【摘要】近代以前，中國(guó)民眾的外交心態(tài)不乏自信，但甲午慘敗后漸趨激進(jìn)。東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，政府主張韜光養(yǎng)晦的外交戰(zhàn)略，認(rèn)為外交應(yīng)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局，得到民眾認(rèn)同。新時(shí)期中國(guó)和平崛起論則是針對(duì)西方“中國(guó)威脅論”提出的，但一些民眾的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。有必要繼續(xù)堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦的外交戰(zhàn)略，培育成熟的民眾外交心態(tài)。

【關(guān)鍵詞】外交心態(tài) 韜光養(yǎng)晦 和平崛起 中國(guó)威脅論

文革前中國(guó)民眾外交心態(tài)的嬗變

漢唐以來(lái)，中國(guó)民眾形成了與國(guó)力相匹配的天朝上國(guó)心態(tài)，此后中國(guó)人的自信多是一種積極健康的自信。這種自信既來(lái)自經(jīng)濟(jì)政治層面，也來(lái)自文化上的自我優(yōu)越感。然而，長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)文化的優(yōu)越感導(dǎo)致了國(guó)人的自我封閉，自我的世界構(gòu)想仍停留在天朝上國(guó)的迷思之中而無(wú)法自拔，這種自信實(shí)際仍帶有明顯的盲目性。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)人自信并未因此而立即喪失。實(shí)際上，直至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，輕日的心理普遍存在。自傲后的慘敗給中國(guó)民眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的情緒反差，但深受傳統(tǒng)文化影響的知識(shí)分子仍透著自信，如康有為在焦慮之時(shí)就充滿(mǎn)了希望，認(rèn)為：“大抵歐美以三百年而造成治體，日本效仿歐美，以三十年而舉成治體。若以中國(guó)之廣土眾民，進(jìn)采日本”，則中國(guó)結(jié)果將會(huì)是“三年而成效舉，十年而霸圖定矣?！雹倭?jiǎn)⒊瑢?duì)未來(lái)也懷有很高期望，“使中國(guó)而能自強(qiáng)二百萬(wàn)常備兵，號(hào)令宇內(nèi)，雖合歐洲諸國(guó)之力，未足以當(dāng)其鋒也?！雹诳盗旱热说淖孕鸥嗍莵?lái)自于文化層面的自尊與自信。

隨著中國(guó)內(nèi)政的腐敗與自上而下改革的失敗，中國(guó)民眾開(kāi)始失去耐性，這種心態(tài)在行為上則表現(xiàn)為采取激進(jìn)方式推翻國(guó)內(nèi)政權(quán)，對(duì)外通過(guò)革命外交廢除不平等條約，這些“革命外交”的激進(jìn)心態(tài)在20世紀(jì)20～30年代的國(guó)民外交運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)得尤為明顯，并未因《中美新約》、《中英新約》的簽訂而停滯，反因解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而愈發(fā)強(qiáng)勁。新中國(guó)成立后，政府外交開(kāi)始將意識(shí)形態(tài)凌駕于國(guó)家利益之上，奉行一邊倒政策。一邊倒政策其實(shí)忽略了外交的復(fù)雜性與多維性，未能意識(shí)到中國(guó)與西方盡管存在矛盾沖突，但也具有利益的一致性。一邊倒的政策其實(shí)仍是革命外交心態(tài)的外在表征，它既是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代民間外交心態(tài)的延續(xù)，也是新中國(guó)面臨新環(huán)境渲染的結(jié)果，激發(fā)了長(zhǎng)期埋藏于民族內(nèi)心深處的受辱心態(tài)，革命外交心態(tài)又在中國(guó)民眾的心理結(jié)構(gòu)中強(qiáng)化，弱國(guó)心態(tài)在文革前后掀起的反美運(yùn)動(dòng)中得到全面呈現(xiàn)。

韜光養(yǎng)晦：受政府外交戰(zhàn)略影響的民眾外交心態(tài)

隨著中蘇交惡與中美、中日關(guān)系的改善，國(guó)際大環(huán)境的改變?yōu)橹袊?guó)政府外交、民眾外交心態(tài)的改變提供了較好的外部環(huán)境。然而，民眾的外交心態(tài)難以擺脫革命外交的激進(jìn)趨向，普通民眾在政府宣傳中美、中日友好的大背景之下仍對(duì)美、對(duì)日懷有明顯的敵意，階級(jí)斗爭(zhēng)思維的痕跡明顯。東歐巨變、蘇聯(lián)解體之際，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，鄧小平提出了“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付、韜光養(yǎng)晦、善于守拙、決不當(dāng)頭、抓住機(jī)遇、有所作為”的外交戰(zhàn)略，作為這一外交戰(zhàn)略核心的“韜光養(yǎng)晦”，它擺脫了東西對(duì)立意識(shí)形態(tài)的紛擾，強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家的核心利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，中心目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。

鄧小平制定韜光養(yǎng)晦戰(zhàn)略實(shí)際是客觀分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的結(jié)果，即中國(guó)是大國(guó)不是強(qiáng)國(guó)，中國(guó)的國(guó)家實(shí)力明顯與美國(guó)、歐美強(qiáng)國(guó)存在較大差距。窮國(guó)的工作重心自然是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，外交工作的中心也自然是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大局，擺脫以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的慣性革命外交思維，進(jìn)而走上以人為本的外交道路。鄧小平的韜光養(yǎng)晦戰(zhàn)略的內(nèi)核即是和平發(fā)展，和平既是前提，又是終極目的；發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和平的手段，是維護(hù)世界和平、國(guó)內(nèi)和平最根本的保證；和平與發(fā)展兩者是有機(jī)的辯證統(tǒng)一，而不是西方媒體渲染的靜待時(shí)機(jī)恃強(qiáng)凌弱。

應(yīng)該說(shuō)，“韜光養(yǎng)晦、有所作為”的外交戰(zhàn)略是以鄧小平為首的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在百?gòu)U待興之際的正確決策，改變了以往論證社會(huì)主義優(yōu)越性的錯(cuò)誤趨向，它也因圍繞經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展、創(chuàng)建和平國(guó)際環(huán)境所取得的成績(jī)而深得人心。在這一戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，中國(guó)由一個(gè)世界上最大的社會(huì)主義窮國(guó)發(fā)展成為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，很大程度地滿(mǎn)足人民群眾最基本的物質(zhì)生活需要，綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)，國(guó)際地位明顯提高。隨著國(guó)際交往的增多，中國(guó)民眾日益改變西方強(qiáng)加給中國(guó)的妖魔化形象，也開(kāi)始對(duì)西方、世界進(jìn)行了清晰的認(rèn)知，非此即彼的革命外交極端思維、民族主義外交情緒式微。值得注意的是，以和平發(fā)展為主旨的韜光養(yǎng)晦戰(zhàn)略實(shí)際也契合中華民族幾千年來(lái)所形成的不偏不倚、折衷中庸態(tài)度。這也是韜光養(yǎng)晦外交戰(zhàn)略很快內(nèi)化為民眾外交心理的重要原因。

弱國(guó)心態(tài)與和平崛起：中國(guó)民眾外交心態(tài)的復(fù)雜面相

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的快速發(fā)展讓西方深感不安，“中國(guó)威脅論”甚囂塵上。針對(duì)疑惑質(zhì)問(wèn)，2003年5～6月，胡錦濤首次闡釋了和平崛起的戰(zhàn)略思想，并隨后在不同場(chǎng)合進(jìn)行了闡釋。在中國(guó)和平崛起的語(yǔ)境之下，是否意味著韜光養(yǎng)晦的戰(zhàn)略已經(jīng)過(guò)時(shí)，還是和平崛起論與韜光養(yǎng)晦是一脈相存或者相沖突，這一問(wèn)題值得深入探究。

事實(shí)上，中國(guó)和平崛起論明顯帶有針對(duì)西方“中國(guó)威脅論”的意味，消除西方與東方一些國(guó)家媒體誣蔑中國(guó)的色彩更為濃厚。在西方人的思維世界里，一方面有存在已久的“黃禍”論，另一方面他們又認(rèn)為，一個(gè)大國(guó)的崛起必然意味著要求重新劃分世界勢(shì)力范圍，每一次劃分均會(huì)爆發(fā)世界大戰(zhàn)，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的爆發(fā)即是如此，中國(guó)崛起導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的可能引起了西方國(guó)家的擔(dān)憂(yōu)。雖然西方這些擔(dān)心有其歷史邏輯，但經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大國(guó)是否一定會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)這一論題值得商榷。就中國(guó)崛起而言，中國(guó)一直奉行和平的外交政策，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，不但不會(huì)影響到國(guó)內(nèi)和平與世界和平，反而會(huì)有助于推動(dòng)國(guó)際新秩序的構(gòu)建。其實(shí)，西方媒體的大肆渲染別有用心，欲刺激中國(guó)周邊及西方一些國(guó)家仇視中國(guó)，進(jìn)而阻礙中國(guó)的發(fā)展。在這種背景下，中國(guó)和平崛起論的提出其實(shí)更多是一種有針對(duì)性的國(guó)際宣傳，強(qiáng)調(diào)的是和平發(fā)展與和平崛起，目的是消除中國(guó)周邊及西方一些國(guó)家的疑慮與擔(dān)心。

更重要的是，中國(guó)和平崛起論與其說(shuō)是崛起，不如說(shuō)是中國(guó)和平發(fā)展，它所強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，而不代表中國(guó)已經(jīng)崛起。然而，中國(guó)一些民眾、媒體對(duì)中國(guó)和平崛起論與事實(shí)崛起還存在諸多誤區(qū)，諸如強(qiáng)調(diào)中國(guó)GDP超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、軍事實(shí)力如何強(qiáng)大，在剖析譴責(zé)西方“中國(guó)威脅論”背后，卻情不自禁有一種長(zhǎng)期弱小屈辱之后的竊喜，民族虛榮心時(shí)?？M繞心際，加之崛起與霸權(quán)、中國(guó)與強(qiáng)國(guó)等詞匯的聯(lián)想促使一些自我膨脹的民眾心態(tài)在外交層面的反應(yīng)更趨強(qiáng)硬，認(rèn)為中國(guó)外交理所當(dāng)然地應(yīng)強(qiáng)硬地處理外交事件，洗刷民族曾經(jīng)的屈辱，報(bào)復(fù)的民族主義心態(tài)時(shí)常見(jiàn)諸網(wǎng)絡(luò)。從網(wǎng)絡(luò)激進(jìn)的外交言論可看出，這些言論背后深層透露的卻是外交的不自信，少了強(qiáng)者的淡定，弱者的敏感清晰可見(jiàn)。

韜光養(yǎng)晦與和平崛起：培育成熟的民眾外交心態(tài)

新時(shí)期的“韜光養(yǎng)晦”外交戰(zhàn)略實(shí)際與中國(guó)和平崛起戰(zhàn)略思維并不矛盾。韜光養(yǎng)晦并不是無(wú)所作為，它可服務(wù)于和平崛起戰(zhàn)略實(shí)施，可成為中國(guó)和平崛起的戰(zhàn)略助推器；和平崛起戰(zhàn)略的提出并不意味著韜光養(yǎng)晦戰(zhàn)略的結(jié)束，和平崛起主要是指它的動(dòng)態(tài)性發(fā)展過(guò)程，是一相對(duì)性概念，內(nèi)涵處于不斷豐富的過(guò)程之中，這一過(guò)程也需要政府、民眾的隱忍、謙虛、低調(diào)，而韜光養(yǎng)晦本身就是一種謙卑尊重的外交態(tài)度，它可成為一個(gè)國(guó)家民族的文化內(nèi)核、價(jià)值規(guī)范，而不僅僅是技術(shù)性手段。

中國(guó)和平崛起論的提出固然能夠滿(mǎn)足一些民眾的外交虛榮心，但從側(cè)面也反映了一些民眾若隱若現(xiàn)的弱國(guó)自卑心態(tài)，按照吳建民先生的觀點(diǎn)，弱國(guó)心態(tài)“說(shuō)到底是一種缺乏自信心、不能全面、客觀地看待自己、看待世界的反映”，它是“中國(guó)一段屈辱的歷史所形成的”，要摒棄弱國(guó)心態(tài)，“還有相當(dāng)長(zhǎng)的一段路要走”③。要摒棄弱國(guó)心態(tài)、形成積極的、健康的、開(kāi)放的、包容的外交心態(tài)，這需要我們?cè)趯?duì)外交往過(guò)程中不斷提升自身文化素質(zhì)，形成理性的外交思維；同時(shí)客觀認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，準(zhǔn)確地進(jìn)行國(guó)際定位，增強(qiáng)民族危機(jī)意識(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦的外交戰(zhàn)略，避免談崛起的自夸之嫌與韜光養(yǎng)晦的謙卑張揚(yáng)；更要擺脫狹隘的民族主義，樹(shù)立全面均衡的歷史觀，歷史教育改革應(yīng)立足于“造就有自信心與自信力的歷史教師，并通過(guò)他們培養(yǎng)有自信心和自信力的國(guó)民”④，避免復(fù)仇雪恥式的激進(jìn)民族主義情緒蔓延；政府外交特別需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)外交輿論的引導(dǎo)，形成與中國(guó)民眾外交心態(tài)的有效溝通機(jī)制，避免政府外交的韜光養(yǎng)晦外交戰(zhàn)略與民眾崛起意識(shí)及行為的內(nèi)在沖突，這些均有助于培育積極的、健康的、開(kāi)放的、包容的民眾外交心態(tài)。

【作者單位：中國(guó)民航飛行學(xué)院航空運(yùn)輸管理學(xué)院；本文系四川省高校思想政治教育研究會(huì)課題一般項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期中國(guó)國(guó)恥教育及其當(dāng)代意蘊(yùn)”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：SZ2012108】

【注釋】

①康有為：《上清帝第五書(shū)》《戊戌變法》（第二冊(cè)），第4～5頁(yè)。

②梁?jiǎn)⒊骸段囊叭缰畡e》，第2頁(yè)。

③吳建民：《外交與國(guó)際關(guān)系—吳建民的看法與思考》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年，第352頁(yè)。

④齊健，趙亞夫等著：《歷史教育價(jià)值論》，北京：高等教育出版社，2003年，第2頁(yè)。

責(zé)編/許國(guó)榮（實(shí)習(xí)）