主題一 和文化的時(shí)代價(jià)值

于 丹：這個(gè)社會(huì)是有很多讓我們不滿意，但是懷疑主義更大地放大了恐慌，盲目的恐慌無助于我們社會(huì)的改善。

胡鞍鋼：中國(guó)的偉大復(fù)興超越世界上任何一個(gè)民族、國(guó)家對(duì)人類發(fā)展的貢獻(xiàn)，是一個(gè)集大成的巨大的“世界貢獻(xiàn)”。

賈磊磊：和諧，是中國(guó)古人在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸意識(shí)到的人與自然、人與社會(huì)、人與人之間相互依存的一種理想狀態(tài)，是萬物生生不息、繁榮發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)。

龐井君：自由價(jià)值和自然價(jià)值深深地根植于人性之中，是人類兩種最根本的價(jià)值需要。

我們精神迷茫程度比任何時(shí)候都重

在有限時(shí)間里，談“和”這個(gè)主題，是一個(gè)太大的主題，作為一個(gè)晚生后起，我想先從今天中國(guó)人的精神為什么不和諧做一個(gè)感性的分析，因?yàn)橹挥兄懒藛栴}出在哪，才能有針對(duì)性地找到解決方式。

我以自己作為一個(gè)個(gè)案。我出生于文革期間，長(zhǎng)于“批林批孔”的時(shí)代，我們這個(gè)年齡的人40幾歲，在中國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域里面正承擔(dān)著很多的社會(huì)責(zé)任。這一批人的精神成長(zhǎng)是什么樣的？我記得在我小的時(shí)候，我的父母是下放的，我剛剛開始讀書上學(xué)的時(shí)候，最早學(xué)到課文就是關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)，我們小時(shí)候理想偶像是劉文學(xué)，我們每天都在提防著哪個(gè)地主要顛覆我們現(xiàn)在的好生活。在我們的感覺里到處都有敵人，我們一定要警惕，一旦他們要是掌了權(quán)，我們就要放牛，挨鞭子抽，在我們小小眼睛里充滿了階級(jí)斗爭(zhēng)。

我更感慨的是我們是怎么認(rèn)識(shí)孔子這個(gè)人的。我小學(xué)階段時(shí)全社會(huì)都在批孔，我學(xué)習(xí)寫作文最早的題材就是大字報(bào)，多年之后當(dāng)我開始講傳統(tǒng)文化，到了各國(guó)總會(huì)有記者問我，為什么是你出來講，剛才我也在跟張先生這些前輩們請(qǐng)教很多問題，我心里很忐忑，從學(xué)術(shù)資質(zhì)上講，我們無論如何都無法去企及泰斗的。因?yàn)樵谖覀兠擅翢o知不了解《論語(yǔ)》里的內(nèi)容的時(shí)候，就開始粗暴地寫大字報(bào)批判孔子。中國(guó)社會(huì)為什么現(xiàn)在精神不和諧，我說了像我和比我大10來歲的一代人，50幾歲正好是社會(huì)中堅(jiān)力量，我們的思想，我們的觀念，我們的哲學(xué)態(tài)度中，殘留著從幼年打下的提防烙印，不和諧的烙印。

因?yàn)楹髞韺W(xué)古典文學(xué)，詩(shī)詞歌賦，我自己努力從古典營(yíng)養(yǎng)中去彌補(bǔ)這種精神上過早的不和諧，這種不和諧是人格不健全的體現(xiàn)。今天生活條件比任何時(shí)候都好，抑郁癥卻比任何時(shí)候都多，中國(guó)的心理咨詢行業(yè)興起，我們精神迷茫程度比任何時(shí)候都重，我們其實(shí)需要為一代人，甚至幾代人去做心理治療。

道理倫理層面的良方是和文化

我想在道德倫理層面這個(gè)良方就是“和”文化。中國(guó)今天為什么需要“和”？

首先，中國(guó)人在當(dāng)下認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，即人與自然的天人和合。因?yàn)橹袊?guó)處于一個(gè)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，在“十八大”報(bào)告當(dāng)中最多的概念就是城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。我們現(xiàn)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程超過52%，以后還會(huì)大力提升。目前美國(guó)已經(jīng)達(dá)到82%，未來在長(zhǎng)期時(shí)間以內(nèi)，城鎮(zhèn)化還是我們經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的根本和重點(diǎn)。但是，當(dāng)我們擁有高樓大廈、立交橋，這些都市共同的標(biāo)志之后，作為一個(gè)農(nóng)耕民族，我們最具個(gè)性文化的那些特征還保留多少？

今天我的學(xué)生們，已經(jīng)習(xí)慣于過圣誕節(jié)而不是春節(jié)了。因?yàn)槭フQ節(jié)有各種各樣的舞會(huì)，圣誕老人，熱鬧的儀式，而春節(jié)我們還有祭祀還有孩子蹦跳的企盼嗎？半個(gè)多月熱鬧的日子是跟農(nóng)耕掛鉤的，我們現(xiàn)在不再意識(shí)到春夏秋冬的節(jié)序跟我們生命的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，我們正在失去道法自然的信仰。我們的孩子現(xiàn)在可以在網(wǎng)上點(diǎn)播任何想看的東西，農(nóng)村不再搭臺(tái)唱戲了。各個(gè)地方的地方戲是什么盛況？也許只有從魯迅先生的《社戲》中才能領(lǐng)會(huì)。失去中國(guó)的鄉(xiāng)土，我們就失去了最大的根。

我一向認(rèn)為尊天親地，道出了中國(guó)人亙古的情感基礎(chǔ)，對(duì)于天道的敬畏，對(duì)于大地上不管是動(dòng)物，植物總要有一個(gè)親近悲憫之情。人腦能夠判斷而電腦卻永遠(yuǎn)不能判斷的就是是非。傳統(tǒng)文化中講“格物致知”，致了那么發(fā)達(dá)的科學(xué)知識(shí)，良知在哪里？某種意義上講，今天這個(gè)和文化論題是醫(yī)治這個(gè)社會(huì)的良藥，我們不能簡(jiǎn)單提人與人之間的和，人還要跟土地、跟歷史和?！吨芤住飞险f我們要先“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”，這是我們典籍中對(duì)人文最早的解釋。凝聚起來價(jià)值觀，再去流化人心。文化文化，文而化之，這是一個(gè)過程。文化不是遺產(chǎn)，化生的過程是一種價(jià)值的確認(rèn)。我們一代人是秉承著懷疑長(zhǎng)大的，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有一種情緒：每個(gè)人本能都怕壞事，但是一出壞事大家就傳謠，這是一個(gè)什么現(xiàn)象？前不久我剛剛參加了一個(gè)食品安全的全國(guó)年會(huì)，讓我講食品安全與文化，好多科學(xué)家說，現(xiàn)在食品安全沒那么恐慌，有些添加劑是作為科學(xué)化生出來的。很多人現(xiàn)在寧可相信壞消息，關(guān)于政治的，關(guān)于文化的，關(guān)于經(jīng)濟(jì)的，這個(gè)社會(huì)是有很多讓我們不滿意，但是懷疑主義更大地放大了恐慌，盲目的恐慌無助于我們社會(huì)的改善。這來自于我們小時(shí)候懷疑的習(xí)慣，我一直認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)哲學(xué)還在我們思維方式中起著作用，我們這些不到50歲的人有著這樣的想法，那50歲的人比我們感受更深，經(jīng)歷過文革的人又怎么看待這個(gè)世界？“和”文化要對(duì)癥下藥，要針對(duì)思想方式，要先知道天地萬物農(nóng)耕的根基在哪里。我們不見得要把四書五經(jīng)拿出來告訴大家，我們就看最基本的，中國(guó)人摔個(gè)跟頭，出個(gè)事，會(huì)說“哎呀我的天呀，哎呀我的媽呀”，喊天說明我們信天理，喊媽說明我們信倫理，所以我要說，現(xiàn)在農(nóng)村目不識(shí)丁的老奶奶對(duì)于中國(guó)文化信任程度，比我們都市念了好多書的人要強(qiáng)，因?yàn)樗嬖V子孫不傷天害理。

人跟天地自然的和是第一個(gè)層面，社會(huì)政治的和諧是第二個(gè)層面?？鬃釉谒拿勒硐胫刑岢鲞^尊“五美”，剛才王偉光院長(zhǎng)在演講中也提到中國(guó)古代政治的和諧理念?？鬃诱f的“五美”，即惠而不費(fèi)，勞而不愿，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛，這其實(shí)就是我們今天所期待的。中國(guó)的民主，中國(guó)的進(jìn)步，不應(yīng)該僅僅是翻譯過來的語(yǔ)言，我們的祖輩說過很多話都是跟國(guó)際接軌的。把老祖宗國(guó)際化的話，跟今天的國(guó)際文明真正接上軌也是我們的實(shí)力。社會(huì)政治制度理想的和諧層面，是文化自省。人人要有這樣的自省，不是指點(diǎn)別人而是反觀自己，讓一個(gè)人把握住自己的生命。中國(guó)沒有全民的宗教，中國(guó)人的信仰根基是文化信仰，我們?cè)趺礃幽軌騿拘讶竦奈幕叛觯瑥亩叱黾葻o信又輕信的狀態(tài)?！昂臀幕痹诮裉煲槍?duì)我們被破壞的思想基礎(chǔ)去完成一次補(bǔ)課，從我們跟宇宙自然的敬畏和諧，到社會(huì)政治的和睦建設(shè)，幾個(gè)層次共同努力，才能真正建立起一種欣欣向榮的，健康的狀態(tài)，只有健康的中國(guó)人，才能把中國(guó)人的夢(mèng)想變?yōu)槔硐?，把?mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

責(zé)編/劉赫 美編/李祥峰