【摘 要】“全語(yǔ)言教學(xué)”流派（Whole Language Approach）誕生于美國(guó)二十世紀(jì)七十年代中期，倡導(dǎo)“視兒童語(yǔ)言發(fā)展和語(yǔ)言學(xué)習(xí)為整體的思維方式”這樣一個(gè)嶄新的語(yǔ)言教學(xué)理念，在過(guò)去幾十年里在多個(gè)國(guó)家的外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中取得了顯著的效果。本文著重概述和分析這一語(yǔ)言教學(xué)理論，探討如何在我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)本土化應(yīng)用，期許能夠?qū)ξ覈?guó)中學(xué)英語(yǔ)教育的改革有所啟發(fā)和促進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】全語(yǔ)言教學(xué) 概念 核心理念 應(yīng)用價(jià)值 中學(xué)英語(yǔ) 課堂教學(xué)

一、引言

為什么現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生再做高考英語(yǔ)試題，答題的正確率反而不及高中畢業(yè)生？為什么初三學(xué)生升入高中一年級(jí)后的第一個(gè)月再做中考英語(yǔ)試題，答題的正確率反而普遍地不及原來(lái)參加考試的正確率？為什么學(xué)了好幾年英語(yǔ)的中學(xué)生，掌握了那么多的英語(yǔ)單詞和英語(yǔ)語(yǔ)法，最后只會(huì)說(shuō)那么幾句非常程式化的英語(yǔ)日常用語(yǔ)？諸如此類的問(wèn)題，一直讓筆者甚為困惑、郁悶！

我們的中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)究竟怎么了？面對(duì)這樣一個(gè)大難題，我們不得不在對(duì)當(dāng)下的中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行全面、深刻的反思的同時(shí)，問(wèn)道于“他山之石”，以求“攻玉”。

在萬(wàn)般無(wú)奈之下，筆者花了近兩年的時(shí)間再一次全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究了后方法時(shí)代西方外語(yǔ)教學(xué)法及其主要流派，終于如獲至寶——Goodman的“全語(yǔ)言教學(xué)”流派。

此后的一年中，筆者應(yīng)邀去全國(guó)各地講學(xué)，話題無(wú)不是Goodman的“全語(yǔ)言教學(xué)”流派。這一對(duì)傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)理念頗具顛覆性的學(xué)說(shuō)，引起了與會(huì)英語(yǔ)教師的普遍共鳴。由此，筆者更加堅(jiān)定了將這一外語(yǔ)教學(xué)法應(yīng)用于中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究的決心，以樹(shù)立從根本上改變中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)態(tài)的信心。

二、“全語(yǔ)言教學(xué)”的概念、核心理念與應(yīng)用價(jià)值概述

自美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Ken Goodman（被尊稱為“全語(yǔ)言教學(xué)之父”）創(chuàng)立“全語(yǔ)言教學(xué)”（亦稱“整體語(yǔ)言教學(xué)”）流派的四十多年間，這一新的語(yǔ)言教學(xué)理論雖然在語(yǔ)言教育領(lǐng)域也曾經(jīng)歷了十多年?duì)幷?，但最終結(jié)果是，幾乎所有語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言教學(xué)專家都無(wú)一例外地對(duì)其在英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)或英語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，持一致贊同和倍加推崇的態(tài)度。（龔海平，2010）

1.學(xué)術(shù)概念。

“全語(yǔ)言教學(xué)”這一學(xué)說(shuō)，在本質(zhì)上，并不是一種新型的教學(xué)法，而是一個(gè)新型的關(guān)于語(yǔ)言教學(xué)的語(yǔ)言觀、學(xué)習(xí)觀、課程觀、教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生觀的理論與原則或語(yǔ)言教育哲學(xué)觀（Goodman，1986：5）。它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是整體的，而不是支離破碎的，因而語(yǔ)言學(xué)習(xí)也應(yīng)該是整體地去學(xué)習(xí)，語(yǔ)言教學(xué)也應(yīng)該是整體地去教；它還強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者應(yīng)該是“全學(xué)習(xí)者”，語(yǔ)言教師也應(yīng)該是“全語(yǔ)言教師”；它同時(shí)強(qiáng)調(diào)課程的綜合（integration），認(rèn)為綜合對(duì)于語(yǔ)言能力發(fā)展和語(yǔ)言學(xué)習(xí)而言是一條關(guān)鍵性的原則，主張綜合應(yīng)當(dāng)成為全語(yǔ)言課程的中心和要旨。

2.核心理念。

（1）“全語(yǔ)言教學(xué)”的語(yǔ)言觀

Goodman在秉承語(yǔ)言是思維和交際的媒介的思想同時(shí)，認(rèn)為（1986：16-17）不能僅僅為了學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言而學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就要學(xué)習(xí)這個(gè)語(yǔ)言所承載的文化，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是整體的（inclusive），是不可割裂的（indivisible），是不可以被肢解成語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法規(guī)則、句式結(jié)構(gòu)等若干個(gè)互不相干的語(yǔ)言單位的，否則就破壞了語(yǔ)言的整體性，反對(duì)把語(yǔ)言肢解成若干個(gè)抽象的細(xì)碎的成分和小片段，主張“整體總是大于部分之和”。

他竭力反對(duì)那種使學(xué)生像語(yǔ)言學(xué)家那樣討論語(yǔ)法規(guī)則的教學(xué)方法。他（1986：13）認(rèn)為，語(yǔ)法規(guī)則是可以學(xué)習(xí)的，但語(yǔ)言必須在整體而真實(shí)的應(yīng)用語(yǔ)境中才能被學(xué)會(huì)用來(lái)交際，不能靠機(jī)械模仿語(yǔ)法規(guī)則來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

（2）“全語(yǔ)言教學(xué)”的學(xué)習(xí)觀

Goodman（1986：18）認(rèn)為，“語(yǔ)言并非先天稟賦，也不是靠模仿學(xué)會(huì)的”?！罢Z(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)社會(huì)人際交往的過(guò)程。人們總是在不斷地用自己構(gòu)造的言語(yǔ)去與外部世界進(jìn)行交流，同時(shí)這些由自己構(gòu)造的言語(yǔ)也在不斷地受到外部世界的檢驗(yàn)（tested）、修飾（modified）、揚(yáng)棄（abandoned）或完善（perfected）”。

“全語(yǔ)言教學(xué)”主張：語(yǔ)言功能應(yīng)先于語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)，語(yǔ)言運(yùn)用必須真實(shí)；語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)從整體到部分。它特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)重在學(xué)會(huì)如何表意。Goodman（1986：20）指出，“課堂教學(xué)常常阻斷了語(yǔ)言與其意義、功能之間的聯(lián)系，把語(yǔ)言變成了非語(yǔ)言”。對(duì)學(xué)習(xí)者而言，語(yǔ)言的運(yùn)用只有在社會(huì)語(yǔ)境中才能擁有其潛在的語(yǔ)義，也只有在具體的語(yǔ)境中，語(yǔ)言才容易被學(xué)會(huì)。

（3）“全語(yǔ)言教學(xué)”的師生觀

Goodman（1986：28）認(rèn)為，只有尊重與理解語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，才能尊重和理解語(yǔ)言教學(xué)的規(guī)律。全語(yǔ)言教師應(yīng)該不斷建構(gòu)和重組自己的知識(shí)體系和科學(xué)體系，并在教學(xué)中踐行之。全語(yǔ)言教師應(yīng)該了解語(yǔ)言、學(xué)習(xí)、學(xué)生、課程和教學(xué)法，對(duì)學(xué)生抱有信心和留有期待，選擇最有效的教學(xué)方法，提供最適合學(xué)生的語(yǔ)言材料，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)作客觀的過(guò)程性評(píng)價(jià)。

Goodman（1986：29）認(rèn)為，教師應(yīng)該引導(dǎo)、支持、指導(dǎo)、鼓勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，而不是控制其學(xué)習(xí)。他們應(yīng)該意識(shí)到人類語(yǔ)言和認(rèn)知發(fā)展過(guò)程的普遍規(guī)律，理解學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上所采取的不同路徑。他反對(duì)對(duì)學(xué)生采用“填鴨式”的教學(xué)方式，反對(duì)教師總是按部就班地組織課堂教學(xué)，主張教師在課堂教學(xué)中的作用應(yīng)該是無(wú)所不在的，除了“教”，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)支持學(xué)習(xí)的環(huán)境，還要做學(xué)生的語(yǔ)言示范者，還要觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和反應(yīng)，還要介入學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

他認(rèn)為，語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)使學(xué)生受到全面教育和獲得全面發(fā)展的過(guò)程。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中“要考慮到學(xué)習(xí)者歸屬感、被需要、被尊重以及獲得自我實(shí)現(xiàn)的需要”。他認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)相信學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)者來(lái)尊重，要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，要以愛(ài)心和高尚的情懷來(lái)對(duì)待學(xué)生。

值得注意的是，在Goodman的著作中，幾乎找不到對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言表達(dá)錯(cuò)誤的更正采用“correct”或“check”這樣的用詞，而更多的是“modify”或“shape”。比起“correct”或“check”，“modify”和“shape”不僅在語(yǔ)義上少了幾分剛性，而且突出地反映了Goodman的全語(yǔ)言學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀的本質(zhì)和要義。

（4）“全語(yǔ)言教學(xué)”的課程觀

在論及其課程觀時(shí)，他（1986：31）認(rèn)為，有效的語(yǔ)言課程的設(shè)計(jì)只有關(guān)注了選擇、主宰與關(guān)聯(lián)（choice， ownership，relevance），才能滿足學(xué)生實(shí)際使用語(yǔ)言的需要，提供學(xué)生自主選擇作業(yè)的空間。語(yǔ)言所做的事情要與他們自身有關(guān)系，即要基于學(xué)生的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)。

他批評(píng)了過(guò)去那種企圖以簡(jiǎn)化語(yǔ)言來(lái)促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤做法，認(rèn)為（1986：28）“語(yǔ)言啟蒙教材和小學(xué)低年級(jí)課本中的那些受到人為控制的詞匯、發(fā)音規(guī)則，或簡(jiǎn)短而零散的句子產(chǎn)生不了語(yǔ)篇”，而成了籠罩在學(xué)生頭上的“一團(tuán)互不關(guān)聯(lián)、令人生厭的烏云”。

他還認(rèn)為（1986：28），學(xué)生的課本內(nèi)容必須真實(shí)，不能一味地為了迎合課程所規(guī)定的詞匯表或發(fā)音順序而人為杜撰。

3.應(yīng)用價(jià)值。

“全語(yǔ)言教學(xué)”在教學(xué)思想上具有進(jìn)步意義。它有助于幫助中小學(xué)英語(yǔ)教師進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)行為，有助于正確理解語(yǔ)言能力與語(yǔ)言知識(shí)之間的關(guān)系，有助于深刻認(rèn)識(shí)倡導(dǎo)“任務(wù)型教學(xué)”路徑的意義，有助于踐行“建構(gòu)主義”教學(xué)思想，有助于廣大外語(yǔ)教師認(rèn)清語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。

三、“全語(yǔ)言教學(xué)”在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

“全語(yǔ)言教學(xué)”流派是如此的科學(xué)與進(jìn)步，且已經(jīng)在世界四十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)歷經(jīng)多年的實(shí)踐中獲得了廣泛的成功，其理所當(dāng)然地能夠在我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行本土化的應(yīng)用。為了更好地闡述其本土化的實(shí)踐路徑，這里結(jié)合譯林版《牛津初中英語(yǔ)》（七年級(jí)下冊(cè)）教材第四單元課文The Ghost in the Park展開(kāi)討論。

課文原文如下：

One Sunday morning， Millie and Amy went to Sunshine Park. They love to chat there. As usual，they sat under the big tree. Suddenly， they heard a whisper from the bushes behind the tree. They turned around but could not see anything unusual. They were frightened.

“Is anybody there？” Millie asked. Nobody answered. They listened very carefully and heard the strange noise again. The two girls were very afraid. They ran away quickly. On their way， they saw Andy.

“What happened？” Andy asked.

“There’s a ghost in the park. Please help us，” Millie said.

“Really？Tell me more，” Andy said.

Millie told Andy everything. Andy went to the park， stood beside the tree and listened carefully. Then he heard the whisper！ He looked behind the tree and heard another whisper. He was now sure the sound came from the bushes. He searched carefully.

“Oh！ Here it is，” Andy said to himself. He found a little cat in the bushes. It was very weak. When it miaowed， it made a sound like a whisper.

Andy put the little cat into a box and went to find Millie and Amy. They were still frightened. Andy opened the box and showed them the “ghost”.

“This is the ghost in the park，” Andy said. Millie and Amy were surprised— it was a little cat！ Later that day， they took the little cat to the animal centre. People in the centre would take care of them.

The following Sunday， Millie and Amy went to Sunshine Park again and had a great time there. They were not afraid any more.

以下，我們逐一討論“全語(yǔ)言教學(xué)”流派的基本觀點(diǎn)如何體現(xiàn)于這篇課文的教學(xué)之中。

1.語(yǔ)言觀的體現(xiàn)。

“全語(yǔ)言教學(xué)”流派主張?jiān)趯W(xué)習(xí)一門語(yǔ)言的同時(shí)還要學(xué)習(xí)這門語(yǔ)言所承載的文化。那么，這個(gè)語(yǔ)篇究竟承載的是什么樣的文化呢？我們的英語(yǔ)教師應(yīng)該深度挖掘文本。

筆者以為，這個(gè)語(yǔ)篇所內(nèi)隱的文化有三個(gè)方面。第一，要通過(guò)調(diào)查研究的實(shí)證辦法來(lái)解釋、揭示事物的真相，而不可以主觀臆斷，更不可人云亦云地去盲從。文中的Millie and Amy僅憑聽(tīng)到“a whisper from the bushes behind the tree”就臆斷“There’s a ghost in the park”，而Andy則“went to the park”，“l(fā)istened carefully”，“searched carefully”，然后才“found a little cat in the bushes”。第二，要保護(hù)動(dòng)物。文中的“Later that day， they took the little cat to the animal centre. People in the centre would take care of them.”足以體現(xiàn)這一思想。第三，提出了世界上實(shí)際上根本沒(méi)有什么鬼魂。Andy頗帶有調(diào)侃性的話語(yǔ)“This is the ghost in the park”道出了這一結(jié)論。

現(xiàn)在，一些中學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不濃，很大程度上與我們的英語(yǔ)教師只關(guān)注語(yǔ)言教學(xué)本身而不顧及、不挖掘語(yǔ)言材料的內(nèi)在的文化意義不無(wú)關(guān)系，因?yàn)檫@種傳統(tǒng)教學(xué)方式只能會(huì)使得學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)感到猶如“水經(jīng)蒸餾，索然無(wú)味”。

2.學(xué)習(xí)觀的體現(xiàn)。

“全語(yǔ)言教學(xué)”流派主張，語(yǔ)言功能應(yīng)先于語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)，要重視對(duì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言去表達(dá)意思的能力的培養(yǎng)，要讓學(xué)生在具體的語(yǔ)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

因此，教師可在學(xué)生正式進(jìn)入文本學(xué)習(xí)前提出問(wèn)題讓學(xué)生討論，如：（1）Have you ever seen a ghost？（2）Is there a ghost in the world？ And why？（3）Why so many people would believe it， since there’s no ghost in the world？對(duì)這些問(wèn)題的討論，不僅為學(xué)生學(xué)習(xí)文本做了鋪墊，而且也能夠激活學(xué)生的英語(yǔ)思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生以前所學(xué)習(xí)的英語(yǔ)詞匯和句式結(jié)構(gòu)。這就能從根本上體現(xiàn)對(duì)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)用能力的培養(yǎng)。

在處理這個(gè)文本的過(guò)程中，教師要避免“生詞領(lǐng)先，語(yǔ)法跟上”的傳統(tǒng)教法，而要更多地采用講讀法和討論法組織教學(xué)，以便給學(xué)生提供輸出話語(yǔ)的機(jī)會(huì)。

3.師生觀的體現(xiàn)。

“全語(yǔ)言教學(xué)”流派的師生觀的實(shí)質(zhì)，就是反對(duì)“填鴨式”的教學(xué)方式，主張通過(guò)師生話語(yǔ)交往來(lái)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。就這一文本而言，師生之間的話語(yǔ)交往可涉及的話題很多，除了對(duì)文本的表層信息進(jìn)行會(huì)話交流，教師還可以提出一個(gè)頗有深層次討論價(jià)值的問(wèn)題——The text says “Andy put the little cat into a box and went to find Millie and Amy.” Do you believe it？因?yàn)槲谋驹谥v到Millie and Amy見(jiàn)到Andy時(shí)并沒(méi)有提到Andy手中有一個(gè)盒子。那么，這個(gè)盒子從何而來(lái)？

可以肯定地說(shuō)，學(xué)生在輸出有關(guān)這些話題討論的話語(yǔ)中會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的語(yǔ)言表達(dá)錯(cuò)誤，這也給教師提供了給學(xué)生的英語(yǔ)話語(yǔ)“modify”或“shape”的空間。于是，學(xué)生就能夠在非語(yǔ)法教學(xué)狀態(tài)下獲得規(guī)范的英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練。這無(wú)疑也體現(xiàn)了語(yǔ)言習(xí)得的價(jià)值。

4.課程觀的體現(xiàn)。

至于“全語(yǔ)言教學(xué)”流派的課程觀如何在這個(gè)文本的處理中體現(xiàn)，筆者以為，一方面可通過(guò)前面所列舉的語(yǔ)篇學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展之前的熱身活動(dòng)的例子來(lái)進(jìn)行，另一方面也可以鼓勵(lì)學(xué)生講一講他們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)的所謂的“遇到鬼”的故事，與其他學(xué)生分享，甚至還可以在他們講完自己的故事之后組織學(xué)生向他們提問(wèn)。這些都有助于學(xué)生建立知識(shí)世界與生活世界的聯(lián)系。

四、結(jié)語(yǔ)

盡管“全語(yǔ)言教學(xué)”流派的核心理念、基本作用和實(shí)踐路徑是如此地?zé)o可置疑，但是，與歷史上先后出現(xiàn)過(guò)的若干教學(xué)法流派一樣的是，它不應(yīng)該被視為包治百病的靈丹妙藥。各種教學(xué)法流派都能夠?qū)ξ覈?guó)的中學(xué)外語(yǔ)教學(xué)起到各自所特有的作用，關(guān)鍵是我們能否有選擇地、綜合地考慮到教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容本身的特點(diǎn)等教學(xué)實(shí)際，并加以創(chuàng)造性地運(yùn)用。我們當(dāng)然有理由崇尚某一教學(xué)法流派，但是任何神化某一種教學(xué)法流派而排斥其他的做法，顯然是有害的。

“因?yàn)榻虒W(xué)法不是萬(wàn)應(yīng)靈藥。它固然對(duì)教學(xué)成效有影響，而教學(xué)成效還取決于教師的人格和努力程度。教學(xué)法如被教師自覺(jué)地恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用才可望有效?！保惞鹕?007）可見(jiàn)，追求課堂教學(xué)的“有效”才是教學(xué)的根本，其他一切都是服務(wù)這一目的的手段。不過(guò)，這個(gè)“手段”也是萬(wàn)萬(wàn)不可小看的，這也是我們深度研究如何將西方外語(yǔ)教學(xué)法本土化的目的所在。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]龔海平.全語(yǔ)言教學(xué)理論及其對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的啟示[J].中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)：中學(xué)篇，2010（9）.

[4]譯林出版社.牛津初中英語(yǔ)（七年級(jí)下冊(cè)）[M].南京： 鳳凰傳媒出版集團(tuán)，2005.

注：本文系全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“科學(xué)與人文融合的學(xué)校和諧教育研究”的階段性研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：FFB050989。

（作者單位：江蘇省張家港市教育局教研室）