【摘要】新時期如何促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作面臨的新課題。要充分利用地方文化資源中政黨合作共事、民族和諧共榮、宗教精髓文化、行業(yè)創(chuàng)業(yè)文化、旅游民俗文化開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國夢”創(chuàng)造良好政治環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】地方文化資源 統(tǒng)一戰(zhàn)線工作 統(tǒng)戰(zhàn)新局面

當(dāng)今國際國內(nèi)政治形勢變幻莫測。美國戰(zhàn)略東移掀起我國南海和東海風(fēng)浪，黃巖島、釣魚島霎時成為世人關(guān)注焦點(diǎn)，朝鮮半島風(fēng)云突變；國內(nèi)藏獨(dú)、疆獨(dú)、臺獨(dú)乃至港獨(dú)伺機(jī)猖獗，統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性再次突顯。現(xiàn)階段，我國面對各種利益關(guān)系調(diào)整所帶來的矛盾，需要協(xié)調(diào)關(guān)系、積極化解；處于社會結(jié)構(gòu)劇烈變動、思想觀念多元多樣的狀態(tài)，需要開放包容、凝聚共識；堅(jiān)持不懈地追求中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，需要創(chuàng)造和諧的外部環(huán)境。這對統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了新的時代課題。黨的十八大報(bào)告指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是凝聚各方面力量，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，奪取中國特色社會主義新勝利的重要法寶。”本文就利用地方文化資源開展我國統(tǒng)一戰(zhàn)線工作問題進(jìn)行探討。地方文化資源是由生活在特定地域的人們通過勞動創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神產(chǎn)品，包括歷史遺跡、人文景觀、標(biāo)志性建筑物以及蘊(yùn)涵濃郁地方色彩的生活習(xí)慣、精神情感、價值觀甚至是杰出人物。

利用政黨合作的地方文化資源，增強(qiáng)黨派的向心力

當(dāng)前形勢下，我國各黨派必須團(tuán)結(jié)一致，共克時艱。中國國民黨革命委員會、中國民主同盟等民主黨派和中國共產(chǎn)黨一樣，是順應(yīng)我國反帝反封建革命潮流而成立，在革命與建設(shè)中逐漸發(fā)展壯大的。

挖掘黨派合作的紅色資源，弘揚(yáng)民主黨派與共產(chǎn)黨精誠團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨與民主黨派同心同德，和衷共濟(jì)，為中華民族的獨(dú)立而奮斗。圍繞反蔣抗日、救亡御辱、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)、民主憲政、和平民主等主題，民主黨派和共產(chǎn)黨形成了基本一致的政治原則，與共產(chǎn)黨在各種重要會議上互相配合以及在經(jīng)濟(jì)方面互相支援。如在國共重慶談判期間，中國民主同盟與共產(chǎn)黨合作，促成重慶談判成功；致公黨大力支持共產(chǎn)黨綱領(lǐng)，為建立新中國做出貢獻(xiàn)；九三學(xué)社參與共同綱領(lǐng)的制定，弘揚(yáng)民主與科學(xué)精神。新中國成立之初，民主黨派提出“聽毛主席的話，跟共產(chǎn)黨走，走社會主義道路”，作為參政黨積極投身于社會主義革命和建設(shè)的偉大事業(yè)中。①在全國各地，存有共產(chǎn)黨與民主黨派合作共事的豐富資源，如紀(jì)念館、影視、歌曲、文藝作品等，我們可以利用這些寶貴資源，弘揚(yáng)共產(chǎn)黨與民主黨派攜手共進(jìn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

發(fā)揮民主黨派的獨(dú)特優(yōu)勢，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢共同奮斗。共產(chǎn)黨和民主黨派要堅(jiān)持“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，民主黨派要團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨黨中央周圍，發(fā)揮各自優(yōu)勢，為新時期祖國建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)。如民革和臺盟要在帶領(lǐng)海外同胞維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一方面發(fā)揮作用，推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，創(chuàng)造良好的政治環(huán)境；民盟和九三學(xué)社發(fā)揮在教育科技戰(zhàn)線的人才庫優(yōu)勢，圍繞經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、創(chuàng)新型國家建設(shè)的任務(wù)培養(yǎng)人才；農(nóng)工黨要發(fā)揮在醫(yī)藥領(lǐng)域的領(lǐng)頭雁優(yōu)勢，引領(lǐng)我國醫(yī)藥衛(wèi)生戰(zhàn)線改革健康發(fā)展；致公黨要加強(qiáng)與愛國僑團(tuán)僑社、華僑、港澳臺同胞和海外留學(xué)人員的聯(lián)系交往，推動僑務(wù)資源可持續(xù)發(fā)展；民建要在促進(jìn)金融財(cái)稅體制改革、促進(jìn)中小企業(yè)和非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面做出更多貢獻(xiàn)。共產(chǎn)黨要與民主黨派共同努力，為健全社會主義民主協(xié)商制度，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同奮斗。

利用民族和諧的文化資源，推進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)大繁榮

在我國遼闊的大地上，生活著56個民族，各民族和睦相處，共同為中華民族的繁榮作出了貢獻(xiàn)。黨的十八大報(bào)告指出：“鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展”。我們要挖掘地方“三和”資源，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。

民族共融文化資源。由古至今，我國各民族共同生活，在共同的勞動中互學(xué)共進(jìn)，形成我國各民族語言、文字、服飾、飲食、風(fēng)俗習(xí)慣等文化相融特色，黃道婆向黎族人民學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)便是典范。在我國，特別是各民族共聚區(qū)域，像黃道婆這樣漢人與少數(shù)民族人民互學(xué)共進(jìn)的例子俯拾皆是，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作要通過多種方式促進(jìn)民族文化融合，增強(qiáng)民族凝聚力。

民族和親文化資源。在我國悠長的封建歷史中，為了鞏固王朝政權(quán)，出現(xiàn)了漢朝昭君出塞、唐朝文成公主入藏等政治和親。“和親”意即各國王室間的政治聯(lián)姻，這種以犧牲女人幸福為代價的政治婚姻雖不值得提倡，但不可否認(rèn)，它在一定程度上削弱民族偏見，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，推動民族融合和民族同化。如王昭君是漢匈民族友好的像征，在昭君出塞后的六七十年間，漢匈雙方幾無戰(zhàn)事，漢王朝再無邊患之憂，兩族人民也無戰(zhàn)亂之苦。史載：“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役”。②元代詩人趙介認(rèn)為王昭君的功勞，不亞于漢朝名將霍去病。唐代人陳陶《隴西行》詩中也有曰：“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”。在民間，古往今來，老百姓在平等自愿的前提下涌現(xiàn)大量的跨民族婚姻，加強(qiáng)了民族間的語言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣等的認(rèn)同與融合，促進(jìn)了民族關(guān)系。

民族和諧文化資源。在中華民族的歷史長河中，各地涌現(xiàn)出許多順應(yīng)社會潮流的歷史人物，他們身體力行，推動民族和諧，促進(jìn)祖國統(tǒng)一。如被周恩來總理譽(yù)為“巾幗英雄第一人”的冼太夫人是南朝末期的嶺南百越首領(lǐng)，她反對分裂國家，一生致力促進(jìn)俚漢融合，歷史功績彪炳千秋，被后人奉為“嶺南圣母”。茂名是冼夫人的主要活動區(qū)域，有豐富的相關(guān)歷史遺跡及文化遺存，如有300多間奉祀冼夫人的廟宇，古城遺址及文物，形形色色的紀(jì)念活動等，這些都是很好的民族文化資源。全國各地也會如茂名地區(qū)，有許多像冼夫人這樣的人物，在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，我們要宣揚(yáng)這些英雄的和合思想，大力提倡民族團(tuán)結(jié)、反對國家分裂。

民族反帝文化資源。在反對帝國主義的烽火歲月，各族人民唇齒相依，攜手御敵。如19世紀(jì)下半葉，法國武裝侵占越南，并騷擾云南和廣西邊境，威脅我國西南邊疆的安全，各族人民紛紛起來抗擊法國侵略者，劉永福領(lǐng)導(dǎo)的黑旗軍大多為壯族子弟，清軍將領(lǐng)岑毓英招募的抗法部隊(duì)中，“漢民居其半，四夷居其半”。當(dāng)時居住在滇桂地區(qū)的壯、苗、瑤、白、彝、傣、納西及漢等民族都積極投身到抗擊法軍、保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)斗中，譜寫了一曲中華各民族兒女?dāng)y手捍衛(wèi)祖國的壯麗凱歌。這些寶貴的資源，為今天反對任何形式的分裂祖國的行徑提供了有力的批判武器。

在新時期，各族人民攜手共進(jìn)，共同建設(shè)美好家園。汶川地震、玉樹地震、雅安地震，全國各族人民展開了捐款捐物、獻(xiàn)血行動、志愿者活動等，譜寫了一曲“一方有難，八方支援”的贊歌?！陡袆又袊宋铩分杏蟹瞰I(xiàn)青春熱血給藏族的“草原曼巴”漢族人王萬青，有堅(jiān)守雪域高原12年為藏族義務(wù)支教者漢族人胡忠、謝曉君夫婦，有救助漢族小孩的維吾爾族慈善家阿里木。在這些人物身上，體現(xiàn)著我國各民族人民血濃于水的親情。

利用艱苦創(chuàng)業(yè)的文化資源，促進(jìn)各階層關(guān)系和諧

我國的改革開放政策催生了新的社會階層。新的社會階層人士是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作新的著力點(diǎn)。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“鼓勵和引導(dǎo)新的社會階層人士為中國特色社會主義事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)?！毙碌纳鐣A層人士多數(shù)人先富了起來，他們一方面為國家創(chuàng)造稅收與就業(yè)機(jī)會，但另一方面，卻處于諸如人身安全都受到威脅的尷尬境地。這種狀況，或許能從中國青少年研究中心發(fā)布的《2011年青年社會心態(tài)》得以解釋，該報(bào)告指出，我國部分青年人難以平衡炫富、仇富的不良心態(tài)，一些弱勢群體和邊緣群體會因自身地位狀況而引發(fā)社會泄憤行為，一些青年因拜金主義而不惜喪失道德底線去做一些違法事情。我們要和諧新的社會階層與群眾的關(guān)系。

一是通過宣傳地方成功人士的創(chuàng)業(yè)史，增進(jìn)社會階層相互理解與包容。通過創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，讓年輕人在創(chuàng)業(yè)中體會艱辛，消除不良仇富心態(tài)，消弭貧富階層心理鴻溝，學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)成功人士身上可貴的品質(zhì)如勤勞、誠信、勇氣、智慧；在社會中營造誠實(shí)勞動致富光榮的人文環(huán)境，如宣傳新東方俞敏洪、華西村領(lǐng)頭人吳仁寶等人的創(chuàng)業(yè)史，鼓勵年輕人與其“嫉富”不如“致富”，摒棄“紅眼病”，和諧我國各階層關(guān)系。在選擇名商例子時，要選用當(dāng)?shù)厝怂灾南冗M(jìn)人物進(jìn)行宣傳，宣傳先富帶后富，共同富裕的名人軼事，為社會傳遞正能量。

二是通過重溫地方艱苦創(chuàng)業(yè)文化資源，教育人民要富而思源、富而思進(jìn)。伴隨著我國改革開放和計(jì)劃生育政策成長起來的80后和90后，他們在家中是小皇帝、小公主，不管是富二代、官二代還是窮二代，艱苦奮斗精神在他們身上難有體現(xiàn)，中華民族勤勞、刻苦、勇敢、擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)良傳統(tǒng)難以傳承，即使是新的社會階層人士，隨著財(cái)富的增長，艱苦奮斗精神也在逐漸淡忘。我們要利用地方創(chuàng)業(yè)文化資源，加強(qiáng)對人民的艱苦奮斗精神教育。首先，重溫新中國成立初期我國人民重整河山的奮斗精神，如大慶石油工人精神、紅旗渠精神，正是這種精神，把我們一窮二白的新中國建設(shè)得越來越美好。我們要用這些事例激勵我們的人民，如果能采用地方例子會更有實(shí)效性。其次，用改革開放初期我國人民艱難創(chuàng)業(yè)的例子教育人民，如人民用深圳速度創(chuàng)造了深圳神話，人民用勇敢和智慧探索出中國發(fā)展模式，使中國和平崛起于世界民族之林。要讓人民懂得，一切成績都離不開艱苦奮斗精神，這是中華民族綿延幾千年的精神食糧。我們要富而思源、富而思進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢貢獻(xiàn)力量。

利用地方宗教的精髓文化資源，團(tuán)結(jié)宗教界人士和信教群眾

黨的十八大報(bào)告指出：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用?！弊诮逃腥蕫?、慈善、和睦的積極因素，具有愛國、濟(jì)世、助人的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我國，很多地區(qū)和民族都有其特色宗教，如茂名地區(qū)宗教人士為數(shù)不少，具有一定的群眾基礎(chǔ)和影響力，宗教場所也有相當(dāng)數(shù)量，道教、佛教、基督教等的觀、廟、教堂散布城鄉(xiāng)。西晉時期的潘茂名作為嶺南道教先驅(qū)，修道習(xí)醫(yī)、濟(jì)世救民，為百姓做了許多好事，廣受百姓愛戴，茂名就因其名而來，潘茂名信仰在粵西地區(qū)有較大影響力，在高州亦有潘仙廟以紀(jì)念他的功德。我們可挖掘像潘茂名那樣的濟(jì)世助人宗教文化精髓，開展文化統(tǒng)一戰(zhàn)線工作：一是引導(dǎo)宗教界人士對教規(guī)教義作出符合社會進(jìn)步要求的闡釋，使之與時代發(fā)展相適應(yīng)。二是積極引導(dǎo)信教群眾爭當(dāng)愛國、守法、文明的公民，以自身的修持行為，最大限度地增加和諧因素，維護(hù)社會穩(wěn)定，要反對披著宗教外衣進(jìn)行反社會反科學(xué)反人類活動的“法輪功”、“全能神”等邪教。三是通過利用宗教的慈悲仁愛感化民眾，匡正民風(fēng)，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)I造良好的人文環(huán)境。四是支持和鼓勵信教群眾學(xué)科學(xué)、用科技，勤勞致富，使生活富裕起來，為我國全面建成小康社會奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

利用地方民俗旅游精粹，提高海內(nèi)外同胞的凝聚力

利用地方旅游的精粹文化資源，開展海外僑胞的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。我國地大物博，歷史悠久，文明深厚。乘祖國改革開放東風(fēng)，海外僑胞回國觀光探親形成潮流，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作要善于抓住機(jī)遇，既可以利用奧運(yùn)會、世博會這些重大活動，也可以利用一般的節(jié)假日，還可以借助荔枝節(jié)、風(fēng)箏節(jié)、民俗節(jié)等新型節(jié)日文化活動，在港澳臺和海外僑胞集中回國觀光探親時期，配合旅游部門做好旅游接待和國家形象宣傳工作，讓同胞在桂林山水、蒙古草原、北國風(fēng)光、蘇杭天堂等山水美景中感受祖國的美，在各種文化活動中體味祖國深厚的文明，提高同胞對中華民族的自豪感，增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同感。

利用地方民俗的精華文化資源，打造廣泛的人民群眾統(tǒng)一戰(zhàn)線。民俗文化中包含有愛國愛鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)互助等積極因素。如2010年6月舉行的浙江嘉興端午民俗文化節(jié)，嘉興端午祭引起了世界伍氏宗親總會的關(guān)注，來自美國、香港和廣東、福建等地的部分伍子胥后裔前來參加伍相祭。通過端午祭祀活動，弘揚(yáng)伍子胥心憂天下、為國為民的愛國情懷。③我們也可利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)民俗精華文化資源，開展精品文化活動，凝聚我國最廣大的人民群眾。

利用地方文化資源開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作要遵循的原則

內(nèi)容的系統(tǒng)性。按照黨的十八大要求，我們要促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，因此，我們要從政黨、民族、宗教、階層、海內(nèi)外同胞五方面內(nèi)容系統(tǒng)地開展有針對性的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作；選擇地方文化資源開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，要盡量選取不同行業(yè)、不同民族、不同時段和本地區(qū)中不同地點(diǎn)的事例，做到文化資源選取面廣，例子典型，把握全局，力求內(nèi)容的系統(tǒng)性。

形式的新穎性。實(shí)施文化統(tǒng)戰(zhàn)策略，首先在選擇例子時既有全國知名例子，又有地方名人軼事，如創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造財(cái)富中既有家喻戶曉的大慶油田例子，又有本地區(qū)本時代例子，做到點(diǎn)面結(jié)合；其次，在宣傳形式上，采用視圖、聲音、文字、色彩等，通過歌舞、漫畫、文學(xué)、書法等途徑，挖掘地方特色資源，實(shí)施文化統(tǒng)戰(zhàn)策略。

地域的特色性。我國各地革命歷史、宗教文化、旅游資源、風(fēng)俗習(xí)慣等各具特色，地方色彩濃烈，要充分挖掘這些特色，促使地方文化統(tǒng)一戰(zhàn)線工作特色鮮明，富有成效。

目標(biāo)的明確性。我們開展政黨、民族、階層、宗教、海內(nèi)外同胞的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，是為了打造我國統(tǒng)一戰(zhàn)線的銅墻鐵壁，鞏固全國各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)中國人民同世界各國人民大團(tuán)結(jié)，用地方特色文化資源服務(wù)我國今天的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢創(chuàng)造良好政治環(huán)境。

【作者為廣東石油化工學(xué)院高州師范學(xué)院高級講師；本文系2012年度廣東省高等學(xué)校思想政治教育課題“提高大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)的針對性和有效性研究”的階段性研究成果，課題編號：2012CZ014】

【注釋】

①魏曉東：“我國民主黨派接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷程”， 《江蘇省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第4期。

②（東漢）班固：《漢書》，上海古籍出版社，1986年。

③許晴：“彰顯區(qū)域特色 打造文化品牌”，《江南論壇》，2011年第2期。