【摘 要】當(dāng)下，高中生的閱讀普遍有一種浮躁、玄幻、粗鄙的傾向：從讀安徒生、托爾斯泰轉(zhuǎn)變成讀郭敬明、安妮寶貝；各種諸如“穿越小說”“盜墓小說”“奇幻小說”等占據(jù)了高中生的主要閱讀空間；一些業(yè)余的、邊緣化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也影響著高中生的閱讀和寫作狀況……針對以上高中生閱讀中出現(xiàn)的種種問題，高中語文閱讀教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)高中生的人文精神，提升高中生閱讀的理性與審美境界。

【關(guān)鍵詞】人文精神 獨(dú)立閱讀 個(gè)性化閱讀 母語精神 多元化

一、高中語文閱讀現(xiàn)狀呼喚人文精神的回歸

高中語文閱讀教學(xué)，大致可分為兩個(gè)方面的目標(biāo)，即“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”。在閱讀與鑒賞的活動(dòng)中，應(yīng)不斷地使學(xué)生充實(shí)其精神生活、完善其自我人格、提升其人生境界，并逐步加深學(xué)生對個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。一句話，就是呼喚人文精神的回歸。

人文主義，是一種哲學(xué)理論和一種世界觀。人文主義是以人，尤其是個(gè)人興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)的，對人文主義來說，人與人之間的容忍，無暴力、思想自由是最根本的原則。因此我們在高中語文的閱讀與鑒賞活動(dòng)中，應(yīng)弘揚(yáng)人文精神，讓學(xué)生的閱讀活動(dòng)在直觀、感性、情感的層次上，結(jié)合理性與審美的境界，達(dá)到“情感的豐富性與思想的深刻性”二者高度融合。

當(dāng)下，高中生的閱讀普遍有一種浮躁、玄幻、粗鄙的傾向，這對高中生的閱讀和寫作都產(chǎn)生了不小的影響。因此，高中語文閱讀教學(xué)應(yīng)著力于培養(yǎng)人文精神、提升高中生閱讀的理性與審美境界。

二、高中語文閱讀教學(xué)要追求理性與審美

首先，高中語文閱讀教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，也就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立解讀文本。它包括：①整體把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本的主旨與感情。②善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。這對高中生是至關(guān)重要的。

語文，是一門最富有開放性的課程，對文本的閱讀和理解，常常存在著諸多可能性。例如閱讀沈從文的《邊城》之后，學(xué)生閱讀后的自由解讀隨筆是多元化的——

寂靜并非是全無聲響的。（學(xué)生A）

早熟的翠翠。（學(xué)生B）

一個(gè)精神的游子迷失在遠(yuǎn)方。（學(xué)生C）

大約春光也已經(jīng)老透了吧?。▽W(xué)生D）

《邊城》里只有兩個(gè)意象：水和黃昏。（學(xué)生E）

無可救藥的單純的寂寞。（學(xué)生F）

大音希聲。（學(xué)生G）

一部熱鬧的啞劇。（學(xué)生H）

多元的理解，其實(shí)也體現(xiàn)了文學(xué)作品自身的開放性和意蘊(yùn)的豐富性及不確定性。

這樣的探索，與常態(tài)的語文閱讀是有區(qū)別的，因?yàn)殚L期接受“標(biāo)準(zhǔn)答案”的學(xué)生，漸漸失去了求異思維的能力，創(chuàng)造潛能也被漸漸扼殺。其實(shí)，求異思維的外延很廣，它要求學(xué)生在思考材料時(shí)，應(yīng)具有發(fā)散性、多維性、想象性、靈活性的思維方式，不拘一格，不落俗套，從“同”中求“異”，從“尋找”中挖掘“新意”。有時(shí)，我寧愿看到學(xué)生對課文作出幼稚但卻鮮活的原創(chuàng)性的解讀，也不愿學(xué)生說出貌似深刻卻是照搬來的套話。培養(yǎng)中學(xué)生求異思維的途徑，除了教師要有意去引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生作多元思考之外，讓學(xué)生平時(shí)多閱讀一些幽默故事、名人軼事、漫畫小品也是一種很自然的熏陶習(xí)得的過程。

然而，獨(dú)立閱讀，絕不等于放任自由。為了防止學(xué)生離開具體文本進(jìn)行所謂的分析，高中語文的閱讀還應(yīng)落實(shí)到語言層面本身，即從語感與語知結(jié)合的角度去理解句子，尤其是精彩、復(fù)雜語句的表現(xiàn)力與感染力。

在對文學(xué)作品的解讀過程中，要讓學(xué)生感性地接觸作品，尤其是對語感的培養(yǎng)。要培養(yǎng)學(xué)生對文本的親近感與認(rèn)同感。譬如，在教學(xué)徐志摩的《翡冷翠山居閑話》一文時(shí)，針對作者說“單獨(dú)旅行時(shí)，也不必帶書”的閱讀理解，教參上是這般解釋：“可以從自然中尋得思想的根源，讀到深?yuàn)W的信息，明白生命的意義?！倍鴮?shí)際上只要讓學(xué)生通過舒緩有致、自得其樂的反復(fù)朗讀，讓學(xué)生自然而然地體會(huì)到：旅行既有外在的、肉體的、淺層次的；也有內(nèi)在的、靈魂的、深層次的。潛移默化地讓學(xué)生明白：游山為尋真，玩水以曠懷，飲酒乃賦詩。

其次，高中語文閱讀教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀。由于閱讀活動(dòng)中的個(gè)體差異、生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、個(gè)人的獨(dú)特感受和體驗(yàn)不同，學(xué)生閱讀的體會(huì)肯定也不同。尤其是當(dāng)學(xué)生的期待視野與文本之間產(chǎn)生背離時(shí)，其實(shí)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的閱讀興趣。例如在魯迅的《吶喊》教學(xué)過程時(shí)，學(xué)生對《貓和兔》這篇小說似乎更感興趣，因?yàn)轸斞冈谝恍┳髌分?，雖然寫的是小動(dòng)物，用的卻是沉重的筆調(diào)，表達(dá)的是對生命的關(guān)愛，這種關(guān)愛，不僅超越了自我生命的狹窄范圍，甚至超越了國家、民族、人類的范圍，升華到自我生命與宇宙萬物的契合，從中可以把握魯迅作品的基本母題“愛——死——反抗”，作品所隱含的作家博大深沉的心靈世界，就值得學(xué)生深入探索和研讀。諸如學(xué)生隨筆中寫到，5.12汶川地震中，北川縣封城后一只始終不離開裏尸袋里主人的狗，以及日本電影《導(dǎo)盲犬小Q》中那只可愛而忠誠的小狗……學(xué)生的這種深度延伸的閱讀，對教師而言，也是一種意外的驚喜。又譬如在教學(xué)劉亮程的《寒風(fēng)吹徹》時(shí)，教師的深度備課是可以延伸到“后課堂”的：要讓學(xué)生更深層次地理解劉亮程的“寒風(fēng)”，有必要推薦學(xué)生課后閱讀劉亮程的其他作品，如《對一朵花微笑》《永遠(yuǎn)欠一頓飯》《新疆時(shí)間》等等，以及推薦學(xué)生課后比較閱讀高莽的《高貴的苦難》、劉小楓的《這一代人的怕和愛》，使其通過對另一個(gè)民族的集體無意識(shí)和個(gè)體生命在荒謬年代里種種悲劇的了解，加深對《寒風(fēng)吹徹》的深度認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生更深地思考：面對社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種困頓，我們90后的學(xué)生該如何生活？

因此，個(gè)性化閱讀，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)展其想象力、思辨力和批判力。對鑒賞主體高中學(xué)生而言，我覺得應(yīng)有較高的要求，即努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。例如在鑒賞“和平的祈禱”這一模塊時(shí)，不妨可以嘗試讓學(xué)生對這一模塊中出現(xiàn)的戰(zhàn)爭中的幾個(gè)“小人物”進(jìn)行“整合式閱讀”——抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞：①失去；②傷害。

《一個(gè)人的遭遇》里的索科洛夫、凡尼亞都失去了家人、家園；《流浪人，你若到斯巴……》中的“我”失去的是雙臂與右腿；而《安妮日記》中的安妮，失去的是自由和生命。

可是，在讓學(xué)生了解戰(zhàn)爭對這些“小人物”的外在損傷的前提下，還可以讓學(xué)生深入探討：戰(zhàn)爭對他們的內(nèi)在傷害是什么？戰(zhàn)爭不能摧毀“小人物”的又是什么？

在這種“整合式閱讀”的鋪墊之后，可以將平面文本閱讀拓展到更加立體多元的視聽領(lǐng)域，例如可以組織學(xué)生討論幾部關(guān)于戰(zhàn)爭的電影：《生于七月四日》《拯救大兵瑞恩》《集結(jié)號(hào)》《上尉的曼陀鈴》《魂斷藍(lán)橋》《南京，南京》《金陵十三釵》《一九四二》……但在觀摩電影的途徑上，可以靈活處理：可截取影片的片段，亦可讓學(xué)生在家中自由觀看，關(guān)鍵是起到一個(gè)拓展文化視野的作用，并且使其在宏大的歷史題材的視聽閱讀中，獲得一種靈魂的救贖。

再次，高中語文閱讀教學(xué)應(yīng)盡可能提升高中學(xué)生的母語素養(yǎng)。要在對中華文化經(jīng)典和精品的解讀中，引導(dǎo)學(xué)生形成一種“同情的理解”，在與大師的對話中，培養(yǎng)學(xué)生的母語意識(shí)，針對現(xiàn)代社會(huì)中浮躁的寫作現(xiàn)狀，我認(rèn)為閱讀教學(xué)應(yīng)盡可能地讓學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)雅、優(yōu)美、質(zhì)樸、幽默的母語作品。例如老舍先生的《想北平》、郁達(dá)夫先生的《江南的冬景》、余光中先生的《聽聽那冷雨》……不妨讓學(xué)生通過飽含深情的吟哦，去體會(huì)文本中現(xiàn)代漢語本身的美；也可推薦學(xué)生多讀一些孔孟選讀、老莊選讀，以及一些美學(xué)論著選讀、文化名著選讀、語言論著選讀等等。

盡可能讓學(xué)生從畏懼經(jīng)典的心理中走出，開始接近辜鴻銘、張中行、季羨林、陳寅恪、傅斯年、錢鐘書、陳之藩、朱光潛、宗白華、董橋、楊絳這樣一些大師級(jí)的作家作品。讓學(xué)生通過這種深度閱讀的嘗試，更深地體悟母語精神。

三、提升高中生閱讀的理性和審美境界

說句實(shí)話，現(xiàn)在的高中生作文普遍存在浮躁文風(fēng)，對于生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)都很匱乏的當(dāng)代高中生而言，其想象力處于無根浮游的困境。他們的習(xí)作大多偽飾而濫情，缺乏細(xì)膩、溫柔、清新、純樸的質(zhì)地；他們的情感過于淡漠，缺乏對自己日常熟稔的事物的拿捏和文字的冶煉，更缺乏平和達(dá)觀的悲憫情懷。因此應(yīng)讓學(xué)生潛下心來入情入境地讀一讀歸有光、張岱、沈從文、巴金、周作人……關(guān)于童話和內(nèi)心，還有一類作家是不引經(jīng)據(jù)典的，他們的作品出自純凈的本性，比如圣-?？颂K佩里的《小王子》，是一定要建議學(xué)生看的，那是一種純凈的憂傷和歡喜，學(xué)生讀過之后，心靈會(huì)在寧靜中夢想和尋覓。

當(dāng)然，也可嘗試引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合閱讀積累，為其專業(yè)發(fā)展做準(zhǔn)備。

高中生不僅在興趣愛好上各有偏好，而且隨著知識(shí)積累的增加，思維的逐漸成熟和自我意識(shí)的增強(qiáng)，開始顯示出不同的未來專業(yè)發(fā)展方向。就語文學(xué)習(xí)領(lǐng)域而言，有實(shí)用、審美、研究這三個(gè)方向。教師可以在平時(shí)的閱讀交流與作文面批等過程中適當(dāng)點(diǎn)撥，讓學(xué)生在自己喜歡的領(lǐng)域多拓寬研習(xí)，為今后在大學(xué)里進(jìn)一步發(fā)展（包括高考提前招生時(shí)的面試）打下基礎(chǔ)。

例如一些有志于管理類專業(yè)的學(xué)生，平時(shí)不妨讓他們對“股票熱”“外企熱”“托?？荚嚐帷薄皩W(xué)車熱”這些社會(huì)熱點(diǎn)話題進(jìn)行演講、辯論活動(dòng)，讓其各抒己見，表達(dá)其遠(yuǎn)見卓識(shí)。

例如一些有意于藝術(shù)院校播音、編導(dǎo)等專業(yè)的學(xué)生，可以讓他們積累一些朗誦、表演和影評(píng)的經(jīng)驗(yàn)，甚至可以鼓勵(lì)他們嘗試將經(jīng)典小說改編成電影劇本。

總之，開創(chuàng)性地采用一些新穎而靈活的閱讀呈現(xiàn)方式，促使學(xué)生由被動(dòng)的、單純接受式的、封閉的閱讀，轉(zhuǎn)向自主、合作、探究、多元的閱讀；而不脫離文本的語言探究和充滿人文情懷的拓展延伸，會(huì)讓高中生嘗到閱讀的甜頭。

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（作者單位：南京外國語學(xué)校仙林分校中學(xué)部）