在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)詩(shī)意的理解是一道繞不過的坎兒。然而長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)于小學(xué)生究竟該如何解詩(shī)頗有爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，小學(xué)階段是人的記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀多背，為他們的一生打下精神的底子，所以提倡“興趣為先、不求甚解”；而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，古詩(shī)是最精煉的語(yǔ)言，也是最美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)古詩(shī)切忌蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影，應(yīng)當(dāng)“沉入語(yǔ)言、力求甚解”。

兩種觀點(diǎn)一直各據(jù)其理、各執(zhí)一端，至今尚未達(dá)成共識(shí)。

竊以為，古詩(shī)以其典雅的語(yǔ)言、悠遠(yuǎn)的意境、博大的思想，千百年來(lái)流傳至今，依然彌散著迷人的芳香。對(duì)于今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古詩(shī)更大的意義在于了解、傳承、弘揚(yáng)這一文化瑰寶，并從中感受其獨(dú)特的語(yǔ)言美和韻律美。所以，在古詩(shī)教學(xué)中提倡“不求甚解”，其實(shí)是將更多的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓他們盡情享受古詩(shī)帶來(lái)的精神快感和審美愉悅。

然而，作為閱讀教學(xué)的一個(gè)分支，古詩(shī)教學(xué)自然也不能游離于語(yǔ)言文字的品析與體味之外，“親近語(yǔ)言、品味語(yǔ)言、咀嚼語(yǔ)言” 同樣是古詩(shī)教學(xué)的應(yīng)有之義。加之古詩(shī)語(yǔ)言凝練傳神，其中蘊(yùn)含著的文化意象和作者的情意表達(dá)都隱匿于語(yǔ)言文字深處，所以教師更當(dāng)緊扣其中的關(guān)鍵詞句，引導(dǎo)學(xué)生慢慢嚼、細(xì)細(xì)品、深深悟，讓詩(shī)性的語(yǔ)言深深地扎根于學(xué)生的精神世界。

其實(shí)，“不求甚解”與“力求甚解” 看似對(duì)立，實(shí)則并不矛盾，關(guān)鍵在于“度”的把握。誠(chéng)如特級(jí)教師孫雙金老師所說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)是‘不求甚解’，但求適解?！蹦敲矗绾卧凇安磺笊踅狻迸c“力求甚解”之間尋求合適的“度”，讓古詩(shī)教學(xué)既情意盎然，又扎實(shí)厚重呢？

請(qǐng)看特級(jí)教師王崧舟老師在教學(xué)《楓橋夜泊》時(shí)的片段。

師：這首詩(shī)你讀出了什么感覺、什么情緒？

生：憂愁、凄涼、悲哀、孤獨(dú)……

師：為什么會(huì)有這種感覺呢？請(qǐng)大家靜靜地默讀，一邊讀一邊看插圖、看注釋，還可以聯(lián)系自己的生活，想一想這首詩(shī)在哪些地方向你傳遞這樣的情緒？

（生默讀，圈畫批注）

師：老師提一個(gè)問題考考各位：這個(gè)夜晚，詩(shī)人張繼睡著了沒有？

生：沒有。

師：何以見得？詩(shī)中哪個(gè)詞兒告訴我們張繼根本就睡不著？

生：“愁眠”。

師：“愁眠”是什么意思？找一個(gè)近義詞。

生：失眠、無(wú)眠、難眠、不眠……

師：在“愁眠”中，作者看到了什么？

生：月落、江楓、漁火。

師：因?yàn)槌蠲撸?shī)人還聽到了什么？

生：鐘聲、烏啼。

師：因?yàn)槌蠲?，?shī)人還感到了什么？

生：感到霜滿天。

師：霜應(yīng)該在地上，所以李白才有這樣的詩(shī)句：“床前明月光，疑是地上霜?！彼趺纯赡軡M天呢？是不是張繼的感覺出了問題？

生：因?yàn)閺埨^愁眠，所以感覺霜滿天。

師：請(qǐng)大家想一想，這個(gè)晚上，張繼冷不冷？

生：冷。

師：其實(shí)，身體冷還在其次，更要緊的是張繼的心——

生：冷。

師：為什么？

生：因?yàn)樗芄陋?dú)。

生：因?yàn)樗荚嚶浒窳恕?/p>

生：因?yàn)樗寄钣H人了。

師：身體感覺到的是一個(gè)“冷”字，心靈感覺到的更是一個(gè)“冷”字，于是，在詩(shī)人的感覺中，“霜滿地”成了——

生：霜滿天。

師：“月落”是景，“烏啼”是景，“江楓”是景，“漁火”是景，“霜天”是景，“鐘聲”是9dvm/HBo+nqg8Rh4WRBcWQ==景。這景那景，都圍繞著——

生：“對(duì)愁眠”。

師：“對(duì)”是什么意思？詞典里有這些解釋。（大屏幕出示）在這四種意思中，你會(huì)選擇哪種？（生思考后舉手）

師：有選2的，有選4的，都有道理。但詞語(yǔ)理解不是這樣死板的。有人說(shuō)這里的“對(duì)”是指“伴”，咱們把這個(gè)字換進(jìn)去讀一讀。（生讀）

師：讓我們展開想象的翅膀，聽老師讀這首詩(shī)，一邊聽一邊感受，此時(shí)此刻，背井離鄉(xiāng)的張繼，最希望誰(shuí)來(lái)陪他？（師范讀）

生：母親、家人、妻子、朋友……

師：但是，漫漫長(zhǎng)夜，沒有親朋好友的相陪作伴，只有月落烏啼相對(duì)，只有江楓漁火相對(duì)。大家想一想，這一“對(duì)”，對(duì)出的是張繼心中的無(wú)限——

生：悲傷、憂愁、寂寞、孤獨(dú)……

師：于是情動(dòng)于衷而辭發(fā)于外，《楓橋夜泊》就這樣誕生了。

（生齊讀全詩(shī)）

對(duì)于《楓橋夜泊》一詩(shī)，有人經(jīng)過考證認(rèn)為，詩(shī)中的“江楓”并非指江邊的楓樹，而是指“江村橋”和“楓橋”；“愁眠”亦非指因愁失眠，而是一座山的名稱。所以“江楓漁火對(duì)愁眠”是指江村橋、楓橋、漁火對(duì)著愁眠山。

筆者無(wú)意于這些考證的可靠性與科學(xué)性，然而，這詩(shī)如若這般教學(xué)，那么，詩(shī)中那空靈的意境、雋永的情味也就蕩然無(wú)存了。

上例中，王老師以“這個(gè)夜晚，詩(shī)人張繼睡著了沒有？”為切入口，引導(dǎo)學(xué)生圈出詩(shī)眼“愁眠”，然后讓他們說(shuō)說(shuō)“在‘愁眠’中，詩(shī)人看到了什么？聽到了什么？感到了什么？”以此來(lái)幫助學(xué)生梳理大意、感悟詩(shī)情。隨后，教師又引導(dǎo)學(xué)生將目光聚焦到“對(duì)”字上，讓他們感受詩(shī)人無(wú)人可陪、無(wú)人可伴的寂寥與落寞。

縱觀整個(gè)環(huán)節(jié)，王老師既沒有刻意強(qiáng)調(diào)詩(shī)意的理解，也沒有一味放任學(xué)生的自讀自悟，而是在整體感知的基礎(chǔ)上，著重圍繞“愁眠” 和“對(duì)”這兩個(gè)語(yǔ)言生發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生品味其中的美妙之言，感受其中的深邃之意，體悟其中的悠遠(yuǎn)之境。這種“從整體著眼，從細(xì)節(jié)著手”的教學(xué)方式，對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)無(wú)疑是大有裨益的。

（浙江省上虞市崧廈鎮(zhèn)中心小學(xué) 312365）