摘 要：美育在教學(xué)中至關(guān)重要，是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀，使學(xué)生具有感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而在歷史教學(xué)的內(nèi)容中，蘊(yùn)含著大量美的素材。

關(guān)鍵詞：美育；歷史教學(xué)；滲透

梁啟超先生說：“我確信‘美’是人類生活的一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成?！币虼耍烙诮虒W(xué)中至關(guān)重要。

美育，是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀，使學(xué)生具有感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，是用美的事物熏陶學(xué)生、塑造學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生美的行為的教育。

歷史是一門跨越古今、包羅萬象的科學(xué)。在這一點(diǎn)上，大概沒有哪一門學(xué)科能超過它。歷史的學(xué)科作用就是頌揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、惡、丑，幫助學(xué)生正確區(qū)分美與丑，從而抑丑而揚(yáng)美。歷史教學(xué)的內(nèi)容中，蘊(yùn)含著大量美的素材。

一、歷史教學(xué)中的美育內(nèi)容

1.道德美

道德美，是指中華民族的傳統(tǒng)美德，即中華民族優(yōu)良道德品質(zhì)、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓。如：甲午中日戰(zhàn)爭中“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國將領(lǐng)鄧世昌；為國為民鞠躬盡瘁的孫中山，他們的忠心報(bào)國、威武不屈，是中華民族的英雄氣概所散發(fā)出來的雄壯美。大禹治水時(shí)三過家門而不入；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“開眼看世界”的林則徐不為烏紗帽落地而愁，卻為鴉片輸入，白銀外流的國難而憂，鎮(zhèn)守虎門，誓死禁煙。他們國而忘家，公而忘私的美德被千古傳頌，他們堪稱中華民族的脊梁。中國共產(chǎn)黨人朱德、雷鋒等身體力行為中華民族譜寫著勤勞儉樸、艱苦奮斗的精神，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。司馬遷身受宮刑而著《史記》；狀元實(shí)業(yè)家張謇沖破重重難關(guān)創(chuàng)立大生紗廠，不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的美德鑄就了中華的民族魂。

2.藝術(shù)美

藝術(shù)美，是指容于繪畫、建筑、雕塑、文學(xué)作品中的美。文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇用他的《蒙娜麗莎》詮釋人文美，強(qiáng)調(diào)人性美；盛唐的畫圣吳道子用他的《天王送子圖》等畫作盡顯其吳帶當(dāng)風(fēng)的神韻。羅馬的“羅馬圓形競技場”、法國的“巴黎圣母院”、埃及的“金字塔”、中國的“北京故宮”“長城”等都在展示著凝結(jié)勞動(dòng)人民汗水的凝固的藝術(shù)美。中國人用石窟藝術(shù)表現(xiàn)自己心中的“佛”；希臘人用雕像塑造自己崇拜的愛神維納斯。莎士比亞筆下的四大悲劇和四大喜劇、曹雪芹的《紅樓夢》、荷馬的《伊利亞特》《奧德賽》（即《荷馬史詩》），但丁的《神曲》都表現(xiàn)出人類的文學(xué)語言藝術(shù)美，它們塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的形象。

3.智慧美

智慧美，是人類歷史上燦爛輝煌的發(fā)明創(chuàng)造及凝結(jié)于其中的科學(xué)技術(shù)。中國古代的造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)，古印度人發(fā)明的廣為世界使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，近代以來科技革命的發(fā)明成果等都充分顯示了人類的創(chuàng)造精神和智慧美，推動(dòng)生產(chǎn)力在不斷地發(fā)展，社會在不停地向前邁進(jìn)。

4.時(shí)代美

時(shí)代美，是與時(shí)俱進(jìn)、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的進(jìn)步的美。從秦國的商鞅變法以法令的形式公開承認(rèn)和鼓勵(lì)土地私有開始，一場具有劃時(shí)代意義的變法在各諸侯國先后開展，此時(shí)的封建制度埋葬了舊有的奴隸制度；康有為、梁啟超、孫中山等中國的資產(chǎn)階級向封建專制發(fā)起挑戰(zhàn)；歐美各國在近代通過改革、革命等方式促使本國走上資本主義道路，它們在特定的歷史階段體現(xiàn)出來的開拓性、創(chuàng)造性、革命性，始終代表人類發(fā)展的方向，閃耀著時(shí)代的進(jìn)步之光。

二、歷史教學(xué)美育的滲透

1.介紹審美知識

儲備審美知識是審美活動(dòng)的準(zhǔn)備。只有具備審美知識才能區(qū)別美與丑，識別判斷美的形態(tài)、類型和程度。

所謂美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。凡是美的事物必須是符合其本身的本質(zhì)和規(guī)律，必須是推動(dòng)歷史發(fā)展的，必須是有利于人民的。另外，美的事物還要有鮮明生動(dòng)的感性形象。

除了了解什么是美之外，還要知道美的形態(tài)、類型和程度才能更好地欣賞美、領(lǐng)略美。

2.語言藝術(shù)的熏陶

教師的語言是歷史教學(xué)中傳播“美”的主要媒介之一，因此教師課堂上的語言要精雕細(xì)琢，要使學(xué)生有如聞其聲、如見其人、如臨其境的感覺。教師的教學(xué)語言要注意以下幾點(diǎn)：（1）不要啰里啰唆，要精辟簡練；（2）不要濫用詞藻，要恰如其分；（3）不要滿口術(shù)語，要通俗易懂；（4）不要粗詞濫調(diào)，要語言優(yōu)美；（5）不要語調(diào)平直，要節(jié)奏起伏；（6）不要含混不清，要吐字清晰。這樣課堂才不至于死氣沉沉，學(xué)生也不至于昏昏欲睡，學(xué)生才會愿意去發(fā)現(xiàn)、探究、接受歷史中的美。

3.情境創(chuàng)設(shè)的感染

情境的創(chuàng)設(shè)可分為實(shí)物教學(xué)、影像教學(xué)、問題創(chuàng)設(shè)、模擬歷史四個(gè)方面。實(shí)物教學(xué)，即以實(shí)物的形式讓學(xué)生真實(shí)地感受美、觸摸美、欣賞美；影響教學(xué)，即利用現(xiàn)代的多媒體等教學(xué)手段播放聲像資料，使學(xué)生融入其中，尋找自己心中的美，從而在思想上產(chǎn)生共鳴；問題創(chuàng)設(shè)，即通過提出合理的問題，學(xué)生插上思想的翅膀，用自己已有的對真、善、美的認(rèn)知，去進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)美，產(chǎn)生對美的歷史認(rèn)同感；模擬歷史，即學(xué)生通過模擬歷史場景和歷史人物，使其身臨其境，置身于歷史之中，與歷史人物同呼吸、共命運(yùn)，自然而然地產(chǎn)生情感體驗(yàn)。

4.發(fā)現(xiàn)美

能夠欣賞美、感受美，還要能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)美，這樣才能積累審美情感，內(nèi)化審美知識，提高審美能力，受到美的熏陶。我們可以設(shè)計(jì)一套發(fā)現(xiàn)美的活動(dòng)方案，例如，尋找繪畫的藝術(shù)美，（1）用多媒體出示圖片；（2）用文字表達(dá)對圖片的審美報(bào)告；（3）同學(xué)之間相互交流；（4）找美術(shù)老師或其他鑒賞能力強(qiáng)的人給予點(diǎn)評，形成反思，進(jìn)一步提高鑒賞能力。

（作者單位 遼寧省大連市博雅中學(xué)）