熊彼特一九一二年在他的專著《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中提出了“創(chuàng)新理論”，并把創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)周期，創(chuàng)新與企業(yè)家緊密相連，由此而轟動(dòng)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界，今天重讀熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，仍意味深長。

約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特，奧地利裔美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾任美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長，著有《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》、《資本主義、社會(huì)主義和民主主義》、《經(jīng)濟(jì)分析史》等，其中《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》是他的成名作。

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系

什么是創(chuàng)新？熊彼特認(rèn)為創(chuàng)新不同于發(fā)明，創(chuàng)新要實(shí)際應(yīng)用，是一種市場行為，要接受市場的檢驗(yàn)，要遵循投入和產(chǎn)出的規(guī)律。“只要發(fā)明還沒有得到實(shí)際應(yīng)用，那么在經(jīng)濟(jì)上就是不起作用的……作為企業(yè)家的職能而要付諸實(shí)踐的創(chuàng)新，也根本不一定是任何一種的發(fā)明。因此，像許多作家那樣強(qiáng)調(diào)發(fā)明這一要素，那是不適當(dāng)?shù)?，并且還可能引起莫大的誤解?！被谏鲜龇治?，他把創(chuàng)新定義為“生產(chǎn)函數(shù)的變動(dòng)”，而這種函數(shù)是不能分解為無限小的步驟的。你可以把許許多多的郵車加起來，加到你想要加的地步，但這樣做，你將永遠(yuǎn)得不到一條鐵路。顯然在熊彼特的筆下，創(chuàng)新不僅要接受市場的檢驗(yàn)，而且是一種質(zhì)的變化，是產(chǎn)業(yè)突變，通常又被叫作破壞性創(chuàng)新。

創(chuàng)新具體包括以下五種情況：（一）采用一種新的產(chǎn)品，即消費(fèi)者還不熟悉的產(chǎn)品；（二）采用一種新的方法，也就是在有關(guān)的創(chuàng)造部門中尚未通過檢驗(yàn)鑒定的方法；（三）開辟一個(gè)新的市場，不管這個(gè)市場以前是否存在過；（四）掠奪或控制原材料或成品的一種新的供應(yīng)來源，也不問這種來源是否已經(jīng)存在，還是第一次創(chuàng)造出來的；（五）創(chuàng)造出一種新的企業(yè)組織形式。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是創(chuàng)新的函數(shù)?！督?jīng)濟(jì)發(fā)展理論》的精粹在于把創(chuàng)新與發(fā)展緊密相連，認(rèn)為發(fā)展是創(chuàng)新的結(jié)果，是創(chuàng)新的函數(shù)，發(fā)展是經(jīng)濟(jì)生活中的內(nèi)生現(xiàn)象。是創(chuàng)新誕生了新的產(chǎn)業(yè)，打破了舊有的均衡，然后又有新的創(chuàng)新，進(jìn)一步打破已有的均衡，這個(gè)過程是沒有窮盡的，并由此使產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)，并引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)觀察表明，創(chuàng)新是非連續(xù)性的。那么，創(chuàng)新為什么是非連續(xù)性的呢？熊彼特對這種現(xiàn)象給出了自己的解釋。他認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)處于相對靜止?fàn)顟B(tài)的時(shí)候，只有少數(shù)人有膽略、有能力通過創(chuàng)新打破僵局。正因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)發(fā)展通常呈現(xiàn)周期性。于是，在該書的第二章《經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本現(xiàn)象》之后，在第六章《經(jīng)濟(jì)周期》中熊彼特又專門研究了經(jīng)濟(jì)周期，認(rèn)為發(fā)展是通過一個(gè)一個(gè)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的周期完成的。根據(jù)熊彼特的考察，人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大創(chuàng)新引發(fā)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的長周期，即由俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)家尼古拉·D.康德拉季耶夫一九二六年首先提出的被命名為康德拉季耶夫周期的周期。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的長周期對人類經(jīng)濟(jì)生活是一個(gè)里程碑式的改變。他舉例說，大約一七八三年到一八四二年，是所謂的產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期，而且專指第一次產(chǎn)業(yè)革命；第二個(gè)長波是從一八四二年到一八九七年，是所謂的蒸汽機(jī)和鋼鐵時(shí)代。

庫茲涅茨的研究進(jìn)一步證明了熊彼特的見解。同樣研究經(jīng)濟(jì)周期的西蒙·庫茲涅茨在其《長期運(yùn)動(dòng)》中，對新技術(shù)的出現(xiàn)如何引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做了與熊彼特完全一致的論述。他說：“在許多工業(yè)中，在某個(gè)時(shí)期，基本技術(shù)條件發(fā)生了革命性的變化。當(dāng)這種根本性的變化發(fā)生時(shí)，一個(gè)時(shí)代就開始了。在制造部門，這個(gè)時(shí)期就是機(jī)器加工首先在很大程度上代替了手工勞動(dòng)的時(shí)期。在采掘業(yè)，這個(gè)時(shí)期或者是發(fā)現(xiàn)了一種商品的來源和用途（如石油）的時(shí)期，或者說是找到迄今為止尚未利用的商品的新的和廣泛的應(yīng)用。作為這種時(shí)期的具體例子，我們可以提出很644cd62de98f311de9ad5f866fd26324072882c8dbff2741c18f8f2be9926516多，如十八世紀(jì)八十年代英國的棉紡織業(yè)和生鐵生產(chǎn)，十九世紀(jì)美國的鋼的生產(chǎn)，十九世紀(jì)三十年代的無煙煤生產(chǎn)和十九世紀(jì)四十年代的煙煤生產(chǎn)，十九世紀(jì)二十年代的煉鐵（比利時(shí)），十九世紀(jì)六十年代的石油和十九世紀(jì)七十年代的鉛（美國）。在所有這些事例中，我們觀察到一個(gè)革命性發(fā)明和發(fā)現(xiàn)被用于工業(yè)的過程。于是，這個(gè)過程就成為主要的生產(chǎn)方法。”通過庫茨涅茨的進(jìn)一步佐證，我們可以更加深刻地理解熊彼特關(guān)于一個(gè)創(chuàng)新帶動(dòng)一批與之相關(guān)的創(chuàng)新，緊接著就是一個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的見解。

二、創(chuàng)新與企業(yè)家

在論證了創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系之后，熊彼特進(jìn)一步論證了創(chuàng)新與企業(yè)家。

創(chuàng)新的主體是企業(yè)家。熊彼特認(rèn)為只有在市場經(jīng)濟(jì)下才有連綿不斷的創(chuàng)新，而且創(chuàng)新的主體是企業(yè)家。熊彼特強(qiáng)調(diào)只有企業(yè)家才能完成新組合。一個(gè)人也只有在實(shí)現(xiàn)了新組合時(shí)才是企業(yè)家。說得再直白一些，被稱為企業(yè)家的人，其功能和最大的本領(lǐng)就在于可以把各種生產(chǎn)要素?cái)嚭驮谝黄?，使其發(fā)生近似于化學(xué)反應(yīng)的反應(yīng)，從而產(chǎn)生新的現(xiàn)象，即發(fā)生了質(zhì)變的新型生產(chǎn)力。熊彼特不同意馬歇爾企業(yè)家是管理者的觀點(diǎn)，認(rèn)為管理者是正常的“循環(huán)流轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象。而作為企業(yè)家，一旦不創(chuàng)新了，只是執(zhí)行日常的管理職能，那就只能是一個(gè)管理者了。熊彼特還區(qū)別了資本家和企業(yè)家，認(rèn)為資本家是單純提供資本的人。早期的資本家和企業(yè)家是合二為一的，發(fā)展到后來就成了單純的資本家（投資者）和單純的企業(yè)家。

威廉·鮑莫爾是另一位專事研究創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)者。他在《資本主義的增長奇跡》中完全同意熊彼特對“企業(yè)家”的定義，企業(yè)家能夠大膽而又富有想象力地突破現(xiàn)行的商業(yè)模式和慣例，不斷尋求各種機(jī)會(huì)推出新的產(chǎn)品和新的工藝，進(jìn)入新的市場并且創(chuàng)造新的組織形式。他認(rèn)為企業(yè)家更像商人，當(dāng)某一產(chǎn)業(yè)達(dá)到未來創(chuàng)新的機(jī)會(huì)枯竭的時(shí)候，企業(yè)家才能就會(huì)從該產(chǎn)業(yè)流出，進(jìn)入那些更有可能通過變化帶來更多利潤的領(lǐng)域。企業(yè)家才能也會(huì)被引向?qū)ぷ?，只要社?huì)制度安排提供了大量的尋租機(jī)會(huì)，而尋租又可以大大地有利可圖的話。由傳統(tǒng)體制延續(xù)下來的審批制度誘發(fā)了企業(yè)家的尋租，誘發(fā)了企業(yè)家跑市長而不是跑市場。為了企業(yè)家精神的誕生和正確流向，社會(huì)必須有相應(yīng)的制度安排。

曾經(jīng)寫過《企業(yè)論》的凡勃侖同樣十分推崇企業(yè)家。他認(rèn)為企業(yè)家在工業(yè)體系中居于中心地位。他說：“企業(yè)家在工業(yè)系統(tǒng)組織中的任務(wù)歸納起來是名目繁多的……他以企業(yè)家的立場，并不創(chuàng)造性地從事機(jī)械操作的研究改進(jìn)工作，使手里的工具轉(zhuǎn)向新的、更大的用途。這些是掌握機(jī)械操作的設(shè)計(jì)和監(jiān)督事宜的一些人的工作。關(guān)于那些新的、更加有效的方法和相互關(guān)系，必須先由工業(yè)中人提供機(jī)械上的可能性，然后方才由企業(yè)家來觀察時(shí)機(jī)，做出必要的企業(yè)布置，并對于如何將計(jì)議中的工業(yè)推進(jìn)付諸實(shí)施，做出總括的指示。但也有例外的情形，掌握事權(quán)的企業(yè)家有時(shí)也會(huì)推進(jìn)工業(yè)向新的領(lǐng)域發(fā)展。鼓勵(lì)有關(guān)的機(jī)械工作人員在新的方向上從事實(shí)驗(yàn)和探討?！笨磥?，企業(yè)家的創(chuàng)新不是一般意義上的創(chuàng)新，而是把握市場方向的創(chuàng)新。

創(chuàng)新者要善于戰(zhàn)勝自我，善于打破習(xí)慣的力量。熊彼特認(rèn)為創(chuàng)新者要克服惰性，善于戰(zhàn)勝自我，千萬不能故步自封。他非常生動(dòng)地寫道：“一切知識(shí)和習(xí)慣一旦獲得以后，就牢固地根植于我們之中，就像一條鐵路的路基根植于地面一樣。它不要求連續(xù)不斷地更新和自覺地再度生產(chǎn)，而是深深沉落在下意識(shí)的底層中。它通常通過遺傳、教育、培養(yǎng)和環(huán)境壓力，幾乎是沒有摩擦地傳遞下去?！彼f，“科學(xué)史對于下面這一事實(shí)是一個(gè)巨大的證明，那就是，我們感到極其難以接受一個(gè)新的科學(xué)觀點(diǎn)或方法。思想一而再、再而三地回到習(xí)慣的軌道，盡管它已經(jīng)變得不適合，而更適合的創(chuàng)新本身也沒有呈現(xiàn)什么特殊的困難。固定的思維習(xí)慣的性質(zhì)本身，以及這些習(xí)慣的節(jié)約能力的作用，是建立在下面這個(gè)事實(shí)之上的，那就是，這些習(xí)慣已經(jīng)變成了下意識(shí)的，它們自動(dòng)地提供它們的結(jié)果，是不怕或不接受批評(píng)的，甚至是不怕或不在乎個(gè)別事實(shí)與之發(fā)生矛盾的。但是恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn)，當(dāng)它已經(jīng)喪失了自己的用處時(shí)，它就變成了一種障礙物。在經(jīng)濟(jì)世界也是如此，在想要做某種新事情的人的心目中，習(xí)慣的力量升騰起來，反對處于萌芽狀態(tài)的規(guī)劃或設(shè)想。因此，需要有新的或另一種意識(shí)上的努力，以便在日常領(lǐng)域、范圍和時(shí)間內(nèi)的工作或牽掛中，去為設(shè)想和擬定出新的組合而搏斗，并設(shè)法使自己把它看作一種真正的可能性，而不是一場白日夢?！庇梦覀兊脑挵研鼙颂氐恼撌稣f得再直白一點(diǎn)，就是相對于未知世界，人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)的只是極小一部分。認(rèn)識(shí)是不斷深入的，思想是不斷解放的，稍微的停滯或些許的懈怠，都可能面臨著被淘汰。企業(yè)家要不斷地創(chuàng)新，就必須不斷地戰(zhàn)勝自我。

企業(yè)家精神中的冒險(xiǎn)，個(gè)人主義和永無止境地追求。企業(yè)家有著別樣的精神特質(zhì)。熊彼特認(rèn)為企業(yè)家存在著征服的意志，戰(zhàn)斗的沖動(dòng)，證明自己比別人優(yōu)越的沖動(dòng)，以及冒險(xiǎn)精神。

內(nèi)森·羅森堡、L.E.小伯澤爾在《西方現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變遷》中，從歷史考察的角度得出了與熊彼特一致的結(jié)論，他們同樣認(rèn)為是創(chuàng)新而不是勞動(dòng)密集促進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，他們特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新需要適當(dāng)?shù)拿半U(xiǎn)精神。他們寫道：“發(fā)明者經(jīng)過自我選擇，必須比一般人更愿冒險(xiǎn)，對現(xiàn)狀越是不滿，越愿意打破常規(guī)。因此，這樣的社會(huì)，不會(huì)向人們灌輸絕對服從權(quán)力機(jī)構(gòu)這樣的思想，而是存在給社會(huì)成員提供若干機(jī)會(huì)的權(quán)力機(jī)構(gòu)，因而發(fā)明者可以興旺起來。個(gè)人主義不單在西方革新中得到了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且在西方進(jìn)行革新的多樣性方式中得到了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)?！笨磥砦覀儜?yīng)當(dāng)在個(gè)人主義和集體主義之間尋找一條合適的邊界，過分強(qiáng)調(diào)集體主義，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，會(huì)壓抑創(chuàng)新一開始可能表現(xiàn)為異端的遐想。允許冒險(xiǎn)，包容失敗，是創(chuàng)新不可缺少的社會(huì)氛圍。

熊彼特還特別指出了企業(yè)家具有永不言退，百折不撓的精神，企業(yè)家“存在著征服的意志，戰(zhàn)斗的沖動(dòng)”，他們像拳擊運(yùn)動(dòng)員似的僅僅是為了成功本身。對此，馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中也有相同的論述。他說：“在生活中，一個(gè)人是為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他們的生存才經(jīng)營事業(yè)。”

上述分析說明，對于創(chuàng)新而言，企業(yè)家精神特別重要。筆者結(jié)合現(xiàn)實(shí)曾經(jīng)把企業(yè)家精神概括為：一、永不安分，總是有著各種奇思妙想，有時(shí)甚至是各種怪誕的想法，有著浪漫主義的遐想。二、有著強(qiáng)烈的產(chǎn)業(yè)意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興奮點(diǎn)。三、敢于冒險(xiǎn)，敢于探索未知領(lǐng)域，并且堅(jiān)忍不拔地追求。四、永不停止，永遠(yuǎn)沒有盡頭。五、推崇個(gè)人主義，不囿于傳統(tǒng)，敢于打破傳統(tǒng)。

三、創(chuàng)新與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展

熊彼特的創(chuàng)新理論的意義就在于可以使我們充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，幫助我們探尋合適的制度安排，使創(chuàng)新從號(hào)召的層面過渡到實(shí)踐的層面。

創(chuàng)新形成的產(chǎn)業(yè)興奮點(diǎn)比刺激性政策更重要。熊彼特的創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互關(guān)系的理論，可以幫助我們理解當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)為什么遲遲難以走出低谷，原因固然很多，但沒有新的產(chǎn)業(yè)興奮點(diǎn)無疑是其中的重要原因。在這種情況下，僅靠“膨大劑”式的政策，靠注入貨幣，只能贏得短暫的復(fù)蘇，緊接著是更嚴(yán)重的通貨膨脹和政府債務(wù)，這就像吃止痛藥似的，一次比一次劑量大。

歷史的教訓(xùn)也是如此，上世紀(jì)七十年代，凱恩斯主義的政策導(dǎo)致了西方國家經(jīng)濟(jì)的滯漲。對此，當(dāng)時(shí)的英國首相卡拉漢一九七六年九月二十八日在工黨大會(huì)的一次演講中深有感觸并且十分形象地說：“我們習(xí)慣于設(shè)想，你可以花錢擺脫一場衰退，以及靠減稅和擴(kuò)大政府開支來增加就業(yè)。我坦白地告訴你們，那個(gè)主意不復(fù)存在了，而且在它曾經(jīng)存在的時(shí)候，它能起作用也是靠將更大劑量的膨脹注入經(jīng)濟(jì)，然后第二步接著是更高水平的失業(yè)，那就是過去二十年的歷史?！睔v史的教訓(xùn)再一次證明了熊彼特創(chuàng)新引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論的正確性，我們應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)新，在發(fā)現(xiàn)新的興奮點(diǎn)上下功夫，而不是依賴“止痛藥”。

當(dāng)代中國正處在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，由大到強(qiáng)，跨越中等收入陷阱的關(guān)鍵時(shí)刻，解決這些問題的出路在于創(chuàng)新。中國經(jīng)過三十年的快速發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著新的約束條件，既有的拼資源、拼消耗、靠勞動(dòng)力便宜，處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端，附加值很低的模式已經(jīng)難以為繼。筆者曾把一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為三個(gè)階段，即模仿—?jiǎng)?chuàng)新—世界知名品牌。按照這樣的劃分，我們基本上處于第一階段，創(chuàng)新極少，世界知名品牌幾乎沒有。按照產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程，筆者也將其劃分為三個(gè)階段，即研發(fā)—制造—品牌經(jīng)營。我們基本上處于制造階段，即處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端。我們還可以設(shè)問，如果GDP可以用秤稱的話，是發(fā)達(dá)國家的單位GDP重呢，還是我們的單位GDP重，例如一千萬美元的GDP，是美國的重呢，還是我們的GDP重？當(dāng)然是我們的GDP重，這涉及GDP的構(gòu)成。美國的GDP是高新技術(shù)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品以及高層次的制造業(yè)。我們的GDP是相對層次較低的制造品，以及道路交通、樓堂館所等基礎(chǔ)設(shè)施。單位GDP越輕，技術(shù)含量越高，附加值越高。單位GDP越重，技術(shù)含量越低，附加值越低。

正是基于上述分析，我們才必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。只有轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，我們才能由大到強(qiáng)，才能跨越中等收入陷阱。那么，什么是強(qiáng)呢？我以為強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是：（一）在一些產(chǎn)業(yè)或者關(guān)鍵性產(chǎn)業(yè)上從產(chǎn)業(yè)鏈的低端上升到產(chǎn)業(yè)鏈的高端，具有產(chǎn)業(yè)話語權(quán)。（二）能解決中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的關(guān)鍵問題，能有效解決裝備中國的問題。（三）擺脫了資源依賴，主要靠技術(shù)發(fā)展。邁克爾·波特在其《國家競爭優(yōu)勢》中認(rèn)為，資源型的比較優(yōu)勢是十九世紀(jì)產(chǎn)業(yè)比較粗糙階段的比較優(yōu)勢，靠這樣的比較優(yōu)勢不能解釋黃沙漫天的以色列為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展得很好。他認(rèn)為發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展擺脫了傳統(tǒng)的資源依賴，而是靠科學(xué)技術(shù)、人力資本、先進(jìn)的制度安排保持了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。（四）能夠綠色發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展。（五）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理且有所提升，第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)都能夠得到有效發(fā)展?？磥恚瑳]有創(chuàng)新就難以實(shí)現(xiàn)這里所講的強(qiáng)。

對于創(chuàng)新，有效的制度安排比人才更重要。人們通常認(rèn)為人才是創(chuàng)新的關(guān)鍵。然而當(dāng)年的瓦特、法拉第等人并沒有上過大學(xué)；當(dāng)代的比爾·蓋茨、喬布斯大學(xué)也沒有上完，他們卻成了全世界在創(chuàng)新發(fā)明中最有成就的人。按照威廉·鮑莫爾在《資本主義的增長奇跡》中的研究，制度比人才更重要，制度可以吸引人才、造就人才、激勵(lì)人才。他說：“正是自由市場將這些技術(shù)進(jìn)步轉(zhuǎn)變成快速的經(jīng)濟(jì)增長，而且正是經(jīng)濟(jì)增長反過來支持了教育的普及。如果此言成立，雖然人力資本的投資仍然會(huì)被認(rèn)為是巨大的技術(shù)進(jìn)步的必要前提，然而我們可以說是資本主義市場機(jī)制對于這個(gè)任務(wù)來說既是必要條件又是充分條件。這是因?yàn)橘Y本主義市場機(jī)制不僅提供了大量創(chuàng)新活動(dòng)所需要的激勵(lì)，而且刺激了必不可少的人力資本投資?！?/p>

那么，為什么是市場機(jī)制呢？首先是激烈的競爭和短暫的超額利潤使得企業(yè)不得不率先創(chuàng)新，不創(chuàng)新就難以生存。率先創(chuàng)新者固然可以獲得超額利潤，但這種超額利潤會(huì)隨著眾多加入者的涌進(jìn)被迅速平均化，于是又有了下一輪的創(chuàng)新。這個(gè)過程表現(xiàn)為不斷在一個(gè)更高的層次找到創(chuàng)新的均衡點(diǎn)，又打破了這個(gè)均衡點(diǎn)，走向更新的均衡點(diǎn)，恰如一場軍備競賽。其次是經(jīng)濟(jì)周期中危機(jī)階段特有的強(qiáng)制性的淘汰，重組，創(chuàng)新是走出危機(jī)的契機(jī)，再一次占領(lǐng)市場必須是新的、是先進(jìn)的。再次是平等進(jìn)入保證了平等競爭。最后是市場經(jīng)濟(jì)不拘一格和推崇企業(yè)家、推崇創(chuàng)新的社會(huì)氛圍。

靠機(jī)制吸引，而不是靠補(bǔ)貼吸引人，這是市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在思維慣性上的鴻溝?？垦a(bǔ)貼的搞工程式吸引人才的最大弊端是已經(jīng)先入為主地假定誰是人才了，你不能補(bǔ)貼所有的人，你不能給人們提供激發(fā)才能的社會(huì)氛圍。梁文道在他所著的《常識(shí)》中寫道，新加坡就很能夠吸引人才了，但比起美國還是略遜一籌?！懊绹说牡胤皆谟谒闹贫群烷_放。例如一個(gè)非洲移民的第二代能當(dāng)總統(tǒng)，那還有什么不可能呢？只要看看它各行各業(yè)高端人才分布的那種族群紛雜膚色參差的景象，便能發(fā)現(xiàn)美國始終是一個(gè)移民傳統(tǒng)深厚的國家?！薄懊绹Z貝爾獎(jiǎng)得主乃世界之冠，其中起碼有一半是移民，或者移民者的第二代?！?/p>

當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要問題是怎樣由大到強(qiáng)。相對于僅僅是做大、做強(qiáng)的任務(wù)更為艱巨，制度建設(shè)方面的任務(wù)更為繁重。對于做大而言，我們本來就是一個(gè)速度型模式，自下而上的從屬關(guān)系，主要靠政府推動(dòng)的發(fā)展模式，發(fā)展之初相對寬松的環(huán)境和相對豐富的資源，以及以GDP為考核內(nèi)容的風(fēng)向標(biāo)。所有這些在追求速度時(shí)具有優(yōu)勢的制度安排，在追求創(chuàng)新，在由大到強(qiáng)時(shí)卻并不具有優(yōu)勢。創(chuàng)新，由大到強(qiáng)有更多的風(fēng)險(xiǎn)，是更大范圍的實(shí)驗(yàn)或試錯(cuò)，需要更為專業(yè)的知識(shí)和信息，所有這些都必須企業(yè)去識(shí)別、判斷、嘗試。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)向市場經(jīng)濟(jì)體制前進(jìn)。我們曾經(jīng)靠計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中的要件推動(dòng)了市場化的改革，然而，這些要件今天卻成為進(jìn)一步深化市場經(jīng)濟(jì)體制改革的阻力。在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思、恩格斯曾經(jīng)充分肯定“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力”，他們認(rèn)為，要有這樣的生產(chǎn)力，必須進(jìn)行改革。他們寫道：“資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會(huì)的生產(chǎn)和交換在其中進(jìn)行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被打破，而且果然被打破了。”我們需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新需要相應(yīng)的制度安排，這就是結(jié)論。

可以肯定的是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制延留下來的審批機(jī)構(gòu)的存在是不利于市場經(jīng)濟(jì)體制的建立的。

可以肯定的是，官本位的、泛行政化的科研、教育體制是不適合創(chuàng)新的。

可以肯定的是，補(bǔ)貼式的人才工程計(jì)劃對于造就人才和激勵(lì)人才，其作用是十分有限的。

既有的制度安排是一個(gè)靠政府推動(dòng)的速度型的制度安排，為了由大到強(qiáng)，我們必須進(jìn)行相應(yīng)的制度變革。這是一場深刻的革命。