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真知出于真愛

2013-12-29 00:00:00劉波
中華兒女 2013年13期

出于愛、基于懂、敏于學(xué)而諳于行,這應(yīng)該是我們對待世界上任何其他民族文化的態(tài)度

我的朋友、以色列特拉維夫大學(xué)教授張平先生在一本叫做《猶太五千年智慧》的小書序言里講,目前流行在中國大陸的有關(guān)猶太智慧的介紹非常多也非常亂,以訛傳訛的現(xiàn)象很普遍。作為一個在以色列呆了十五六年的嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)實(shí)甚至近乎木訥的學(xué)者,以他對猶太智慧的了解,對于這樣現(xiàn)象幾乎不能容忍。不能容忍的前提是不能理解,為什么我們不能像日本人甚至朝鮮人曾經(jīng)做到的那樣,翻譯介紹基本不走樣?

他舉出一個例子。在某些中文版的猶太智慧書中記載著一個故事:一位父親想教會兒子不要信任他人,就采取一種極端的手段——把兒子放在柜子上,告訴他如果跳的話,就會去接住他。結(jié)果兒子跳了,父親卻躲開了,兒子摔到地上。這個故事好像在我小的時候就聽過,可見流布很廣。但須知,這根本不是猶太智慧原典中的故事,而是出于美國??怂剐侣劸W(wǎng)董事長Roger Ailes的個人經(jīng)歷,還冠以一個似乎合理的解釋:猶太人這樣做的目的是讓小孩子徹底不相信任何人。殊不知Roger Ailes 本人在敘述這次經(jīng)歷時說,他父親摔他的意圖在于告訴他,世界上好多人會對朋友落井下石,讓他在朋友需要的時候不要離開他們。

眾所周知,猶太人是一個特殊的民族,他們在科技、金融、學(xué)術(shù)各個方面杰出人士層出不窮,因此世界上對于猶太傳統(tǒng)、智慧的關(guān)注和研究一直受到重視。我們采取這樣的輕率的態(tài)度,可想對國民會造成何等的誤導(dǎo)。既然我們重視猶太人和他們的傳統(tǒng),希望通過譯介他們的原典來了解其中的奧秘,那準(zhǔn)確、客觀、忠實(shí)地對原典進(jìn)行譯介是第一步必須的事情,無論多難,無論多久,都應(yīng)該孜孜以求。

看一看我們的近鄰日本和朝鮮,是如何對待我們的古代學(xué)術(shù)的。古代朝鮮學(xué)者對于漢文經(jīng)典的鐘愛,可以通過現(xiàn)在流傳在韓國各地的朝版漢文典籍或朝鮮學(xué)者手抄漢文典籍窺其一斑。一筆不茍的抄錄,近乎我們古代抄經(jīng)的經(jīng)生一樣,似乎有著某種宗教情緒。這些經(jīng)典包含經(jīng)、史、子、集各門類,甚至許多野史、雜記、方志。倘若不是封面、小注中透露出的信息,你會誤以為這出自一個地地道道的中國學(xué)者的手筆。一個民族對另一個民族的文化采取這樣恭敬的心態(tài)去學(xué)習(xí)、傳承,令人肅然起敬。日本人對待中國學(xué)問更加專注、細(xì)膩。從經(jīng)史大學(xué)問到金石書畫,無不全心全力搜求、傳承。在中國清末民初兵荒馬亂的時代,大量日本人以各種名義、形式呆在中國,專業(yè)或業(yè)余從事文物、典籍的收集工作。今天若問我們的銅鏡、碑拓、古籍善本,大部分好東西都在日本。近代日本書圣青山杉雨先生,也是中國文物的大藏家,他曾經(jīng)對來訪的中國貴賓自豪地講,傾其所有,不過一件日本貨——他自己。幽默中讓我們領(lǐng)略了祖先的經(jīng)典可以有何等巨大的魅力。

一個成熟的民族,應(yīng)該有強(qiáng)大的精神和寬博的視野、心胸。那種基于無知的迷信是根本不需要的,但要想了解另一個民族的思想和文化,倘若不是出于一種近乎宗教般的真愛和執(zhí)著,不是出于一種近乎信徒般的忠誠和精勤,草草敷衍甚至弄虛作假、牽強(qiáng)附會甚至無中生有,其果報(bào)是非常慘痛的。

出于愛、基于懂、敏于學(xué)而諳于行,這應(yīng)該是我們對待世界上任何其他民族文化的態(tài)度。有是,則我們才可以談?wù)摷媸詹?、推陳出新?/p>

責(zé)任編輯 張向永

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