yǎng)魚經(jīng)》，這是一部非常有研究價值的著作，在這部著作中就已經(jīng)提到了，要為鯉魚的生活創(chuàng)造良好的環(huán)境。在明清的時候，樸素的漁業(yè)思想就有了進一步的發(fā)展，當時人們就已經(jīng)認可桑基魚塘這種養(yǎng)魚方式有比較好的經(jīng)濟效益。黃省曾的《魚經(jīng)》中有這樣的描述：“池之傍樹以芭蕉，則露滴而可以解汛；樹楝木，則落子池中可以飽魚；樹葡萄架子於上，可以免鳥糞；種芙蓉四周，可以避水獺?！备鶕?jù)記載我們就知道在我國的漁業(yè)發(fā)展史上曾經(jīng)有著很光輝的一面，在此也可以看出當時的人們的養(yǎng)殖思想都是無公害的，也是非常注重生態(tài)保護的?，F(xiàn)在的養(yǎng)殖活動中為了經(jīng)濟上的效益，養(yǎng)殖的時候會使用各種的飼料，導致魚類、禽類等身體中存在大量的激素，人類食用后嚴重的影響身體健康。古代的思想有很多的文化精髓，對于現(xiàn)代社會發(fā)展來講都是非常的具有指導意義的，尤其是現(xiàn)代社會中環(huán)境污染嚴重，食物經(jīng)常發(fā)生安全事故的時候?，F(xiàn)代的社會中應該學習我國傳統(tǒng)思想中，愛護環(huán)境，傳承古樸文化的思想，尊重大自然，與大自然和諧相處。

2 傳承傳統(tǒng)文化對于生態(tài)發(fā)展的意義

當前的社會環(huán)境中土地沙漠化、水污染、大氣污染、臭氧層空洞、地球變暖、森林資源銳減、物種滅絕、洪澇災害、干旱災難等等的環(huán)境問題，層出不窮，21世紀生態(tài)環(huán)境的問題成了人類在本世紀亟待需要解決的問題了。今天的地球生態(tài)環(huán)境已經(jīng)是超負荷的運轉了，如今的人類要認識到保護以及改善生態(tài)的環(huán)境的重要性，這不但關系到各個國家和地區(qū)的發(fā)展，更是關系到我們人類的生存問題，關系到全世界人民的幸福生活問題。保護生態(tài)環(huán)境不但是各個國家政府的責任，更是生活在地球上的每一個居民的責任，在中國傳統(tǒng)文化中有著深刻的環(huán)境保護思想，我們要認真的學習和總結。

3 如何在對公民進行生態(tài)理念教育中傳承傳統(tǒng)文化

3.1 堅持以科學發(fā)展觀作為指導思想構建生態(tài)文明的建設

首先，一定要堅持科學的發(fā)展觀，把生態(tài)文明建設擺放在第一位上。因為健康的生態(tài)環(huán)境、良好的自然環(huán)境是經(jīng)濟增長，還有人類進步的基礎和條件。經(jīng)濟發(fā)展的最終目的就是促進國家的發(fā)展，提高人們的生活水平。良好的自然環(huán)境是提高生活水平的重要條件，但是現(xiàn)在環(huán)境被污染，資源短缺，和我們所希望的情況有所不同。這些會嚴重的影響人們的生活，甚至會制約到經(jīng)濟的發(fā)展。當人們的行為違背了自然規(guī)律，自然的承載能力無法承載人們對于資源的開發(fā)利用量，就肯定會導致人和自然關系的失衡，所以一定要堅持可持續(xù)發(fā)展的觀念，充分的認識自然的規(guī)律，尊重自然，和諧發(fā)展。國家以及各個地方的相關單位要加大生態(tài)重要性的宣傳，加大科學發(fā)展觀重要性的宣傳，讓人們認識到破壞環(huán)境的危害性，并且在傳統(tǒng)文化的角度上來加大宣傳，提高人們的思想道德素質。

3.2 建立起人們文化思想上的綠色生態(tài)消費觀

政府要制定出相關的科學政策以及制度規(guī)范，以此來對公民的消費行為做出規(guī)范，增強人們的綠色消費意識，建立起綠色消費的方式。政府要合理的對資源進行開發(fā)和利用，改善環(huán)境的質量，轉變之前那種“先污染，后治理”的現(xiàn)象，要堅持走資源節(jié)約，能源節(jié)約的路線，注重對能源的保護。另外要推動生態(tài)文明的實踐，在公民生活的環(huán)境中開展多彩的生態(tài)文明活動，生態(tài)文明要堅持從人民群眾最關心的事情上著手去做，從公民身邊的小事上去做，讓全體的公民在實踐的活動中接受生態(tài)環(huán)境的教育，還可以把生態(tài)環(huán)境教育和傳統(tǒng)文化教育結合起來，組織多樣的活動，讓公民用自己的實際行動來實現(xiàn)生態(tài)道德教育的基本要求。要積極的推進生態(tài)的文明建設。將傳統(tǒng)文化中的精髓，傳統(tǒng)文化中尊重自然地思想與生態(tài)文明實踐活動相結合，這可以體現(xiàn)在社會公德、職業(yè)道德以及家庭美滿教育中。

3.3 在審美的角度上開展生態(tài)教育，文化教育

歐陽修的《岳陽樓記》中描寫的，看到洞庭湖美景后，寵辱皆忘，愉快心情，這正是人和自然有了同化的形象描繪。千百年以來的審美證明，大自然是和人類最相親相愛的，最能使人沉醉迷戀的，大自然能夠蕩滌心靈。人們與大自然同化最高的境界就是人生審美的最高境界。所以，親近大自然、熱愛大自然、保護大自然，應該是人類最為執(zhí)著的審美。對人們的生態(tài)美育中加強對于這方面的教育，首先，培養(yǎng)人們生態(tài)的審美意識，把能夠有效解決生態(tài)問題的實際工作有機的進行結合，貼近群眾，貼近基層、貼近生活。要克服形式主義，使得生態(tài)道德建設逐漸的向理想的境界邁進。

4 結語

提高公民的生態(tài)理念有十分重要的意義，不僅僅利于生態(tài)環(huán)境的建設，也有利于人文精神素養(yǎng)的提高，利于提高人們的道德水平。傳統(tǒng)文化中寶貴的思想觀念，對環(huán)境保護，生態(tài)發(fā)展有著重要的指導意義。所以在對公民進行生態(tài)理念教育的時候要充分的認識到傳統(tǒng)文化的意義，利用傳統(tǒng)文化的強大力量，促進人們在思想觀念上更加的重視生態(tài)環(huán)境保護。

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