或許對(duì)于當(dāng)今青年來(lái)說，他們需要的不再是傳統(tǒng)意義上的完美偶像，而是一種能夠打動(dòng)內(nèi)心、根植于人性根底的精神力量

生長(zhǎng)在上世紀(jì)五六十年代的人都還記得偶像住在心中的感覺，雷鋒、劉胡蘭……不論何時(shí)何地想起偶像，心中即刻涌動(dòng)起一團(tuán)熱火，仿佛正在做的平凡事情也充滿了神圣感。1980年代的人們開始崇拜三毛、賴寧，進(jìn)入1990年代人們又崇拜鄧小平，雖然膜拜對(duì)象一直在變，但神圣感與專注感不減，以致于在幾代人的記憶中，學(xué)生時(shí)期寫作文出現(xiàn)頻率最高的句子里，其中之一就是：當(dāng)時(shí)我心中閃過***的身影……

現(xiàn)在的青年人崇拜的對(duì)象可謂五花八門，從姚明、易中天到周杰倫、韓寒應(yīng)有盡有，盡管有這么多的偶像可供選擇，然而一項(xiàng)針對(duì)青年人的調(diào)查顯示：半數(shù)研究生沒有崇拜的偶像，而認(rèn)為自己有崇拜對(duì)象的青年群體中，娛樂明星占了崇拜“大頭”，其他崇拜對(duì)象排名順序依次是：父母、政治領(lǐng)袖、企業(yè)家、文化名人、專業(yè)導(dǎo)師、自己。

然而，縱觀大家對(duì)偶像的理解，我們已經(jīng)不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下偶像崇拜與上世紀(jì)那種虔誠(chéng)的崇敬之心已大不相同，傳統(tǒng)意義上的精神偶像已漸漸走出青年人的內(nèi)心世界。

偶像近黃昏

社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人活于世，必須要滿足社會(huì)需要、尊重需要、自我需要，而偶像崇拜具備了全部這三者。向偶像學(xué)習(xí)的過程，就是在一步步完善自己作為社會(huì)人的身份，就是在不斷豐富擴(kuò)充自己，豐富和強(qiáng)化自我?？涩F(xiàn)實(shí)情況卻是，隨著年齡的增長(zhǎng)，青年人中堅(jiān)持偶像崇拜的人越來(lái)越少?！皼]時(shí)間、沒什么用”是很多人的真實(shí)想法。

有調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，偶像崇拜一般始于12歲，在14歲到16歲時(shí)，會(huì)達(dá)到一個(gè)高峰，此后隨著年齡的增長(zhǎng)，偶像崇拜的欲望會(huì)不斷下降，并且對(duì)偶像的批判性思維逐漸發(fā)展，在20歲到28歲達(dá)到頂峰。反映到現(xiàn)實(shí)中，很多青年人在大學(xué)階段還有崇拜的偶像，但步入社會(huì)，尤其是過了30歲便不再有偶像。

“可能是因?yàn)樽约耗挲g大了，考慮現(xiàn)實(shí)的東西太多，所以感覺心中沒有偶像了?！痹谀尘W(wǎng)站財(cái)經(jīng)頻道做編輯的小陳說，“覺得沒那個(gè)時(shí)間去思考太多，偶像也不能夠帶給我什么?！?/p>

在小陳和他的很多同事看來(lái)，努力工作，讓自己更成功、更有發(fā)展才是當(dāng)今青年應(yīng)該考慮的問題，過去的那種偶像崇拜的一套已經(jīng)稍顯過時(shí)?！翱梢杂凶约赫J(rèn)同的成功人士，奮斗目標(biāo)，僅此而已。但是要說多崇拜，一提就心潮澎湃，指引人生方向，那根本不可能?！?/p>

香港一項(xiàng)調(diào)查顯示也印證了小陳的說法，調(diào)查結(jié)果顯示，香港億萬(wàn)富豪李嘉誠(chéng)是香港年輕人最崇拜的偶像人物，緊隨李嘉誠(chéng)之后的是美國(guó)微軟公司創(chuàng)辦人比爾·蓋茨，第三位是前香港特別行政區(qū)政務(wù)司長(zhǎng)陳方安生。這樣的結(jié)果顯示出青年人的認(rèn)同對(duì)象更加現(xiàn)實(shí)化，更加向金錢、權(quán)利方向靠攏。有評(píng)論者指出，對(duì)這樣的選擇結(jié)果并不需要下好或不好的結(jié)論，因?yàn)橹袊?guó)改革開放之后成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人（無(wú)論是“80后”還是“90后”）就是在這樣的成長(zhǎng)環(huán)境下生長(zhǎng)起來(lái)的，追求成功對(duì)青年人來(lái)說比其他目標(biāo)具有更大的吸引力和實(shí)際性。

中國(guó)青年報(bào)社的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明，81.3%的中國(guó)人讀過成功學(xué)書籍；路透與艾普索斯2010年的一項(xiàng)針對(duì)23 個(gè)國(guó)家的調(diào)查顯示，中、日、韓年輕人最拜金，中國(guó)有69%的年輕人認(rèn)為金錢代表成功。成功學(xué)因此繁榮。

調(diào)查同樣顯示，現(xiàn)在的青年人在偶像崇拜方面更趨理性。一些人認(rèn)為，不可能因?yàn)橐恍┟四骋环矫鎯?yōu)秀，我就會(huì)非常崇拜他，把他定為自己的偶像。而且人無(wú)完人，偶像也有缺點(diǎn)。這造成了許多青年人心目中可能對(duì)一些杰出人物僅僅是佩服，而不能上升到崇拜，把他們定為偶像的地步。

“我覺得那些偶像式的人物很難讓我去崇拜。崇拜明星吧，不斷出現(xiàn)的丑聞和炒作讓我失望；崇拜學(xué)者吧，一系列的造假讓我心寒；崇拜企業(yè)家，有時(shí)又會(huì)突然發(fā)現(xiàn)他們很多是為富不仁的?！北本┐髮W(xué)社會(huì)學(xué)在職研究生韓征的觀點(diǎn)頗有代表性。

對(duì)此，華東師大心理咨詢師何良表示，人們癡迷的偶像是具備完美特征的偶像。就人性的弱點(diǎn)來(lái)說，通常會(huì)把自己沒有的特征投射到偶像的身上，希望在偶像的身上有所體現(xiàn)。

“隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，人們?cè)絹?lái)越現(xiàn)實(shí)，不能說一切向錢看吧，但是房子、車子都已經(jīng)是最實(shí)際的問題，很多青年人為此拼命工作、晉級(jí)、充電，很少會(huì)去考慮追求偶像這種精神追求；另一方面，偶像缺失也不能一味地說是壞事，只要青年人有自己的奮斗目標(biāo)，能腳踏實(shí)地的工作，本身也是好的?！?/p>

難尋時(shí)代符號(hào)

每個(gè)時(shí)代都有不同的崇拜偶像，遠(yuǎn)古時(shí)代，古人崇拜圖騰，神論和無(wú)神論來(lái)摧毀天主教權(quán)威和宗教。

1980年代，曲嘯、李燕杰、張海迪這些在被稱為“青年導(dǎo)師”的響當(dāng)當(dāng)人物，曾紅遍神州大地。他們或以現(xiàn)實(shí)版“牧馬人”的悲涼坎坷人生，引發(fā)青年對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的深刻思考；或以馬克思主義學(xué)者對(duì)理想信仰的獨(dú)到見解，喚起青年對(duì)本源文化思想的堅(jiān)守。

不可否認(rèn)，在30多年前，當(dāng)撥亂反正摧毀了心目中的神像，當(dāng)改革開放帶來(lái)了對(duì)世界的驚愕，當(dāng)“傷痕文學(xué)”將苦難挖掘作為新的思想啟蒙，當(dāng)鄧麗君歌聲把所有的豪言壯語(yǔ)化為柔情密語(yǔ)，那些極致性的苦難與非常人的掙扎歷程，極易如迷惘中的火光、沉淪中的棒喝，瞬間點(diǎn)燃起青年心中的火焰，在“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”響亮口號(hào)中一呼百應(yīng)。

如此激情燃燒的歲月，令人懷念不已。在此后的30年間，我們的教育和意識(shí)形態(tài)主管部門，總希望涌現(xiàn)一批批新的青年導(dǎo)師或青年偶像，來(lái)點(diǎn)亮青年理想的燈塔；我們的社會(huì)，總希望通過一部部異彩紛呈的“成功學(xué)”，指引青少年實(shí)現(xiàn)美妙的夢(mèng)想；我們的媒體，總想策劃出一個(gè)個(gè)有關(guān)人生理想的話題，再現(xiàn)“人生的路，為何越走越窄？”的轟動(dòng)效應(yīng)。

不得不承認(rèn)，很多這樣的努力如今只是一廂情愿，“賠錢賺吆喝”而已。

偶像崇拜是人類的本能，是人類為生存而發(fā)展出的實(shí)用能力。從最初的崇尚自然、崇尚鬼神到崇尚武力、崇尚英雄到現(xiàn)在的崇拜成功者成名者，只是不同時(shí)代發(fā)展的重要特征和表現(xiàn)。想要以現(xiàn)在的社會(huì)重現(xiàn)當(dāng)年的偶像一枝獨(dú)秀的盛況，幾乎已沒有可能。

在如今意識(shí)形態(tài)多元化的趨勢(shì)下，成功或優(yōu)秀的定義不再單一，一些人認(rèn)為功成名就的人最幸福，便希望自己向那個(gè)方向發(fā)展；另一些人可能認(rèn)為追求夢(mèng)想、堅(jiān)持愛好最重要，并將這樣的人作為自己的目標(biāo)，還有一些人，可能將那些沒有遠(yuǎn)大人生目標(biāo)、心境平和的人作為自己的目標(biāo)或榜樣。

2008年北大保安甘相偉考上成教北大中文系，出版《站著上北大》，北大校長(zhǎng)親自作序鼓勵(lì)，引起社會(huì)一番熱議和追捧，甘相偉和后續(xù)幾個(gè)成功“逆襲”考上大學(xué)的保安一起成為諸多人推崇的勵(lì)志偶像；2012年上半年，NBA新秀林書豪以替補(bǔ)隊(duì)員身份出場(chǎng)帶領(lǐng)球隊(duì)力挽狂瀾之際，大家送給他的“林瘋狂”美譽(yù)背后，無(wú)疑是被他不懈努力追求人生目標(biāo)，執(zhí)著理想，還有比賽時(shí)的必勝信念所打動(dòng)，這一刻林書豪是無(wú)數(shù)在成功路上奮力掙扎者的偶像。也有一些人很平凡，前不久一則《小夫妻放棄在北京的生活，移居大理一年》的新聞，讓多少在大城市疲于奔命的都市人們羨慕嫉妒恨。

人生規(guī)劃師徐小平曾說：“有一種人，也許他從政沒有發(fā)跡、經(jīng)商沒有發(fā)財(cái)、學(xué)術(shù)沒有發(fā)表、管理沒有發(fā)達(dá)，他可以混得很悲慘，但他很可能有一種精神，一種選擇了自己認(rèn)定的事業(yè)，不到黃河心不死的精神力量。當(dāng)你見到這種人的時(shí)候，你可以從他身上感受到某種鼓舞，反過來(lái)刺激了你自己的人生發(fā)展?！比A東師大心理系王鋒老師表示，人傾向于認(rèn)同與自己相似的人，看到類似的人得到了成功，會(huì)更加激發(fā)自己的信心。這樣的引導(dǎo)力之下，人們可能會(huì)有自己的短期或長(zhǎng)期目標(biāo)，但這種心境已與偶像崇拜無(wú)關(guān)。

打破偶像也是時(shí)代進(jìn)步

“我沒有偶像”，“沒有人能做我的偶像”，采訪中在談到“你心中的榜樣是誰(shuí)”這個(gè)話題時(shí)，不少人這樣回答。

而對(duì)于“什么樣的人能成為你心目中的偶像”的討論，受訪青年的回答卻比較明確，除了傳統(tǒng)意義上的：為國(guó)家做出突出貢獻(xiàn)的人、各行各業(yè)中做出突出成績(jī)的優(yōu)秀者、普通人中默默為他人奉獻(xiàn)的人、有特殊專長(zhǎng)能做別人難以做到的事的人之外，很多人都提到了：在成功的路上能夠堅(jiān)守內(nèi)心，獲得快樂的人。

從推崇外在成功轉(zhuǎn)向追求內(nèi)在精神幸福，是這個(gè)時(shí)代青年的最顯著特點(diǎn)。處于青年階段的個(gè)人，在價(jià)值取向上已趨于比較穩(wěn)定的狀態(tài)，看待事物和人會(huì)從淺表化走向精神化。

“這是一個(gè)明星泛濫，偶像缺失的時(shí)代?！边@是一個(gè)善于制造偶像的時(shí)代，這也是一個(gè)不再苛求英雄的時(shí)代。雖然生活的方方面面涌現(xiàn)出諸如創(chuàng)業(yè)明星、慈善明星、科技明星，但這些明星在青年心目中只是轉(zhuǎn)瞬即逝，并不可能化身為偶像。與上個(gè)世界所謂的“完美偶像”相比，如今的明星們從來(lái)就沒有站在“神壇”上，不排除個(gè)別粉絲將他們視為“神”，但大多數(shù)欣賞他們的人，并沒覺得他們品德完美、才華蓋世，只是對(duì)他們的言行和社會(huì)角色抱有大體肯定的態(tài)度而已。

“偶像就像鈔票一樣，似乎都代表著金子，但是不幸的是，他們之間總有幾個(gè)是‘假鈔’?！睂?duì)于網(wǎng)友們對(duì)偶像的戲謔，學(xué)者劉瑜表示：大眾媒體時(shí)代是一個(gè)人與人越來(lái)越喪失距離感的時(shí)代，距離產(chǎn)生美變得很困難，公眾人物臉上有幾個(gè)青春痘，幾顆麻子，公眾都能看得很清楚。哪怕馬丁·路德金，他的抄襲案如果是在微博時(shí)代被打假人士揪出來(lái)，可能就是另一個(gè)唐駿。這是大眾媒體時(shí)代的特征，中外都一樣。這也未必是壞事，神化一個(gè)人本身就有問題。因?yàn)樵诒馄交氖澜缰?，沒有誰(shuí)擔(dān)當(dāng)國(guó)人偶像的第一海拔，偶像是散落的“你”?！澳恪睘閺?fù)制成功而來(lái)，但時(shí)代的成功卻不可復(fù)制。

“隨著年齡的增長(zhǎng)，我們的批判思維能力和抽象概括能力逐漸發(fā)展起來(lái)，我們對(duì)偶像的認(rèn)識(shí)和我們的偶像觀也會(huì)隨之發(fā)生變化，可以從更加理智和成熟的角度來(lái)看待偶像的成就和個(gè)性特征，欣賞其優(yōu)秀方面，接受其不足之處?！蹦耻浖靖笨偢呦壬f，“而正因?yàn)槲覀兡芸吹狡洳蛔?，也就無(wú)法稱之為偶像。偶像的缺失，其實(shí)也代表著‘自我’的發(fā)展越來(lái)越成熟。我們能夠區(qū)分現(xiàn)實(shí)和理想，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自己，同時(shí)也能夠更客觀地看待偶像?！?/p>

畢竟，這已經(jīng)不是一個(gè)三言兩語(yǔ)就能解讀清楚的時(shí)代。多元化的價(jià)值觀念有助于社會(huì)的正常運(yùn)作，或許對(duì)于當(dāng)今青年來(lái)說，他們需要的不再是傳統(tǒng)意義上的完美偶像，而是一種能夠打動(dòng)我們的力量，一種根植于人性根底的精神力量，一種抗拒平庸，立志進(jìn)取的永不過時(shí)的力量。

責(zé)任編輯 李菡丹