摘 要： 《三國(guó)演義》中的謀略被描寫得出神入化，謀略作為核心要素，在整部作品中起著至關(guān)重要的作用，不僅強(qiáng)調(diào)武將須有謀略，而且著重描寫謀臣在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定作用。羅貫中之所以強(qiáng)調(diào)謀略如此重要，一是因?yàn)槭苤朴谥袊?guó)古代軍事思想的影響，二是想借此抒發(fā)情感。

關(guān)鍵詞： 羅貫中 《三國(guó)演義》 謀略

《三國(guó)演義》曾被譽(yù)為一部軍事教科書，它不僅描繪了千軍萬馬搏殺的畫面，還包含了許多智謀，讓戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了睿智的氣息。閱讀《三國(guó)演義》，讀者印象最深的就是小說所描繪的種種計(jì)謀。本文通過《三國(guó)演義》中所描繪的計(jì)謀，探討羅貫中對(duì)待計(jì)謀的態(tài)度。

一、強(qiáng)調(diào)謀略在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用

《三國(guó)演義》描寫的是一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，從小說描寫來看，羅貫中特別看重謀略在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重大作用，戰(zhàn)爭(zhēng)中勝負(fù)的關(guān)鍵往往取決于謀略的選擇。謀略決策的制定者可以是武將，也可以是謀臣，他們都是整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的策劃和執(zhí)行者。有了他們的參與，整個(gè)《三國(guó)演義》的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面才會(huì)清晰和突出。羅貫中對(duì)謀略的強(qiáng)調(diào)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

（一）武將需有謀略

《三國(guó)演義》中猛將如云，他們是構(gòu)造整個(gè)《三國(guó)演義》戰(zhàn)爭(zhēng)畫面不可缺少的人物。從小說的描寫來看，一個(gè)武將只會(huì)打仗是不行的，還要有頭腦，心中有謀略計(jì)策，這樣才能立于不敗之地，而三國(guó)中這樣的人物比比皆是。張飛在小說中是一員猛將，謀略是他最缺乏的，也是他整個(gè)人生的一種局限，從整個(gè)《三國(guó)演義》來看，或許這正是作者的用意之所在。人無完人，張飛正是憑借勇猛過人而智謀缺乏的形象奠定了在人們心中的地位，到最后張飛也死在了性情暴躁的缺點(diǎn)之下。張飛雖說在謀略上稍有缺乏，但是他有時(shí)既有勇又有謀。在打瓦口隘時(shí)，因久攻不下而采取襲擾對(duì)方的辦法，把敵人的視線轉(zhuǎn)移到自己這一方，讓對(duì)方錯(cuò)誤地判斷自己的行動(dòng)從而取得大勝，這算是蜀國(guó)中武將成功的一個(gè)案例。在《三國(guó)演義》中，我們能看到一些猛將因?yàn)槿狈χ\略而身死異地的場(chǎng)景，如呂布。呂布作為一員武將可謂是勇猛不可擋，但因?yàn)槿狈χ\略而導(dǎo)致殞命。呂布在被曹操逼到下邳時(shí)，本可以聽取陳宮之言，以逸擊勞，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，可他卻沒有看清形勢(shì)，沒有謀略，導(dǎo)致曹操殺進(jìn)城來，身死白門樓。從上述的例子來看，在《三國(guó)演義》中，要想在整個(gè)局勢(shì)中立足，每個(gè)武將都必須有謀略，只有那些有勇有謀的將士才能真正為國(guó)效力，推動(dòng)國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展，張飛、關(guān)羽、呂布這些大將之所以最后都成了戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，正是缺乏謀略的緣故。

（二）謀臣決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)

謀臣在整個(gè)《三國(guó)演義》中所占的比重很大，并不是說他們的數(shù)量比武將要多，而是他們的力量巨大，在魏、蜀、吳三國(guó)的陣營(yíng)中謀臣都各自發(fā)揮自己最大的才能，他們用盡計(jì)謀來與敵人周旋，他們用最少、最巧的力量奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他們是整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)中的指揮者，在特定的場(chǎng)合他們甚至高于指揮者，完全憑借自己的力量來擊退敵人的進(jìn)攻，決勝于千里之外。

首先，從《三國(guó)演義》謀略的核心諸葛亮說起，他的出仕給三國(guó)增添的不只是力量的均衡，更是一個(gè)杰出的勝于常人的完人形象，這讓我們對(duì)他的出現(xiàn)滿懷期待。這種期待或許是因?yàn)槲覀兺閯涞脑庥?，同情這個(gè)完人還沒有大展宏圖，因此他的出現(xiàn)讓我們的期待變成了現(xiàn)實(shí)，也讓劉備、曹操、孫權(quán)三國(guó)的統(tǒng)治者的思想為之發(fā)生了改變。他的出現(xiàn)是三國(guó)力量均衡的一個(gè)平衡點(diǎn)，正是有了他，才有了蜀國(guó)，才有了三分天下的格局。若不是他在江東舌戰(zhàn)群雄聯(lián)結(jié)了孫權(quán)，那么三國(guó)的天下就有可能為之變化，也許結(jié)局就不再是平分秋色，或許一統(tǒng)天下的格局早就為之改變，因此他的出場(chǎng)是三國(guó)平衡的開始。魏國(guó)的司馬懿，老謀深算，他給諸葛亮制造了很大的麻煩，這也許是諸葛亮病死的緣故之一。在這樣強(qiáng)勁的對(duì)手面前，諸葛亮也有馬失前蹄的時(shí)候。就拿失街亭這一節(jié)來講，在這里就很好地表現(xiàn)了司馬懿老謀深算的計(jì)策，在整個(gè)贏取街亭的過程中他始終與孔明周旋，而在這里他的計(jì)謀就占據(jù)了上風(fēng)，也使得他能順利地拿下街亭、列柳城。正是他抓住了孔明手下的一個(gè)錯(cuò)誤，正確地分析了當(dāng)前的形勢(shì)，把策略進(jìn)行到底，才贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在后面蜀國(guó)被滅亡的時(shí)候，正是由于司馬懿的抉擇讓三分天下的格局被打破。

從上述分析可以看出，在《三國(guó)演義》的作者看來，武將只有勇猛是不行的，還需要有謀略，而謀臣對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)起到了決定性的作用，所以《三國(guó)演義》體現(xiàn)了作者在寫戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的主旨：以斗智為主，斗勇為輔。

二、羅貫中強(qiáng)調(diào)謀略的原因

在整個(gè)三國(guó)中，武將謀臣都具有決定整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素，可謀臣在整個(gè)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)過程中起著決定性的作用，也只有謀臣能夠在逆境之下以弱勝?gòu)?qiáng)。為什么羅貫中在寫《三國(guó)演義》時(shí)如此強(qiáng)調(diào)謀略的重要性呢？

（一）中國(guó)古代軍事思想的影響

中國(guó)古代的軍事思想向來強(qiáng)調(diào)謀略，攻心為上，攻城為下?！秾O子兵法·謀攻篇》：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！痹凇度龂?guó)演義》中，羅貫中寫打仗的場(chǎng)面筆墨較少，可是寫怎樣把謀略一步步地設(shè)計(jì)好卻占了很大的篇幅，刻意增添謀略和心計(jì)的作用，這正是受了這種傳統(tǒng)軍事思想的影響。除了對(duì)外的攻心外，三國(guó)中還有對(duì)內(nèi)的攻心，這種策略可以讓整個(gè)軍隊(duì)穩(wěn)定軍心，讓內(nèi)部的人團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。在三國(guó)中經(jīng)常使用這種方法穩(wěn)定軍心的人也就是曹操，曹操在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中因軍中缺糧草而沒有辦法補(bǔ)給時(shí)，就把糧草官給殺了，以此穩(wěn)定陣營(yíng)中人的情緒，這種做法確實(shí)達(dá)到了很好的效果，讓自己人沒有了憂慮和負(fù)擔(dān)，在精神上提高了自我的斗志。從上面的敘述來看，無論是對(duì)外攻心還是對(duì)內(nèi)攻心，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都是與中國(guó)古代的軍事思想有關(guān)的，這些做法也是在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常用到的。這些軍事思想的運(yùn)用更增添了《三國(guó)演義》所描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的懸疑之感，更加吸引讀者。

（二）自我感情的抒發(fā)

謀臣顯然屬于文人的范圍，羅貫中強(qiáng)調(diào)謀臣在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用，其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)文人的重要性。從羅貫中的生平來看，四海為家，長(zhǎng)期在浙江杭州一帶生活。曾在元朝末年在江浙一帶參加過反元的斗爭(zhēng)，從他的背景來看，他不是一個(gè)官宦子弟家庭，他的社會(huì)地位不高，正是如此他才在《三國(guó)演義》中把謀臣寫得如此出神入化，也可看做是他用謀臣的勝利掩蓋自我的憤世嫉俗，用這種精神上的勝利來彌補(bǔ)命運(yùn)的不公。諸葛亮的形象或許就是羅貫中自我價(jià)值的一種提升，正是有了諸葛亮那些深謀遠(yuǎn)慮的謀略，我們才能真正記住他，這也許就是羅貫中自我形象的一種建立，用諸葛亮的影像抒發(fā)自我的情感，說明羅貫中作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的文人對(duì)于生活是無力的，只能通過在小說中夸耀謀臣的作用獲取心靈的滿足。那些謀略的勝利，那些謀臣的精睿都是他用自己刻畫的影子實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，只有這樣他才能把自己壯志未酬的苦悶通過文學(xué)作品宣泄出來。

總之，羅貫中在寫《三國(guó)演義》時(shí)以自我的本能維護(hù)文人的地位，在中國(guó)歷代的傳統(tǒng)精神風(fēng)貌中展現(xiàn)了一個(gè)用謀略贏得天下的結(jié)局，這種價(jià)值的體現(xiàn)不僅是自我的，而且是社會(huì)集體大眾的，更是中國(guó)歷史精神軟實(shí)力的展現(xiàn)，三國(guó)的結(jié)局不是人為的而是用歷史和社會(huì)的影子折射出的一種既定的格局。

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