摘 要：國學經(jīng)典中蘊涵的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著學生的人格，提升著學生的素養(yǎng)。多了解一些國學方面的知識對提高語文成績有著很大的幫助，而且古人流傳下來的文化和總結(jié)的素養(yǎng)研究對學生自身的道德修養(yǎng)有著密切的影響。

關(guān)鍵詞：國學教育；學生；成績；道德修養(yǎng)

一、國學的概念和內(nèi)涵

1.概念

國學，是指以釋、道、儒三家學問為主干，文學、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪禮儀等等為枝葉的傳統(tǒng)中國文化體系。狹義的國學，則主要指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國學的核心內(nèi)涵，是國學本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是我們今天所要認識并抽象繼承、積極弘揚的重點之所在。

中國沒有西方意義的哲學，有的是思想。從古到今，皆為此般！而國學不僅僅是哲學或思想，更不是守舊學者在書齋里研究的枯燥文章，它是貫穿中華數(shù)千年的文化精髓。國學是四書五經(jīng)，是二十四史，是唐詩宋詞，是紅樓夢和三國，是老莊，是禪機，是數(shù)不盡的古代文獻，當然也是貫穿在其中的精神。

但國學最根本的是思想，是中國家國一體的和諧文化，是貫穿中國歷史進程的孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥等為核心的八德思想。

2.內(nèi)涵

國家之文學，才是國學之根本。學者黎黍勻認為，國學內(nèi)涵包括了有國家文化與藝術(shù)特征的各類學科，這些學科具有歷史性、延伸性、發(fā)展性、現(xiàn)代性、國家性。

（1）歷史性：體現(xiàn)在古代文學的出現(xiàn)和影響力，比如《孟子》的學說，在各個時代有著重要的影響力，屬于歷史性質(zhì)。延展性：包括了持續(xù)性和同化性。歷代有印度佛學與我國陰陽學說的結(jié)合，形成了中國佛學的體系，以及各個學科互相滲透同化。最明顯的是不同民族之間的文化融合。（2）發(fā)展性：包括了該文化或藝術(shù)具有極強的生命力和持續(xù)影響力。如儒家自孔子之后，不斷出現(xiàn)了朱熹、王陽明等人的豐富和發(fā)展，以及在宋朝有“半部論語治天下”的重視，使其影響力及發(fā)展顯示出強大生命力。（3）現(xiàn)代性：包括了該文學在當代的指導意義和當代的價值。威爾·杜蘭認為：“或許除了《道德經(jīng)》外，我們將要毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋找智慧的精妙?！边@是國學在當代的生命力和客觀影響力，也是國學本身的價值的體現(xiàn)。（4）國家性：包括了國家的文化與藝術(shù)特征，能夠明顯區(qū)別于他國的文化，具備世界范圍內(nèi)的獨特性。如印度的佛學與中國的道德經(jīng)，有相似點也有明顯的區(qū)別特征，埃及的太陽文化與中國的陰陽文化既有相似點也有明顯差異。這些都是各國文學的國家特征，民族特征。

我國國學能夠體現(xiàn)以上的內(nèi)涵，形成了自己的獨特體系，具備深遠的影響力和同化力，這是客觀存在的事實。

二、國學教育與學生語文成績

國學是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值體系，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，滋潤著每個中華兒女的血液和靈魂。

從很小的時候開始我們就會接觸古詩詞，在家長的引導下，三四歲的小孩也會背上幾首唐詩宋詞或者朗朗上口的詩經(jīng)?！叭酥酰员旧?，性相近，習相遠。”在不懂任何意思的情況下也會很熟練地背誦出來。國學可以開發(fā)智力。兒童讀國學經(jīng)典運動，提倡教十三歲以前的孩子讀書、背書。讀誦的內(nèi)容，包括中國傳統(tǒng)文化儒家、道家很基本的一些書，甚至也可以包括一小部分佛家的書。有位老師說，不管四書五經(jīng)，或是其他古書，任何一段，教小孩子像唱歌一樣，很輕松愉快地背誦，不給他講解，偶爾稍稍講一點。這樣背下去一輩子都有用，一輩子都忘不掉。

小學時，對古詩詞的考試的內(nèi)容就在字詞句的翻譯、理解及抒發(fā)作者的思想感情等方面。我們要去體會每個詩人在寫作時的情感。僅僅局限在只能背誦下來的程度上在考試中是不會取得好成績的。中學時古文對大多數(shù)學生來說是最頭疼的，從看書念都不熟悉的開始到朗朗上口背誦的結(jié)果，要更深刻地理解古文中的字詞翻譯到整個文章的理解翻譯，再到文章告誡人們的道理的過程是很艱辛的。很多學生用功不到，就不會在考試中取得優(yōu)異的成績。

教小孩子背書，這是中國人已喪失的基本教育方法。人類原始的教育方法，只有一個，就是背誦。古代文化的傳承是靠口頭傳送的。尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。朗讀多了，音韻和字義等因素都會逐漸影響讀者，“書讀百遍，其義自見”，慢慢悟進去，將來長大后的學問就廣博了。在中國古代，這是個普通的教育方法。很多智力很一般的孩子，由于讀國學經(jīng)典，實現(xiàn)了由愚變智，由凡成圣的轉(zhuǎn)變。曾國藩就是一個很好的例子。曾國藩小時候，在家里讀書，有一天，一個小偷躲在走廊，想等曾國藩睡下后偷點東西，可是曾國藩小時候很笨，老是背不下來。這個小偷是很聰明的，他聽來聽去聽會了，可曾國藩有毅力，一直背下去，這個小偷實在是憋不住了，出來說：“你這個樣子讀的什么書，連我都會背了?！毙⊥荡竽４髽拥乇沉艘槐?，然后揚長而去。可曾國藩繼續(xù)誦讀，后來曾國藩正是靠毅力，用傳統(tǒng)的誦讀辦法實現(xiàn)了由愚變智。

學生從小多接觸國學方面的知識，可以開發(fā)智力，優(yōu)化大腦，鞏固記憶力，提高閱讀理解的能力和對古詩文理解的背誦。對提高語文成績是理所應當?shù)慕Y(jié)果。

三、國學可以培養(yǎng)優(yōu)秀品德

教育孩子最重要的是什么？德行。毋庸置疑的是，我們應該都認可童年對人一生幸福的重要性。對人的一生而言，童年時期所受的教育具有決定性的影響。好的啟蒙教育就是開發(fā)孩子“善的心性”。通過背誦原文，通過學習理解內(nèi)涵，再運用于現(xiàn)實生活，學習經(jīng)典，啟迪智慧，完善品格，成就人生。經(jīng)典的學習會讓學生一輩子受益。

國學經(jīng)典中蘊涵的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著學生的人格，提升著學生的素養(yǎng)。如孝親敬長、誠實守信、謙恭有禮等。同時，燦爛的文明，也能使學生對祖國更有感情，更加熱愛自己的祖國，培養(yǎng)和塑造出具有民族意識、經(jīng)世致用的下一代。比如中國傳統(tǒng)文化講的“己所不欲，勿施于人”，在生活中要尊師重教，尊老愛幼，要知道怎樣做人做事，這些好的傳統(tǒng)如果失去了，那我們的道德秩序就很容易混亂。國學根本上是教人如何做人，如何安身立命。例如《論語》《孟子》，按梁啟超的說法，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內(nèi)外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分早已在我們?nèi)鐣纬晒餐庾R。中小學生作為社會的一分子，只有了解它才不致和共同意識產(chǎn)生隔閡。一個人辨別是非的能力應該從小就開始，過了青春期，道德觀、世界觀就已經(jīng)基本形成了，這時候才開始進行什么是道德的，什么是不道德的教育就太晚了。中小學尤其是小學可操作空間比較大，年齡段合適，考試的壓力也相對小一些，因此是國學教育的最佳時間。

我們正處于文化變遷之中，現(xiàn)在的學生生活在高度信息化的社會，更多的是在流行網(wǎng)絡(luò)語言，確實存在如何在當前的教育體系中加強傳統(tǒng)文化教育的問題。國學的精粹應成為學生可以享用一生的精神財富，真正學會如何做人。

國學素養(yǎng)要從娃娃抓起，國學所蘊含的“仁義禮智信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態(tài)適應紛繁復雜的社會變遷。更重要的是國學可以使學生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時，養(yǎng)成良好的思想品德。經(jīng)典著作是我們民族文化精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基，為了使學生從小就汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)，繼承和發(fā)揚中華民族的燦爛文明，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須弘揚國學。

國學對于一個人的成長有著很重要的影響，首先是對學生對事物的認知、道理的理解和自身文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的養(yǎng)成有著決定性的幫助。其次對學生的識字能力、語言表達能力、記憶能力、閱讀理解能力都會有所提高，能為學生的一生奠基！

參考文獻：

[1]金久皓.國學教育的意義，2009（1）：10-21.

[2]國學作用淺析，2012（2）：3-25.

作者簡介：賴相衛(wèi)，從事12年的高中語文教學，現(xiàn)負責小學語文骨干教師培訓。

（作者單位 廣東省東莞市教師進修學校）