摘 要：在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，師生都是歷史教學(xué)的工具人、無情人，影響了歷史課堂的教學(xué)效果。歷史教師要構(gòu)建智慧課堂、情感課堂，用生命點“染”歷史課堂。

關(guān)鍵詞：智慧課堂；生命課堂；情感課堂

我國著名的教育家陶行知先生曾指出：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！蹦敲矗臀覀兊臍v史課堂教學(xué)而言，如果沒有生活做中心，又會怎樣呢？這是一個值得我們每一名歷史教師深思的問題。針對初中歷史課堂的現(xiàn)狀，我在所在的初中學(xué)校進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，在調(diào)查中設(shè)置了以下問題：

1.歷史課堂是習(xí)慣于照抄教師板書的內(nèi)容，還是主動探究問題？

2.你是怎樣學(xué)習(xí)歷史的？

調(diào)查結(jié)果顯示：學(xué)生反映歷史就是一門死板的學(xué)科，他們上歷史課就是照抄教師板書的內(nèi)容，從未主動探究過歷史問題。盡管這份調(diào)查問卷可能有一定的出入，但其中折射出歷史課堂教學(xué)中存在的問題卻是顯而易見的，即我們過去傳統(tǒng)的歷史課堂教學(xué)大多是“填鴨式”的機械灌輸死板的歷史知識和反復(fù)進(jìn)行強化訓(xùn)練的場所。針對這一問題，作為一名歷史教師應(yīng)該積極主動地去探究：如何基于有鮮活生命力學(xué)生個體發(fā)展的需求，去構(gòu)建我們的歷史課堂教學(xué)，從而能夠讓學(xué)生感悟到“有生命的歷史”。

一、傳統(tǒng)教學(xué)中缺失用生命點“染”課堂這一特點，主要體現(xiàn)在以下兩個方面

在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，我們歷史教師機械地講，學(xué)生機械地背。但恰恰相反，歷史是鮮活的。在歷史的長河中，我們可以是任何一個鮮活的歷史人物，我們可以為歷史流淚、憤怒、自豪、悲哀。由此，我們發(fā)現(xiàn)，我們的歷史教學(xué)必然要包括三個層面：要教有思想的、有情感的、有生命的歷史。這就要求我們在歷史教學(xué)中要用生命點“染”課堂。可是，在我們傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中恰恰缺失了這一特點，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1.師生均成為歷史教學(xué)的“工具”人

在課堂學(xué)習(xí)中學(xué)生處于主體地位，可是學(xué)生的主體地位卻被教師剝奪殆盡，而教師的主導(dǎo)地位、主觀能動性基本上也被剝奪。這主要是由于教材的知識成為權(quán)威力量，使得教師淪為知識載體的奴隸，學(xué)生則淪為被動接受知識的弱勢群體。在這種傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師只不過是知識的傳遞工具，學(xué)生只不過是知識的接受工具。教師和學(xué)生都是工具，是沒有生命力的“物”，但卻不是具有蓬勃生命力的“人”。

2.師生均成為歷史教學(xué)的“無情”人

一節(jié)生動的歷史課必須聲情并茂，感染自己，觸動學(xué)生。在傳統(tǒng)教學(xué)中，歷史教學(xué)缺少的正是“情”。教師在授課的過程中往往是照本宣科的傳授。于是，在這樣的課堂中教師是老學(xué)究，學(xué)生是一言不發(fā)的接受者，這就注定了這樣的課堂不可能有師生的互動與靈感的碰撞，在這樣的課堂學(xué)生和老師的生命性被忽視，情感被禁錮，人性的光芒被遮蔽，成為一個個徹徹底底的“無情”人。

二、怎樣構(gòu)建歷史課堂

針對上述反映出來的問題，我們就要追問，應(yīng)該構(gòu)建一個什么樣的歷史課堂？我個人認(rèn)為應(yīng)該從兩個方面著手：

1.構(gòu)建智慧課堂

歷史本來應(yīng)該是很生動的，可是我們的教師在教學(xué)的過程中把它變成了僵硬的、機械的、應(yīng)試的歷史，沒有讓教師本身和學(xué)生“活”起來，這就要求我們的教師在教學(xué)的過程中采用多種教學(xué)方式，如歷史情景劇的編排表演，使學(xué)生深入歷史，感受歷史，在碰撞中擦出智慧的火花，從而主動去探究問題，不斷思辨，生成智慧。

2.構(gòu)建情感課堂

歷史人物是個性鮮明的，歷史事件是獨一無二的，歷史時代是風(fēng)起云涌的，而我們的教師往往把歷史課講成了空洞的白話課堂，毫無感情可言。要想構(gòu)建情感課堂，這就要求我們的教師在備課時要充分地挖掘歷史情感素材，體會歷史人物的真情實感，在講述時要融入歷史，激揚文字，指點江山，以自己的熱情點“染”學(xué)生的激情，以達(dá)到高山流水的意境。

用生命點染歷史課堂，讓生命跳躍歷史課堂。

（作者單位 河北省香河縣第五中學(xué)）