“和”文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，反映人們對和諧社會的總體認(rèn)識、基本理念和價值追求。建設(shè)和諧文化，就是要培育和諧的文化精神，倡導(dǎo)和諧的價值理念，弘揚(yáng)和諧的哲學(xué)思維，營造和諧的社會氛圍，從而為建設(shè)中國特色社會主義和實(shí)現(xiàn)中國夢創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。

“和”文化的基本內(nèi)容

“和”是中國文化的內(nèi)在精神和顯著特征，“和諧”是中國文化的價值目標(biāo)和理想追求。

中國傳統(tǒng)文化中包含著許多關(guān)于融合、和諧、和睦、平和的思想和觀念，其主要內(nèi)容包括：天人合一的宇宙觀，和實(shí)生物的辯證法，和而不同的價值觀，以和為貴的處事觀。北京有頤和園，有雍和宮，中間一個字都是和。北京有故宮，故宮有三大殿，即太和殿，保和殿，中和殿，中間一個字還是和，分別講的是人與自然的和諧，人與人的和諧，人自身心靈的淡定與平和。

“和”文化“強(qiáng)調(diào)世界萬事萬物都是有不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。在這個統(tǒng)一體中，不同方面、不同要素相互依存、相互影響，相異相合、相反相成。由于‘和’的思想反映了事物的普遍規(guī)律，因而它能夠隨著時代的變化而不斷變化，隨著社會的發(fā)展而不斷豐富其內(nèi)容?，F(xiàn)在，我們所說的‘和’包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊(yùn)涵著和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和人生理念”。適應(yīng)時代發(fā)展和我國社會的深刻變化，吸收中國傳統(tǒng)“和”文化的資源，對于建設(shè)和諧文化，推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中國夢具有特別重要的意義。

需要說明的是，“和”并不是沒有矛盾和斗爭，更不是排斥矛盾和斗爭。在中國古典哲學(xué)中，“和”與“同”是不一樣的?！巴笔遣话惖?，“和”不僅包含異，而且必須包含異，否則就是“同”了?！昂汀笔浅姓J(rèn)差異、差別、乃至矛盾和斗爭的，中國古典哲學(xué)講的“和而不同”，“和實(shí)生物，同則不繼”，“天下同歸而殊途，一致而百慮”，就是這個道理。這就表明在國際關(guān)系中，我們既堅(jiān)持和平發(fā)展，合作共贏，同時又堅(jiān)定不移維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，決不吞下?lián)p害國家利益的苦果。

“和”文化與社會發(fā)展

當(dāng)代中國發(fā)展很快，矛盾很多，也很復(fù)雜。我們面臨多樣化的社會思潮，多樣化的價值判斷，多樣化的利益訴求。發(fā)展以后怎么體現(xiàn)社會公正，實(shí)現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)社會和諧，是擺在我們面前的重大課題，也是“和”文化對今天社會發(fā)展的意義所在。

中國夢由人民來實(shí)現(xiàn)，人民是主體。中國夢要堅(jiān)持人民至上的執(zhí)政理念和價值追求，把人民放在心中的最高位置，讓改革和發(fā)展的成果更多更公平地惠及全體人民，讓全體人民各盡所能各得其所而又和諧相處。為此必須努力做到以下四個更加：

一是更加堅(jiān)持以人為本。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會權(quán)益，從人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益問題入手，把人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。

二是更加強(qiáng)調(diào)公平正義。公平與正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本價值取向，尤其在當(dāng)前，要更加注重社會公平，更加關(guān)注弱勢群體，更加重視共同富裕。要逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會保障體系，讓全體人民共享改革成果。從而激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，讓改革得到更加廣泛的社會支持。

三是更加重視利益協(xié)調(diào)。改革的實(shí)質(zhì)是對人們經(jīng)濟(jì)政治利益關(guān)系的調(diào)整，隨著改革的深化，我國社會呈現(xiàn)出了利益主體多元化，利益來源多樣化，利益差別擴(kuò)大化，利益關(guān)系復(fù)雜化，利益表達(dá)公開化，利益沖突尖銳化的局面。面對利益矛盾沖突的新格局，必須十分注意妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，形成能夠全面表達(dá)社會利益，有效平衡社會利益，科學(xué)調(diào)整社會利益的利益協(xié)調(diào)機(jī)制。正確把握最廣大人民群眾的根本利益、現(xiàn)階段群眾的共同利益和不同群體的特殊利益的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧各方面群眾的關(guān)切。

四是更加著力改善民生。執(zhí)政黨和政府的當(dāng)務(wù)之急就是解決好交通、能源、住房、教育、醫(yī)療、環(huán)保、食品安全等人民群眾十分關(guān)切的民生問題，就是要使天更藍(lán)，水更清，山更綠，空氣更清新，城市更宜居，人民生活更舒適。民生問題是當(dāng)前科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的著力點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)和交匯點(diǎn)，既體現(xiàn)黨執(zhí)政為民的宗旨，又是黨執(zhí)政能力的檢驗(yàn)尺度。

總括以上四點(diǎn)，就是改革和發(fā)展要以人為本為核心，以公平正義為基礎(chǔ)，以利益協(xié)調(diào)為關(guān)鍵，以改善民生為路徑。

“和”文化與美麗中國

美麗中國是“十八大”提出來的，“十八大”生態(tài)文明建設(shè)這一部分寫得特別好，提出尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，綠色發(fā)展，低碳發(fā)展，循環(huán)發(fā)展，建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展等等。當(dāng)然實(shí)踐中有一些反差，就是嚴(yán)重的水污染和霧霾天氣。因此，主張人與自然和諧相處的“和”文化對于生態(tài)文明的意義是不言而喻的。我想強(qiáng)調(diào)的是，美麗中國不僅僅是一個生態(tài)文明的概念，也是一個倫理文明的概念。美麗中國應(yīng)該是自然環(huán)境與人文環(huán)境，自然生態(tài)與人文生態(tài)的統(tǒng)一。美麗中國要基于美德中國，沒有美德中國就沒有美麗中國。當(dāng)前社會生活中出現(xiàn)的道德失迷、價值失迷、文化失衡、社會失信、人文精神失落，以及主流價值觀邊緣化，道德底線下滑，社會公信力下降，必須引起我們的高度警覺。

前不久北大召開了“五四”理論研討會，主要討論五四精神、北大傳統(tǒng)與中國夢。大家發(fā)現(xiàn)，100年前五四新文化運(yùn)動時期認(rèn)為中國有道德，缺的就是科學(xué)與民主。吊詭的是100年以后，我們神九上天，蛟龍潛海，北斗定位，科學(xué)大大發(fā)展，民主也在行進(jìn)中，而原來引以為豪的強(qiáng)項(xiàng)道德、誠信好像丟失了。因此我們今天呼喚的“德”先生，既是“民主”的德先生，也不能忘了“道德”的德先生。

實(shí)現(xiàn)中國夢需要思想與文化的引領(lǐng)，也需要道德作為基石和基礎(chǔ)。改革開放以來，中國已經(jīng)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，中國的經(jīng)濟(jì)崛起已經(jīng)是不爭的事實(shí)。今天，我們要在經(jīng)濟(jì)奇跡、經(jīng)濟(jì)崛起的同時，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。因?yàn)榇髧绕穑粌H是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象；不僅是經(jīng)濟(jì)增長，也是文化增長；不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是文化發(fā)展；不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮，也是文化繁榮；不僅是經(jīng)濟(jì)復(fù)興，也是文化復(fù)興。中華民族的偉大復(fù)興最終一定要體現(xiàn)為中華文化的偉大復(fù)興，即中華文化代代相傳，生生不息，傳承創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大。中國的社會進(jìn)步最終一定要體現(xiàn)為中國人的進(jìn)步，即每一個人和整個民族道德修養(yǎng)，精神風(fēng)貌，文化水準(zhǔn)、健康人格的整體提升。這是我們共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，需要大家一起來努力。

責(zé)編/徐艷紅 美編/石玉