【摘要】黨的十七屆六中全會(huì)提出了“文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略，“以文化人”是核心，“以人化文”是重要條件。當(dāng)前我國“以文化人”實(shí)施中存在對(duì)精神文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足，“以文化人”沒有落到實(shí)處等問題。需要采取提高認(rèn)識(shí)，服務(wù)民眾；強(qiáng)化核心價(jià)值，導(dǎo)引主流意識(shí)；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，做好公益事業(yè)等措施推進(jìn)“以文化人”的進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】以文化人 以人化文 核心價(jià)值 主流文化

文化、文化強(qiáng)國及其與人的關(guān)系

廣義的文化，是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化，是指排除了人類社會(huì)歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，指人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和。它包括科學(xué)技術(shù)等幫助人類增長(zhǎng)智力的文化和各種制度、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀等給人以思想指導(dǎo)與精神動(dòng)力的心態(tài)文化。我國將要進(jìn)行的文化建設(shè)，主要指的就是狹義的文化。由此，我們提出的“文化強(qiáng)國”就是指我國要擁有自己的文化人才、文化產(chǎn)業(yè)等，并通過其創(chuàng)作出在國際市場(chǎng)上有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的文化藝術(shù)作品，從而增強(qiáng)整個(gè)國家的文化“硬實(shí)力”。最重要的還是通過文化的宣傳和教育增強(qiáng)民族的凝聚力、文化的感染力和吸引力等“軟實(shí)力”，引導(dǎo)、號(hào)召人民積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，這才是“文化強(qiáng)國”的核心內(nèi)容。

文化和人類活動(dòng)密不可分，文化也即人化。文化和人是相互促進(jìn)、相互提高的關(guān)系。沒有文化的發(fā)展就不會(huì)有人的提高，沒有人的努力也不會(huì)有文化的進(jìn)步。因此，現(xiàn)在我們提出“文化強(qiáng)國”就要“以文化人”提高人的科學(xué)文化水平和人文素質(zhì)，這是主題和核心；同時(shí)“以人化文”，發(fā)展、宣傳先進(jìn)文化，提高文化的水平和層次，這是重要條件。只有“文”和“人”的相互協(xié)調(diào)發(fā)展才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明和進(jìn)步。

當(dāng)前我國“以文化人”實(shí)施過程中存在的問題

對(duì)精神文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足，“以文化人”沒有落到實(shí)處。精神文化建設(shè)是一個(gè)潛移默化、循序漸進(jìn)的過程，它不可能立竿見影、一蹴而就立刻顯現(xiàn)效果，更由于它存在形式的隱蔽性使得某些部門、有些人認(rèn)識(shí)不到它的重要性。因此，長(zhǎng)期以來帶來的直接后果就是我們都重實(shí)用知識(shí)技術(shù)的學(xué)習(xí)，輕精神文化的建設(shè)。如學(xué)校的任務(wù)本來是教書和育人，而現(xiàn)在很多學(xué)校追求的是升學(xué)率和就業(yè)率。所以，盡管素質(zhì)教育搞了許多年，而真正把它落到實(shí)處的學(xué)校卻并不多見。再如一些接受文化教育的民眾，他們也以一種急功近利的所謂“實(shí)用主義”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量文化，忽視精神文化教育的重要性。然而，馬克思主義認(rèn)為人有兩種屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。人在通過科學(xué)知識(shí)技術(shù)滿足生理需要的同時(shí)還要融入社會(huì)，處理和社會(huì)的人、事、物之間的關(guān)系，還要在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中尋求自我心理和精神上的解脫。實(shí)際上，處于當(dāng)今時(shí)代的人們，精神和心理上正承受著來自多方面的壓力，他們對(duì)精神文化有著更加迫切的需求，包括理想信念、人生觀、價(jià)值觀、心理調(diào)適等方面的指導(dǎo)。而現(xiàn)實(shí)狀況卻不容樂觀，因此，“以文化人”應(yīng)重在化其精神。

某些非主流文化扭曲了人的人生觀和價(jià)值觀，“以文化人”走向反面。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)文化多元化的時(shí)代，各種思潮借助先進(jìn)的信息傳播工具迅速擴(kuò)展，充斥著我們的大腦，讓人眼花繚亂。有主流文化，也有非主流文化。所謂主流文化，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代受到倡導(dǎo)的、起著主要影響的文化，一般為“官方”文化。所謂非主流文化，是相對(duì)于主流文化而言的，具有“民間”的色彩，它的最大特點(diǎn)是張揚(yáng)個(gè)性，具有創(chuàng)新精神，但魚龍混雜，一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)容易誤導(dǎo)民眾。一個(gè)社會(huì)如果主流文化不突出，非主流文化必然要搶占主流文化的地盤。而且，一些非主流的文化、反面的信息因其能夠迎合人們獵奇的心理，似乎傳播的速度更快、來勢(shì)更猛、影響面更大。它們使人們開始懷疑自己以前人生觀、價(jià)值觀的正確性，甚至在某種程度上顛覆人們已有的正確觀點(diǎn)。這是非?？膳碌囊环N結(jié)果。

缺少精品力作的正確引導(dǎo)，“以文化人”質(zhì)量、覆蓋面有待提高。文化對(duì)人的影響總要通過一定的形式得以實(shí)現(xiàn)。所以，文化作品質(zhì)量的好壞是關(guān)鍵。目前我國文化作品參差不齊，總體來說缺少具有影響力的文化精品力作，很多作品脫離實(shí)際和生活，娛樂性大于教育性。因此，文化的發(fā)展失去了它最重要的意義，那就是教育人、發(fā)展人、提高人的目的。公益性文化資源是面向全體民眾，不掏錢或少掏錢就能享受到的公共文化資源，是生活在這個(gè)國家中的人們都應(yīng)該平等享受到資源。但我們國家由于歷史、資金等方面的原因，目前公益性文化體系不健全、不平衡。這種不健全和不平衡嚴(yán)重影響了人的全面發(fā)展，使人在享受公益性文化資源面前顯失公平。首先，體現(xiàn)在居住于不同地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的人群享受到的公共文化資源的機(jī)會(huì)是不均等的，東部地區(qū)優(yōu)于中西部地區(qū)，城市優(yōu)于農(nóng)村。其次，就個(gè)人發(fā)展而言是有多方面需求的，而目前的公共文化體系遠(yuǎn)不能滿足人們的需求，或者由于門檻過高超出了人們的可承受范圍，從而降低了其使用率?？傊幕髌焚|(zhì)量、公益性文化體系覆蓋面有待進(jìn)一步提高。

“以人化文”推進(jìn)“以文化人”的進(jìn)程

提高認(rèn)識(shí)，服務(wù)民眾，是“以人化文”之前提。在社會(huì)生活中，任何一項(xiàng)工作的被重視程度和它取得的成績(jī)總是與人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)程度分不開的。換句話說，也就是在某個(gè)時(shí)間段，某項(xiàng)工作被人們認(rèn)為是主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)時(shí)，則它將成為焦點(diǎn)被格外的關(guān)注，相應(yīng)的這項(xiàng)工作也會(huì)很快地見到成效。曾經(jīng)我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改革開放取得了很大的成績(jī)?，F(xiàn)在我們又提出“文化強(qiáng)國”，說明文化在國家發(fā)展中的重要地位，尤其是當(dāng)前我們需要精神文化來增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，需要精神文化來幫助人們樹立正確的理想信念，培養(yǎng)健全的人格。只有認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，我們才能從思想上真正地重視文化建設(shè)，行動(dòng)中才能真正地把它落到實(shí)處。另外，還要認(rèn)識(shí)到，文化作品必須服務(wù)于民眾才能有其生命力。因此，我們的文化建設(shè)不但要反映、歌頌這些成績(jī)，還應(yīng)該正視問題的存在，揭露問題，并作出正確積極的引導(dǎo)。文化作品只有來源于生活，才能服務(wù)于民眾，這是文化創(chuàng)作的基本思想。

強(qiáng)化核心價(jià)值，導(dǎo)引主流意識(shí)，是“以人化文”之靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的精髓，是引領(lǐng)這個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀?，F(xiàn)在的關(guān)鍵問題是如何宣傳、教育和引導(dǎo)的問題。宣傳和教育的領(lǐng)域包括三個(gè)大的方面，即家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。

首先，家庭教育是基礎(chǔ)。重點(diǎn)應(yīng)在日常行為規(guī)范的養(yǎng)成、優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承、良好人格魅力的構(gòu)建等方面下功夫，也就是重點(diǎn)放在社會(huì)主義榮辱觀的教育。目前，家庭教育主要存在部分家長(zhǎng)素質(zhì)低，家庭關(guān)系不和諧等問題。因此，家長(zhǎng)有意識(shí)地提高自身素質(zhì)，促進(jìn)家庭和諧是關(guān)鍵所在。

其次，學(xué)校教育是重點(diǎn)。學(xué)校的教育主要在思想政治課和各項(xiàng)思想政治工作中，這是宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)主陣地。當(dāng)前的主要問題是學(xué)校教育流于形式，所以，加強(qiáng)思想政治課教學(xué)改革，開展豐富多彩的教育活動(dòng)，貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，把枯燥的說教變成學(xué)生切實(shí)的行動(dòng)才是關(guān)鍵所在。

最后，社會(huì)教育是依托。要傳統(tǒng)宣傳媒體和現(xiàn)代宣傳媒體并用，但同時(shí)要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)的管理力度，不是阻止其揭露負(fù)面事件，更不是夸大其辭肆意煽動(dòng)民憤，而是在擺事實(shí)的同時(shí)幫助、監(jiān)督有關(guān)部門盡快、合理地解決問題，為了更好地弘揚(yáng)正氣。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，做好公益事業(yè)，是“以人化文”之基礎(chǔ)。文化的發(fā)展和繁榮體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是文化產(chǎn)品豐富，文化設(shè)施齊全，文化體系完整等顯性文化的發(fā)展和繁榮。這是文化發(fā)展的根基和依托，是文化發(fā)展之“體”。二是先進(jìn)文化精神的傳播。這是文化發(fā)展的核心內(nèi)容，是文化發(fā)展之“魂”。“魂”與“體”相互依存、不可分割。因此，必須大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和公益性文化事業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目前應(yīng)抓好兩方面的工作：一是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建。不但要發(fā)展壯大影視制作、印刷、演藝、娛樂等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，更要加快發(fā)展移動(dòng)多媒體、動(dòng)漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)。在區(qū)域上，要注意發(fā)揮東中西部地區(qū)各自優(yōu)勢(shì)，城市農(nóng)村發(fā)展各自優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局。在所有制形式上形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，幫助、扶持非公有制經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過以上種種努力，使整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的良好局面。

二是進(jìn)行文化體制的改革。要加快推進(jìn)國有文化單位經(jīng)營性改革，培育合格市場(chǎng)主體。同時(shí)健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，促進(jìn)文化產(chǎn)品和要素在全國、甚至在國際市場(chǎng)上的合理流動(dòng)。

另外，創(chuàng)新文化管理體制，加快政府職能轉(zhuǎn)變也是重要的環(huán)節(jié)。文化建設(shè)的主體是人，只有提高人的素質(zhì)，激發(fā)人的熱情，才能創(chuàng)作出人民喜聞樂見的文化作品，所以，要著力構(gòu)建文化隊(duì)伍的合力，主要是造就高層次領(lǐng)軍人物、高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍和加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)。公益性文化事業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)是要加大政府投入，構(gòu)建完整的公共文化服務(wù)體系和加快城鄉(xiāng)文化一體化的發(fā)展?？傊?，只有文化產(chǎn)業(yè)和公益性文化事業(yè)發(fā)展了，文化建設(shè)才有牢固的根基。

【作者為河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院副教授；本文系2010年河南省高等學(xué)校青年骨干教師資助計(jì)劃項(xiàng)目“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程研究的階段性成果】

責(zé)編/豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）