解釋方位 思維方向 實(shí)現(xiàn)方式

中國(guó)夢(mèng)的背景及精神實(shí)質(zhì)的五個(gè)方面

近年，一系列與“中國(guó)”有關(guān)的術(shù)語(yǔ)見諸中央報(bào)刊。諸如中國(guó)奇跡、中國(guó)聲音、中國(guó)力量、中國(guó)理論、中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)理念、中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)制度、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)故事、中國(guó)夢(mèng)，等等。這究竟給我們釋放和傳遞的是什么樣的重要信息？提出這些重要術(shù)語(yǔ)的背景及精神實(shí)質(zhì)是什么？

經(jīng)過思索，我認(rèn)為，其背景及其精神實(shí)質(zhì)主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是對(duì)我們中國(guó)逐漸強(qiáng)大以后顯示出一種自信，且是在新的歷史起點(diǎn)上對(duì)實(shí)現(xiàn)未來更高目標(biāo)、更大夢(mèng)想的一種政治動(dòng)員與民眾表達(dá)。當(dāng)今中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，改革開放三十多年取得的成就也讓世界震驚，這極大增強(qiáng)了我們中國(guó)人的自信。不過，在這個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)還要“仰望星空”，追求更高的目標(biāo)，即真正實(shí)現(xiàn)我們的諸多百年夢(mèng)想。這種夢(mèng)想通過“中國(guó)夢(mèng)”來表達(dá)，實(shí)際上是用通俗易懂、簡(jiǎn)單質(zhì)樸、喜聞樂見的“三貼近”的大眾化語(yǔ)言，讓群眾所理解、所接受，以此來引導(dǎo)群眾、感召群眾、動(dòng)員群眾。這是用平民百姓的話來表達(dá)“中國(guó)理想”，因而涉及到了當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換與思想傳播、價(jià)值認(rèn)同問題。

二是在中國(guó)逐漸強(qiáng)大以后，針對(duì)來自各方對(duì)中國(guó)的誤讀、誤判，我們需要以溫和的方式來塑造中國(guó)的鮮明形象，傳播中國(guó)的正能量，使各方理性認(rèn)識(shí)本真的中國(guó)。因而，它是對(duì)塑造溫和的中國(guó)形象的一種自覺努力。

三是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，針對(duì)出現(xiàn)的“西化”和民族虛無主義傾向，我們要用自己的理論破解我們自己的問題，我們要走自己的路且實(shí)現(xiàn)我們自己的目標(biāo)，這使我們走向了成功。因而，它是對(duì)中國(guó)理論、中國(guó)道路、中國(guó)制度可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)自強(qiáng)的一種自覺認(rèn)知和堅(jiān)定自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的一種確證。它昭示我們：要進(jìn)一步用中國(guó)特色社會(huì)主義來實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

四是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，針對(duì)出現(xiàn)的“物化生存、精神懈怠”的現(xiàn)象，需要我們樹立一種批判和超越精神，重建中國(guó)人的精神家園。在當(dāng)今中國(guó)，我們既具備了進(jìn)一步升級(jí)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也出現(xiàn)了物化生存、精神懈怠的社會(huì)現(xiàn)象。一些人主要依靠“物”來生存，對(duì)“物”有一種依賴，“物”對(duì)人有一種統(tǒng)治。在這種物化生存的環(huán)境中，一些人受到了功利主義、實(shí)用主義、拜金主義、享樂主義中的負(fù)面影響，喪失了理想信念和精神追求。這就使我們?cè)谀承┓矫骘@得大而不強(qiáng)、有面無神、有體無魂。提出中國(guó)夢(mèng)，就是要為廣大民眾提供一種精神支柱，且是對(duì)重建中國(guó)人的精神家園的一種自覺追求。

五是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，針對(duì)我們要攻堅(jiān)克難、凝聚力量、建成小康社會(huì)的緊迫要求，強(qiáng)調(diào)我們必須用一種共同的奮斗目標(biāo)來團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的力量。因而，它是團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟。

三個(gè)維度來理解中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵

“中國(guó)夢(mèng)”提出以后，產(chǎn)生了兩種反應(yīng)：一是在民眾中產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)釋放出強(qiáng)大的號(hào)召力、感染力。二是也產(chǎn)生了某種歧解和誤解，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”一知半解，不知所云，一些人的思想認(rèn)識(shí)還達(dá)不到中央所要求的高度和水平。后者意味著應(yīng)積極為“中國(guó)夢(mèng)”提供學(xué)理闡釋和學(xué)理支撐，要深入細(xì)致地挖掘和揭示“中國(guó)夢(mèng)”所具有的內(nèi)涵、所蘊(yùn)含的政治智慧、所體現(xiàn)的新思維，盡快從學(xué)理上消除一些人的歧解、誤解。不然，就會(huì)在一定程度上影響人們對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)知、理解、認(rèn)同和傳播。由此，需要從以下幾方面入手：

首先，從各種方位上，對(duì)中國(guó)夢(mèng)給出一個(gè)具有歷史文化基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、學(xué)理支撐和大眾認(rèn)同的科學(xué)界定和準(zhǔn)確解釋?？蓮娜齻€(gè)維度來理解中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵。一是從世界維度看，中國(guó)夢(mèng)，就是中國(guó)要占據(jù)世界發(fā)展的制高點(diǎn)、拓寬中國(guó)在世界上的發(fā)展空間、贏得世界的認(rèn)同。具體來說，就是通過提高自主創(chuàng)新能力占據(jù)世界發(fā)展的制高點(diǎn)；通過發(fā)展戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)拓寬在世界上的發(fā)展空間；通過建設(shè)和諧世界以贏得世界的認(rèn)同。這里，中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，是和平之夢(mèng)。二是從國(guó)家或民族維度看，中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)、民族愿景和人民期待。具體說，就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福。這里，中國(guó)夢(mèng)是民族之夢(mèng)，是人民之夢(mèng)。三是從民眾維度看，中國(guó)夢(mèng)就是期望建構(gòu)一個(gè)具有公平正義的好的政府和社會(huì)，在這一社會(huì)里，民眾能各顯其能、各得其所、和諧相處。根據(jù)“力量轉(zhuǎn)移”理論，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正在由權(quán)力社會(huì)經(jīng)物化社會(huì)向能力社會(huì)發(fā)展，主導(dǎo)社會(huì)歷史發(fā)展的基本力量也正在由權(quán)力經(jīng)資本走向人的自主創(chuàng)新能力。在這種力量轉(zhuǎn)移的發(fā)展趨勢(shì)中，民眾期望自己的潛能得到充分發(fā)揮，每個(gè)人都期望能有人生出彩的機(jī)會(huì)。這樣也必然使社會(huì)充滿活力，民眾各顯其能、各得其所。由此民眾特別期望能解決權(quán)力和利益的公正分配問題，能解決好人與人之間的關(guān)系問題。這里，中國(guó)夢(mèng)是公平正義之夢(mèng)，是每個(gè)人都有出彩機(jī)會(huì)之夢(mèng)。

其次，從思維方向上，中國(guó)夢(mèng)，蘊(yùn)含一種新思維或政治智慧，這就是要積極學(xué)習(xí)吸收世界人類文明的一切優(yōu)秀成果，在理論生產(chǎn)、理論傳播方面比西方發(fā)達(dá)國(guó)家站得更高，并顯示中國(guó)的比較或獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，以占據(jù)意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)，在國(guó)際舞臺(tái)上唱響中國(guó)聲音。在世界舞臺(tái)上，中國(guó)不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，而且要在文化或意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域交流交融中掌握話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)前我們面臨的一個(gè)突出問題，就是一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家占領(lǐng)著制高點(diǎn)，掌握著話語(yǔ)權(quán)，由此常常蓄意抹黑中國(guó)、攻擊中國(guó)，往往抓住一些問題拿我們說事。面對(duì)這種情境，我們隊(duì)伍中的一些同志往往堅(jiān)持非此即彼的思維方式：西方的一些東西并不好，一些東西并不適合于中國(guó)國(guó)情，中國(guó)具有自己特殊的國(guó)情，因而必須批判西方那一套。這樣的思維方式在一定時(shí)期具有一定的必然性和合理性，也具有一定的積極意義，不能完全否定。然而總是這樣做，也會(huì)使我們處于某種被動(dòng)。因?yàn)檫@給人的感覺是：我們因怕掉入西方意識(shí)形態(tài)的陷阱而拒斥世界人類文明的優(yōu)秀成果。中國(guó)夢(mèng)的提出，意味著我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域需要確定一種新思維：學(xué)習(xí)吸收——競(jìng)爭(zhēng)超越——占據(jù)制高點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，離不開學(xué)習(xí)吸收世界人類文明的一切優(yōu)秀成果，因?yàn)槭澜缟嫌小懊绹?guó)夢(mèng)”、“德國(guó)夢(mèng)”等，我們要學(xué)習(xí)吸收他們實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)、德國(guó)夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)；中國(guó)夢(mèng)，意味著我們中國(guó)應(yīng)具有自己的比較或獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在這種優(yōu)勢(shì)中，蘊(yùn)含著我們應(yīng)堅(jiān)定對(duì)中國(guó)理論、中國(guó)道路、中國(guó)制度的自信，而一旦實(shí)現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)理論、中國(guó)道路、中國(guó)制度就會(huì)在世界上顯示其中國(guó)力量和中國(guó)聲音，進(jìn)而使中國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占領(lǐng)制高點(diǎn)，擁有話語(yǔ)權(quán)。這里蘊(yùn)含的是“學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處、與別國(guó)平等競(jìng)爭(zhēng)、顯示比較優(yōu)勢(shì)、占據(jù)制高點(diǎn)”的思維邏輯。其政治智慧，就在于從正面釋放我們中國(guó)的正能量，并積極凝聚力量，爭(zhēng)取主動(dòng)，搶占制高點(diǎn)！

最后，從實(shí)現(xiàn)方式上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極行動(dòng)，解決問題。手段決定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)，不僅體現(xiàn)在奮斗目標(biāo)上，而且也體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段上。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，無論從宏大目標(biāo)還是從實(shí)現(xiàn)手段，都是比較“堅(jiān)硬”的，都需要攻堅(jiān)克難。打鐵需要自身硬。這種硬，就是硬在本質(zhì)、硬在能力、硬在作風(fēng)、硬在行動(dòng)。硬在本質(zhì)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政本質(zhì)；硬在能力，就是要不斷提高我們駕馭改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的能力，提高我們駕馭中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的能力；硬在作風(fēng)，就是不斷改善我們的用人作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)；硬在行動(dòng)，就要我們要通過切實(shí)具體有效的行動(dòng)，真正解決好保障民生、結(jié)構(gòu)調(diào)整、制度創(chuàng)新、工作環(huán)境改善和文化理念創(chuàng)新上，使中國(guó)夢(mèng)在民眾心中扎根、開花、結(jié)果。保障民生，就是要真正解決民眾最為關(guān)切的民生、民權(quán)、民主問題；結(jié)構(gòu)調(diào)整，就是積極調(diào)整制約和影響我們的體制的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)；制度創(chuàng)新，主要就是積極推進(jìn)用人制度創(chuàng)新和利益分配制度創(chuàng)新；改善工作環(huán)境，就是每一個(gè)部門和單位的領(lǐng)事的人，要給能干事的人以寬廣舞臺(tái)，使會(huì)來事的人受制度規(guī)則約束，使愛挑事的人受到譴責(zé)，使那些無所事事的人有心理壓力；文化理念創(chuàng)新，就是要由奉行官本位、“關(guān)系本位”、金錢本位的人生價(jià)值觀轉(zhuǎn)向積極確立能力本位的人生價(jià)值觀，使人人憑本事吃飯、憑能績(jī)立足。只有這樣，每個(gè)人才會(huì)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”積極自覺地釋放正能量，并積極貢獻(xiàn)自己的力量；只有這樣，人們才會(huì)澄清對(duì)中國(guó)夢(mèng)的誤解，才會(huì)真正理解并積極去實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)?！?/p>

責(zé)編/徐艷紅 美編/李祥峰