【摘要】馬克思主義民族理論的中國化主要是指在馬克思主義民族理論的指導(dǎo)下，以解決中國的民族問題為目標(biāo)，將理論與中國實際相結(jié)合，總結(jié)經(jīng)驗，并將其進(jìn)一步上升為理論層面，以便為解決我國民族問題提供參考。對馬克思主義民族理論的中國化問題所具有的豐富內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確理解與科學(xué)把握，在當(dāng)前以及馬克思主義理論中國化的發(fā)展過程中意義重大。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國化 民族理論

關(guān)于馬克思主義民族理論的中國化研究是馬克思主義中國化研究的重要內(nèi)容之一，它們都是我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的重要課題。通過多年努力，民族理論學(xué)術(shù)界廣泛深入地研究和探討了馬克思主義民族理論中國化的多方面問題，至今已形成豐富的研究成果。其中對于馬克思主義民族理論中國化的內(nèi)涵，大多數(shù)學(xué)者在自己的研究中都有所論及，雖然在文字表述上會出現(xiàn)差別，但馬克思主義民族理論與中國民族問題實際相結(jié)合的思想都不同程度地得到了認(rèn)可。

指導(dǎo)思想價值取向

促進(jìn)馬克思主義民族理論的中國化的新發(fā)展是實現(xiàn)馬克思主義民族理論和我國民族問題的具體實際聯(lián)系起來的價值追求。根據(jù)馬克思主義基本原理的相關(guān)觀點，“在進(jìn)行物質(zhì)世界的改造時，人們不僅需要應(yīng)對主客觀相互符合的真理性問題，同時也需要應(yīng)對價值問題，也就是根據(jù)主體的尺度與需要來進(jìn)行對客觀世界的認(rèn)識與改造?！雹賰r值取向是決定理論發(fā)展方向的理想追求。因此，用馬克思主義民族理論成功地解決中國的民族問題是中國共產(chǎn)黨及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各族人民群眾的至高追求。無產(chǎn)階級政黨致力于解決民族問題是馬克思主義賦予的光榮歷史使命。列寧的晚年遺囑指出：能否在無產(chǎn)階級的階級斗爭中取得異族人最大的信任是布爾什維克面臨的最關(guān)鍵問題，要逐漸消除舊統(tǒng)治者對異族人遺留下來的不信任和侮辱。列寧曾說過：“無產(chǎn)階級進(jìn)行階級斗爭的根本利益，無產(chǎn)階級相互團(tuán)結(jié)的根本利益，要求我們不管在何種情況下在應(yīng)對民族問題時都不能形式化。”②

根據(jù)馬克思主義建黨原則，從建黨之日起中國共產(chǎn)黨就致力于解決中國的民族問題，正確解決民族問題是共產(chǎn)黨主要的歷史責(zé)任。1922年中共二大上，自由聯(lián)邦（蒙、藏、回、疆）之說的提出就是主要的探索體現(xiàn)。在中國的民族基本國情上科學(xué)運(yùn)用馬克思主義民族理論來解決民族問題也就成了中國共產(chǎn)黨不斷探索的重大課題。民族區(qū)域自治制度就是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義民族自治理論為指導(dǎo)，并結(jié)合中國的民族歷史、經(jīng)濟(jì)和社會實際而創(chuàng)建的。民族區(qū)域自治制度作為黨在民族問題上最偉大的貢獻(xiàn)是解決民族問題最基本的理論和政策。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨始終致力于抓好少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作，始終堅持把做好民族工作放在關(guān)系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的高度來抓。中國共產(chǎn)黨始終把解決民族問題看作是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容以及中國特色社會主義道路上的重要問題，也是國際形勢和國內(nèi)建設(shè)的需要，深刻體現(xiàn)了黨在民族問題方面長期所堅持的價值追求。

理論目標(biāo)取向

我黨在民族問題方面的實踐活動與歷史經(jīng)驗是馬克思主義進(jìn)行中國化的一個重要組成部分。總體來說，馬克思主義民族理論中國化主要包括兩個重要過程：一是運(yùn)用馬克思主義民族理論的方法、立場與觀點來實現(xiàn)對我國民族問題的解決；二是在馬克思主義的民族理論的引導(dǎo)之下解決中國民族實際問題的實踐經(jīng)驗上升為理論的過程。

馬克思主義中國化的重要使命一直是形成具有中國特色的馬克思主義理論并用這個理論對我國發(fā)展的實踐提供指導(dǎo)。所以從本質(zhì)上講，馬克思主義在民族問題上的理論的中國化實際上就是民族實際問題與實踐經(jīng)驗的辯證統(tǒng)一。馬克思主義民族理論中國化是以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)不斷解決我國民族問題的過程。比如，共產(chǎn)黨創(chuàng)建的民族區(qū)域自治制度，在建黨初期，馬克思主義民族理論和中國的民族實際等方面中國共產(chǎn)黨對還缺乏深刻的了解，在很長的時間內(nèi)主張“聯(lián)邦制”和“民族自決”，這些理論主張是完全照抄照搬蘇聯(lián)解決民族問題的主張。共產(chǎn)黨在長征途中經(jīng)過眾多少數(shù)民族地區(qū)，在此時期，中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國各民族“大雜居、小聚居”的實際情況，總結(jié)其他國家民族經(jīng)驗和教訓(xùn)，大膽提出民族自治主張，并在一些地方進(jìn)行試點，進(jìn)行初步實踐。此后，隨著中國革命的不斷發(fā)展，中國共產(chǎn)黨自身也逐步完善，逐步擺脫了蘇聯(lián)教條主義的束縛，我國的民族自治政策也得到進(jìn)一步發(fā)展，其明確性和具體性增強(qiáng)?？谷諔?zhàn)爭日期，面對日本帝國主義的入侵，中國逐步形成了全民族抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在此特殊環(huán)境下，迫使中國共產(chǎn)黨放棄了“聯(lián)邦制”和“民族自決”的民族政策，轉(zhuǎn)而研究和實行新的民族自治政策，民族區(qū)域自治思想應(yīng)運(yùn)而生。1938年，在黨的六屆六中全會上，主要領(lǐng)導(dǎo)人在以馬克思主義為指導(dǎo)的前提下，總結(jié)自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，明確提出“民族區(qū)域自治政策”。這一政策的提出標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨能夠應(yīng)用馬克思主義處理中國自己的問題，是馬克思主義中國化思想的重要標(biāo)志。在此次會議中，黨的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東總結(jié)了自建黨以來在民族問題上的主要經(jīng)驗和教訓(xùn)，針對中國各民族在經(jīng)濟(jì)、文化、政治、聚居環(huán)境等方面的特征，明確提出少數(shù)民族在權(quán)利主張上享有和漢族平等的權(quán)利。這一思想的提出標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨遵循民族平等、民族團(tuán)結(jié)的方針，對于促進(jìn)各民族的穩(wěn)定發(fā)展，促進(jìn)各民族的友好相處有重要意義，也使中國共產(chǎn)黨更深入民心。因此，民族區(qū)域自治政策的形成是馬克思主義民族理論中國化的一個具體表現(xiàn)。

實踐價值的取向

認(rèn)清中國的國情是實現(xiàn)馬克思主義民族理論中國化的前提條件。理論和實踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系決定了理論來源于實踐，又反作用于實踐。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我國只有結(jié)合自身的實際，從國情出發(fā)才能制定出符合世界潮流的民族政策。特別是我國是一個多民族的國家，如何妥善處理五十六個民族之間的關(guān)系直接關(guān)系到我國的和平與穩(wěn)定，關(guān)系到整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。因此，周恩來總理曾指出：“中國和蘇聯(lián)歷史發(fā)展的不同決定了兩者在實行民族政策中不僅名稱不同，制度本身也不同。中國歷史發(fā)展所形成的大雜居、小聚居的民族分布形式?jīng)Q定了我國無法建立蘇聯(lián)形式的民族共和國。”③由此可見，馬克思主義民族理論必須與中國實際相結(jié)合。這些實際不僅包括中國當(dāng)前的國情，還包括中國民族的歷史情況、分布特點、文化發(fā)展?fàn)顩r及各民族之間的關(guān)系等。只有切實結(jié)合中國的實際，才能制定出符合中國國情的理論，也才能在這些理論的指導(dǎo)下更好地推動我國社會主義事業(yè)的發(fā)展。實踐證明，我國的民族區(qū)域自治制度符合我國國情，對于促進(jìn)我國的和平穩(wěn)定、各民族的繁榮發(fā)展及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。

馬克思主義民族理論中國化體現(xiàn)了理論和實踐之間的互相需要、互相結(jié)合的密切關(guān)系。馬克思主義的民族理論的中國化是將馬克思主義關(guān)于民族問題上的理論和我國當(dāng)前的民族國情聯(lián)系在一起。馬克思主義民族理論是馬克思主義的一個重要內(nèi)容，也是科學(xué)社會主義的一個重要方面。作為馬克思主義的重要理論之一，馬克思主義民族理論從無產(chǎn)階級革命的角度出發(fā)，提出解決民族問題的根本途徑在于徹底消滅私有制。而實現(xiàn)這一目標(biāo)的前提則是無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)，推翻私有制政權(quán)?？梢姡R克思主義民族理論是與無產(chǎn)階級革命理論緊密相連的。如何將馬克思主義民族理論應(yīng)用于中國的實踐，解決中國的民族問題，是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期面臨的重要問題。這也反映了理論需要實踐。作為一個擁有眾多民族的國家，中國民族發(fā)展歷史表明，從古至今，中國的民族問題一直沒有得到妥善解決，民族之間不和諧、不協(xié)調(diào)的事情時有發(fā)生。實踐需要科學(xué)真理的指導(dǎo)，馬克思主義民族理論中國化反映了理論和實踐的另一層關(guān)系，即理論需要實踐，實踐需要科學(xué)真理，兩者有效結(jié)合才能更好地促進(jìn)各項事業(yè)的發(fā)展。

總之，馬克思主義民族理論的中國化指的是基于馬克思主義在民族問題上的基本理論，將我國民族問題的解決作目標(biāo)，將理論與中國實際相結(jié)合，總結(jié)經(jīng)驗，并將其進(jìn)一步上升為理論，從而更好地指導(dǎo)我國實踐。該理論涉及到兩方面的關(guān)系：一是馬克思主義的民族理論和我國民族問題的關(guān)系。馬克思主義民族理論是解決中國民族問題的指導(dǎo)思想，其要發(fā)揮作用必須首先認(rèn)識中國民族問題的實際情況。解決中國民族問題，需要馬克思主義的指導(dǎo)。此外，只有從我國實際的民族問題出發(fā)，才能促進(jìn)馬克思主義民族理論的長足發(fā)展。二是馬克思主義民族理論與人民群眾的關(guān)系。而人民群眾只有在其指導(dǎo)下，才能更好地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的現(xiàn)狀，為各民族共同繁榮作出貢獻(xiàn)。這兩方面是馬克思主義民族理論中國話的重要方面，其互相推動，缺一不可。只有實現(xiàn)對這兩方面內(nèi)容的準(zhǔn)確理解，才能實現(xiàn)對馬克思主義的民族理論的中國化問題的深刻內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握，也才能更好地推動我國民族事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為全面建成小康社會打下堅實基礎(chǔ)。

【作者為電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士研究生】

【注釋】

①《馬克思恩格斯列寧斯大林論民族問題》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1978年，第136頁。

②《馬克思主義基本原理概論》，北京：高等教育出版社， 2007年，第68頁。

③中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東著作專題摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第1073～1077頁。