他是一個和尚，著一身僧服，頂著個帶戒疤的光頭，卻將目光在人間紅塵中留戀。作為僧人，在他流傳千載的文輝中，卻無一首言及佛家或佛理。一草一木皆可成佛，一塵一土亦可是佛，也許，在他心中，佛就是整個世界。

他是一位詞人，才華橫溢，為大宋留下了許多膾炙人口的佳作。但經(jīng)過千年歲月的洗禮，如今提起他的名字，已是知者寥寥，后人只能從殘句斷章中，去尋覓這位傳奇僧人的人生軌跡。不知何年出生，也不知何年去世，他如流星匆匆劃過夜空，留給人間的只有想象。

他就是仲殊和尚。他俗名張揮，曾舉進士，后棄家為僧，先后寓居蘇州承天寺、杭州寶月寺。他能文擅詞，并在對美好生活的吟誦中，終結(jié)了自己的生命。盡管只是一個僧人，但仲殊用他的詞作記錄了一個斑駁陸離的世界，記錄了他作為僧人感悟的絲絲情愫，反映了大宋下層社會的真實生活。

仲殊曾經(jīng)是一個瀟灑倜儻的才子，他那驛動不安的心靈，他的多情與風(fēng)流，反倒被纏綿的摯愛所扼殺。

仲殊，湖北安陸人，原本是個勤奮聰慧的讀書人，并且進士及第。但他性格風(fēng)流，行為放蕩不羈，常年在外流蕩，當中了進士歸來，等待他的卻是一場兇殺。仲殊的妻子是一個倔強與剛烈的女子，在長期的獨守空房中，對他的游蕩甚是憤恨，對他的風(fēng)流更是投來冷冷的目光。當仲殊回到家鄉(xiāng)安州，本該與妻共喜，妻子擺下的接風(fēng)宴，卻是為了催他上黃泉。這次，她抱著不再回頭的心，用一杯毒酒，準備了結(jié)張揮的一生。中毒后，幸虧鄰居用蜂蜜為他解毒，他僥幸未死。而那一罐蜂蜜斷絕了張揮紅塵的結(jié)緣，那一夜他的人生走了一遭輪回，重生出一個和尚，名字叫仲殊。

經(jīng)歷人間重擊的仲殊，雖然穿上了袈裟，但他那寂寞的心靈無處安放，便把無盡的哀愁寄托在OGvs5tmYS06J+Ei0WGi85Q==清俊的詞語中。

削發(fā)為僧的仲殊，先是寄身蘇州承天寺。雖然出家為僧，但他并不守佛門清規(guī)，每食，必有酒蜜相伴，如果嗜蜜是為了治療身上未盡的毒疾，而嗜酒則沒有什么可以開脫的借口，那只是他在醉意中傾聽所有在紅塵里笑鬧的理由。

佛門清凈地，寺院寂靜處。當遠離塵世的紛爭，逃離人間的喧囂，一心向佛的仲殊內(nèi)心是清純的，那是一種從容、清凈而超然的人生態(tài)度。在仲殊的《訴衷情·寶月山作》中，他寫到：“清波門外擁輕衣，楊花相送飛。西湖又還春晚，水樹亂鶯啼。閑院宇，小簾幃。晚初歸。鐘聲已過，篆香才點，月到門時?！甭皆趯毶剿潞?，楊絮紛飛，仿佛與人依依惜別，綠樹上小鳥在歡唱；閑適的寺院，黃昏時分，鐘聲響過，梵香燃起，月光照到院門前。仲殊筆下的寺院，全然不是一般文人筆下靜得空虛的世界，反而充滿了生活的甜美和溫馨的情味，有著一種優(yōu)雅的閑散之氣。黃升在《唐宋諸賢絕妙詞選》評仲殊詞曰：“仲殊之詞多矣，佳者固不少，而小令為最。小令之中，《訴衷情》一調(diào)又其最，蓋篇篇奇麗，字字清婉，高處不減唐人風(fēng)致?！?/p>

看淡人間紛爭的仲殊，擁有一顆清凈的心靈，他站在紅塵外用清澈的目光看待人間，那目光中總有眷戀。

出家在外，仲殊依然留戀花花世界。在仲殊的詞意中，更多表達的不是那種禪定的超脫世界，而分明是尋常的人間生活?！鞍恫萜缴场峭豕试?，柳裊煙斜。雨后寒輕，風(fēng)前香軟，春在梨花。行人一棹天涯。酒醒處，殘陽亂鴉。門外秋千，墻頭紅粉，深院誰家。”這首題名《柳梢青·吳中》的詞，本應(yīng)該是一首懷古傷今的小令，然而，仲殊的感慨卻是清淺愉悅的，只透著一絲淡淡的落寞。

宋代重文輕武的政治風(fēng)氣，使得讀書人普遍受到社會重視。再加上飽讀詩書的騷人墨客們，興致所致，免不了得要借高歌吟唱來抒發(fā)滿腔的情緒。除了自己本身的感觸抒發(fā)之外，更有人喜歡呼朋喚友，到青樓楚館飲酒作樂。盡管身為出家人，長期為法輪常轉(zhuǎn)，但仲殊的心中依然懷念人間的世俗生活。如他的《南柯子·十里青山遠》：“十里青山遠，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華。又是凄涼時候，在天涯。白露收殘月，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒，那人家？”楊柳堤岸，濃蔭密處，微風(fēng)過后，荷香飄拂，那荷花碩大艷麗，正撩人情思。站在荷塘邊，仲殊突然想起來，曾經(jīng)有一年，也是這個季節(jié)，他路過此地，在附近的酒家買酒喝，并乘著酒意來觀賞過荷花。他禁不住又是感嘆又是喜悅，于是向著塘里的荷花問道：“荷花啊，你還記得那年買酒喝的那個醉漢么？”這一問頗含韻致，把一個心有悲戚的出家人，本該與十里紅塵劃清界限，而他投向世間的眼神，仍然帶有孩子氣的眷戀，一腔佛門羈押不住的情愫，淋漓盡致地敘述殆盡。仲殊的心是個矛盾體，對人生即愛且厭，所以他選擇了即不崇貴又不卑賤第三條路，與塵同存。

宋代的俗僧交游甚繁，仲殊亦不例外。常與仲殊交游者，又以蘇軾最有代表性。蘇軾在杭州做太守時，曾經(jīng)攜著歌女游山玩水，被寶月寺的大通禪師怒形與色，嚴厲斥責(zé)。當時，身在蘇州的仲殊，聽了蘇軾的詞作《南歌子》，笑著拍手叫好，并依韻和了一首《解舞清平樂》：“如今說向誰？紅爐片雪上鉗錘，打就金毛獅子也堪疑。木女明開眼，泥人暗皺眉。蟠桃已是著花遲，不向東風(fēng)一笑，待何時？”并托人轉(zhuǎn)呈蘇軾。蘇軾見了，說：“此僧胸中無一毫發(fā)事。”引為知己，從此開始交往。

生命，可能在一瞬間得之，也可能在一瞬間失之。不知何因，仲殊一次外出后，回到寶月寺，再也沒有踏出寺門半步，卻有一天，自縊于寺院方丈室外的枇杷樹下，就此離開人世的紅塵紛擾。這位大宋的詞僧，這個江南的過客，記述了江南的清凈景色，留給后人淺淺的感傷。

一花一世界，一樹一菩提。佛性絕對不是看破紅塵而是慈悲為懷，禪心更不是悲觀厭世而是寧靜心靈。作為和尚的仲殊，更是看淡一切，唯獨親近自然，他擁有超越現(xiàn)實世界的情懷，對虛幻迷離和無常多變的人生更有獨到的理解。因而，比起那些俗世間的文人禪詩來，從仲殊的詞中，我們可以更貼近地感知僧人生活的本質(zhì)，領(lǐng)悟到人性深處不可抗拒的對生活的關(guān)懷。

仲殊存世詞有七十多首，這些詞題材廣泛，內(nèi)容豐富。他的詞描寫了繁華的凡俗世界與枯寂的佛地靜界的雙重感悟，有著獨特的價值。在仲殊傳世的作品中，寫景詞在他的詞作中分量最大，藝術(shù)成就也最高。他的寫景詞充滿清麗之風(fēng)與和婉之美，寫景抒情，情寓于景，意象清悠，意境清晰，煉句工整，著色鮮明。如他的經(jīng)典之作《金明池》：

天闊云高，溪橫水遠，晚日寒生輕暈。閑階靜，楊花漸少，朱門掩，鶯聲猶嫩。悔匆匆、過卻清明，旋占得、余芳已經(jīng)幽恨。卻幾日陰沉，連宵慵困，起來韶華都盡。

怨入雙眉頭斗損，乍品得情懷，看承全近。深深態(tài)，無非自許，厭厭意，終羞人問。爭知道、夢里蓬萊，待忘了余香，時傳音信?？v留得鶯花，東風(fēng)不住，也則眼前愁悶。

責(zé)任編輯 王海珍