【摘要】黨的十八大報(bào)告要求全黨要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信心，并指出中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重要保障。文章從文化的視角提出了文化自立和文化自信互為前提、制度自信是文化自信的應(yīng)有之義，以及文化自覺是制度自信的保障等觀點(diǎn)，為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信找到了文化依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義 制度自信 馬克思主義中國(guó)化

黨的十八大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，……以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度“三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，制度是保障，“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報(bào)告中關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結(jié)自近代以來，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后，得出的毋庸置疑的結(jié)論?！爸贫茸孕拧钡奶岢?，充分顯示了我黨堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信心和決心。

按照文化學(xué)文化層次理論的觀點(diǎn)，文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，三者構(gòu)成了文化的完整結(jié)構(gòu)，也就是說制度本身就是文化的一個(gè)重要的子系統(tǒng)。制度文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系的總和，它既依托并產(chǎn)生于物質(zhì)和精神文化，又反作用于物質(zhì)和精神文化；既可以推動(dòng)文化的發(fā)展和進(jìn)步，又可能成為文化發(fā)展的阻力和障礙，所以制度文化在三個(gè)子系統(tǒng)中具有非常特殊的地位，它的變遷將會(huì)引發(fā)文化結(jié)構(gòu)的整體變遷。從這個(gè)意義上說，我們從文化的角度研究和考察中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信問題，具有極強(qiáng)的針對(duì)性與合理性。

文化自立和文化自信互為前提

馬克思主義中國(guó)化是文化自覺。近代以來，中國(guó)文化的發(fā)展經(jīng)歷了由“自在”向“自覺”轉(zhuǎn)變的過程，這個(gè)過程也是救亡圖存的過程，是伴隨著馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐維度進(jìn)行的，而且這種文化自覺是從西學(xué)東漸初期被動(dòng)的“自覺”，發(fā)展到中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后主動(dòng)的“自覺”，即中國(guó)共產(chǎn)黨人開始“非教條”地理解和運(yùn)用馬克思主義，自覺地把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，來指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)。完全可以說，馬克思主義中國(guó)化的過程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨文化自覺的過程。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中曾指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界。”毛澤東在這里不僅談到了文化自覺的起因，而且提到了文化自覺的意義，是中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義文化觀的點(diǎn)睛之筆。

馬克思主義中國(guó)化是文化自立?！拔幕杂X”使中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸完成了馬克思主義的文化選擇，并開始把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷地實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論飛躍，不僅誕生了指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的毛澤東思想，還催生了指導(dǎo)新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是和馬克思列寧主義一脈相承的文化理論，但絕不同于經(jīng)典作家的理論，他們是基于中國(guó)革命和建設(shè)的具體情況、基于國(guó)情、世情和黨情都發(fā)生重大變化的現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)的文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，這是我黨和我國(guó)文化自立的標(biāo)志。沒有馬克思主義中國(guó)化，我們就難以走出文化或中或西的“兩難”境地，就難以擺脫蘇俄模式，就難以擺脫或左或右的思想困擾，也就難以開創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)的新局面，歸根到底一句話，沒有馬克思主義中國(guó)化就沒有中國(guó)的文化自立。

文化自立和文化自信互為前提。文化自信應(yīng)該包含兩個(gè)方面的含義：一是對(duì)根植于中國(guó)土壤中的民族文化的認(rèn)可和傳承，二是對(duì)古今中外各種文化把握、吸納、建構(gòu)、創(chuàng)新能力的自信。這種自信表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義在中國(guó)具體化，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了文化自立，所以說文化自信是文化自立的前提。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的文化自立，指導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山的壓迫，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和民族的獨(dú)立，并成功地走出了一條有別于其他國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是一個(gè)被近百年不斷追求中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐所證明了的科學(xué)的文化理論，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，國(guó)家走向富強(qiáng)、人民安居樂業(yè)、民族不斷復(fù)興，這些不爭(zhēng)的事實(shí)顯示了我們所堅(jiān)持的文化的珍貴性，堅(jiān)定了全黨、全國(guó)各族人民的文化自信，所以我們又可以說文化自立是文化自信的前提。

制度自信是文化自信的應(yīng)有之義

既然文化包含物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的完整系統(tǒng)，三個(gè)子系統(tǒng)的互動(dòng)推動(dòng)了文化的整體動(dòng)態(tài)發(fā)展，那么制度自信本身就是文化自信的應(yīng)有之義。

制度和物質(zhì)、精神文化之間的辯證關(guān)系應(yīng)該是：制度是根據(jù)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)的需要、按照某種精神文化價(jià)值理念而制定的一種規(guī)則，而這種規(guī)則的存在，不僅可以營(yíng)造一種文化催生的氣場(chǎng)，又是維護(hù)物質(zhì)文化和精神文化存在的重要保障。從這個(gè)意義上說，制度其實(shí)就是一種物質(zhì)文化和精神文化的體現(xiàn)，同時(shí)又反作用于物質(zhì)文化和精神文化，沒有文化價(jià)值的制度和沒有制度形式的文化都是不存在的。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》一文中指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！敝贫任幕臀镔|(zhì)文化、精神文化三者相依相存，相互推動(dòng)，相得益彰，才構(gòu)成了完整意義上文化的存在，才推動(dòng)了文化的整體性發(fā)展，對(duì)文化的自信就是對(duì)制度的自信。

黨的十七屆六中全會(huì)和十八大提出的文化自信，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，這個(gè)文化的價(jià)值基礎(chǔ)就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，所以文化自信首先就是對(duì)黨的指導(dǎo)思想的自信。我國(guó)現(xiàn)行的基本政治制度、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系、各種基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，都是黨在毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)現(xiàn)實(shí)制定出來的，它不僅符合國(guó)情、世情和黨情，而且被國(guó)家獨(dú)立、民族解放的事實(shí)以及改革開放三十年的重大成果所證明，是符合當(dāng)前中國(guó)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)所需要的科學(xué)的制度體系，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。

文化自覺是制度i1hAxJRXNHR2VGJ7bWQbuzZSkcmvyNOp5v/j9BCAzAY=自信的重要保障

如前所述，文化自覺開啟了馬克思主義中國(guó)化，進(jìn)而推動(dòng)了中國(guó)的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。誠(chéng)然，本文中的文化自覺應(yīng)該包含兩層含義：其一，當(dāng)馬克思主義成為先進(jìn)中國(guó)人的文化選擇后，開啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，中國(guó)文化由“自在”走向了“自覺”。其二，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定了馬克思主義中國(guó)化不會(huì)停止，理論文化創(chuàng)新將不斷繼續(xù)，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)踐，這將是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的原動(dòng)力。不斷的馬克思主義中國(guó)化和不斷的理論文化創(chuàng)新，就是文化自覺基于文化自立基礎(chǔ)上的更高一個(gè)層次的含義。文化自覺包含制度自覺，新的歷史時(shí)期的文化自覺將帶來更大的文化自信，文化自信就是制度自信。

馬克思主義國(guó)家觀認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)政黨在成為執(zhí)政黨后，應(yīng)該在堅(jiān)持國(guó)家的具有階級(jí)屬性的同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)化、并在制度構(gòu)建中真實(shí)體現(xiàn)“普遍利益”的思想，這是制度自信的根本。自20世紀(jì)50年代社會(huì)主義制度在中國(guó)建立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉持這一思想理念，樹立“人民主權(quán)”觀念，不斷健全和完善社會(huì)主義制度，以保護(hù)和體現(xiàn)人民的“普遍利益”。同時(shí)，制度自信不能盲目自信，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持“開放包容”的改革理念，認(rèn)識(shí)不足，承認(rèn)差距，對(duì)社會(huì)主義的基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)，適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，這是新時(shí)期制度自信的重要保障。制度自信需要我們大膽承認(rèn)制度的不足，積極推動(dòng)和深化政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制改革，在改革中求發(fā)展，在創(chuàng)新中樹自信，只有這樣，我們才能以堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信去保障黨和人民的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

【作者為南京師范大學(xué)博士研究生，淮海工學(xué)院副研究員、黨委宣傳部部長(zhǎng)；本文系2012年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“契合與建構(gòu)：文化選擇視域下的馬克思主義中國(guó)化研究”的階段成果，項(xiàng)目編號(hào)：12JD710083】

責(zé)編/邊文鋒