黨的十六大以來提出的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的又一創(chuàng)新理論，它的提出“標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入”?？茖W(xué)發(fā)展觀從理論品質(zhì)、哲學(xué)內(nèi)涵及具體層面上實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果。

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵的根本觀點(diǎn)和總體看法，對(duì)發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生著根本性、全局性的影響。新中國成立以后，社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展問題始終是我們黨思考的中心課題。鄧小平提出了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)重大的實(shí)踐問題，提出并實(shí)施現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略?！叭齻€(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，提出科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略等重大措施，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的理論和實(shí)踐。以胡錦濤為總書記的黨中央，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，標(biāo)志著我們黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加深入。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，強(qiáng)調(diào)要科學(xué)發(fā)展

馬克思主義哲學(xué)中的發(fā)展范疇，包括三個(gè)層次，即：宇宙觀層次的發(fā)展概念、歷史觀層次的發(fā)展概念和一種社會(huì)形態(tài)處于量變階段的發(fā)展概念。我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀是第三個(gè)層次的發(fā)展觀，這個(gè)問題是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上沒有得到正面提出和展開過的新問題，其研究的對(duì)象和內(nèi)容屬于新領(lǐng)域、新層次。當(dāng)代中國人的發(fā)展觀，在逐步探索、發(fā)現(xiàn)并形成社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑的過程中， 先后經(jīng)歷了“發(fā)展才是硬道理”和“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”的思想認(rèn)識(shí)階段，吸收了發(fā)達(dá)國家“以人為中心”的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)綜合發(fā)展的理念合理內(nèi)核，特別是發(fā)展的本質(zhì)就是提高人民按照自己的意愿來生活的能力，只有全面發(fā)展的人才是發(fā)展的根本目的和價(jià)值趨向的理念。在實(shí)踐和理論、歷史與現(xiàn)實(shí)的映照和反思中，開始形成了一切發(fā)展都是為了人民、一切發(fā)展都必須依靠人民、一切發(fā)展成果都必須讓人民來共享和分享的科學(xué)發(fā)展觀。

新中國成立后不久，黨中央就提出要把黨的工作重點(diǎn)放到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，制定了加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的方針。黨的八大提出當(dāng)前社會(huì)的基本矛盾是落后的社會(huì)生產(chǎn)力與人民不斷增長的物質(zhì)生活需要之間的矛盾。此后，由于對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)的判斷失誤，不斷強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭，以致提出以階級(jí)斗爭為綱，出現(xiàn)“文化大革命”的十年內(nèi)亂，延誤了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程。黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確提出要把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，指出“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”。對(duì)于我們排除左的和右的干擾，集中精力搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。以江澤民為核心的黨中央，緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，提出要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題。以胡錦濤為總書記的黨中央，高度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體剛一產(chǎn)生，就宣布要“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，繼承了新中國成立以來我們黨關(guān)于把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心任務(wù)的重要指導(dǎo)思想，同時(shí)又針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、忽視質(zhì)量和效益的傾向，提出我們所追求的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。這是發(fā)展觀念的創(chuàng)新，是對(duì)我們黨關(guān)于發(fā)展的指導(dǎo)思想的繼承和發(fā)展。也只有按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，才能使人民從發(fā)展中得到更多的物質(zhì)利益，真正體現(xiàn)出發(fā)展這個(gè)硬道理。

科學(xué)發(fā)展觀延展了馬克思主義關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，把發(fā)展生產(chǎn)力作為我國建設(shè)的首要任務(wù)

馬克思恩格斯從研究社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)入手，通過對(duì)人類社會(huì)實(shí)踐的考察，確認(rèn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)基本矛盾的引發(fā)者和內(nèi)在的動(dòng)因，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

從毛澤東到鄧小平、江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)人在進(jìn)行馬克思主義中國化的過程中，也是十分重視生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平曾說“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。所以社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了馬克思主義的理論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力放在突出位置，在強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)把目光投向了更加全面的方向。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，充分體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。黨的十七大報(bào)告把發(fā)展的地位提到了黨的執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)的高度。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì).加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這就把發(fā)展和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心兩個(gè)概念緊密結(jié)合在一起，并指明了發(fā)展對(duì)推進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的決定性意義。在如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的問題上，黨的十七大報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)實(shí)施三大戰(zhàn)略，即“更好地實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，并強(qiáng)調(diào)“著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展”。這些重要規(guī)定都為我國健康順利地發(fā)展指明了根本方向。

科學(xué)發(fā)展觀繼承了社會(huì)主義生產(chǎn)目的的理論，提出了以人為本的新的發(fā)展理念

馬克思認(rèn)為，人的全面而自由發(fā)展，不僅是社會(huì)發(fā)展的必然要求，而且是社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)。馬克思把人的全面而自由的發(fā)展作為未來共產(chǎn)主義社會(huì)的主要特征，指出共產(chǎn)主義社會(huì)是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。以人為本是馬克思主義的最高原則，在我們黨的思想建設(shè)上是一次大解放，政治哲學(xué)的一次大突破。它深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，是對(duì)馬克思主義以人為本價(jià)值觀在社會(huì)主義本質(zhì)層面的鮮明概括和重大創(chuàng)新。以人為本是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨和“立黨為公、執(zhí)政為民”執(zhí)政理念的重要升華。

按唯物史觀的理解，以人為本，就是以作為歷史主體的人民群眾的需要為本，以人民群眾的根本利益作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思多次講過，在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)表現(xiàn)為人的目的，而人并不是生產(chǎn)的目的。社會(huì)主義在本質(zhì)上是比資本主義“更高級(jí)的，以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，關(guān)注人本身的發(fā)展，是社會(huì)主義和資本主義的根本區(qū)別之一。胡錦濤同志指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！痹趦r(jià)值觀念上，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，與我們黨的“立黨為公”、“執(zhí)政為民”的宗旨是一脈相承的，全面豐富和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于歷史主體的思想。上個(gè)世紀(jì)80年代以來，我國的發(fā)展理論內(nèi)涵發(fā)生了較大的變化，從傳統(tǒng)意義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展演進(jìn)為可持續(xù)發(fā)展，再到以人為本的科學(xué)發(fā)展，貫穿其中的一條主線就是日益關(guān)注人本身的發(fā)展，為全體人民營造各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)環(huán)境。

科學(xué)發(fā)展觀拓寬了發(fā)展內(nèi)涵，完整提出統(tǒng)籌兼顧、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展要求

馬克思、恩格斯一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用，同時(shí)又指出上層建筑諸因素對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。在社會(huì)發(fā)展過程中。經(jīng)濟(jì)的前提歸根到底是決定性的，但政治的前提和條件、歷史文化傳統(tǒng)等也起著一定的作用，盡管不是決定性的作用。

唯物史觀關(guān)于社會(huì)有機(jī)體理論和社會(huì)系統(tǒng)的整體性觀點(diǎn)，是科學(xué)發(fā)展觀有關(guān)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理論依據(jù)。所謂統(tǒng)籌兼顧，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。在堅(jiān)持抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，又要防止片面性和單打一，防止因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面。因此，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)發(fā)展的新要求，就是要正確認(rèn)識(shí)和處理以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)更快更好地發(fā)展。

針對(duì)社會(huì)發(fā)展面臨的突出矛盾和問題，黨在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體的提法之后，進(jìn)一步提出“社會(huì)建設(shè)”的概念。在馬克思那里的“社會(huì)”或“社會(huì)形態(tài)”概念是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化的總體性概念，我國的“社會(huì)建設(shè)”是有別于經(jīng)濟(jì)、政治、文化的狹義領(lǐng)域，特指社會(huì)事業(yè)建設(shè)和社會(huì)保障體系建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)管理體制的建設(shè)和創(chuàng)新。這是黨的執(zhí)政理念和政府的管理觀念的一次升華。對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注，使改革和發(fā)展成果惠及大多數(shù)人民群眾，表明社會(huì)政策時(shí)代的到來。

責(zé)編/陳楠