馬克思主義產(chǎn)生后的一百多年來(lái)，對(duì)人類思想史和整個(gè)世界歷史都產(chǎn)生了極其深刻的影響。在中國(guó)，它作為我們黨的指導(dǎo)思想，更是在革命和建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)揮了根本性的作用。而當(dāng)人類歷史的車(chē)輪已進(jìn)入新的世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展也已進(jìn)入新的階段之后，馬克思主義究竟還能不能與新的實(shí)踐相適合？我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待馬克思主義？這是一個(gè)必須做出回答的重大問(wèn)題。

（一）

要認(rèn)識(shí)馬克思主義與當(dāng)代實(shí)踐的關(guān)系，首先要弄清它究竟是一種什么樣的學(xué)說(shuō)。就基本性質(zhì)而言，由馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義是一種科學(xué)的思想體系，其主要內(nèi)容包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等基本方面，同時(shí)還涉及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的其他各個(gè)領(lǐng)域。其中，處于最根本地位的是馬克思主義哲學(xué)，它是一種“新唯物主義”（馬克思），即辯證的、歷史的和實(shí)踐的唯物主義。這種新的哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的根本變革，使哲學(xué)第一次具有了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為一種科學(xué)世界觀和方法論；其最重要的成果，便是揭示了社會(huì)歷史領(lǐng)域的客觀規(guī)律，以及人類社會(huì)從低級(jí)形態(tài)到高級(jí)形態(tài)不斷演進(jìn)和發(fā)展的必然趨勢(shì)。正是以這樣一種科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，馬克思和恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了深入的研究和批判，特別是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面上揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，他們提出的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)“徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系”。在此基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義取代資本主義的客觀必然性，并對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的一系列重大問(wèn)題做出了科學(xué)的研究和探討。

作為這樣一種科學(xué)思想體系的馬克思主義，是在人類長(zhǎng)期實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的重大科學(xué)成果，其基本原理具有普遍的真理性。雖然一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了許多重大變化，但馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并不過(guò)時(shí)，它在當(dāng)代實(shí)踐中的根本指導(dǎo)意義并沒(méi)有改變。首先，在整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)體系中處于最根本地位、作為它的科學(xué)世界觀和方法論的馬克思主義哲學(xué)并不過(guò)時(shí)，因?yàn)檫@種哲學(xué)所揭示的是自然領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域以及人類思維領(lǐng)域中最一般的規(guī)律，這些規(guī)律在歷史發(fā)展的各個(gè)階段上都普遍存在，并不會(huì)因?yàn)橐话俣嗄甑臅r(shí)間就發(fā)生改變。其次，雖然當(dāng)代資本主義與一百多年前相比已發(fā)生了很大變化，而世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也出現(xiàn)了許多新的情況，但馬克思主義所揭示的資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律依然存在，社會(huì)主義取代資本主義的必然趨勢(shì)也沒(méi)有改變，因而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理也并不過(guò)時(shí)。所以，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中，馬克思主義繼續(xù)表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，它的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法無(wú)疑應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持。

但是另一方面，我們也要清楚地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義作為人類認(rèn)識(shí)的具體成果，又是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一，因而必須在實(shí)踐中不斷發(fā)展。按照人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，每一代人都是在他們當(dāng)時(shí)所處的特定歷史條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的，因而不可避免地會(huì)受到這些歷史條件的限制和制約。這就需要后人在已有的基礎(chǔ)上繼續(xù)開(kāi)拓，將認(rèn)識(shí)不斷向前推進(jìn)。恩格斯曾指出：“人的思維是至上的，同樣又是不至上的”，“這個(gè)矛盾只有在無(wú)限的前進(jìn)過(guò)程中……才能得到解決?！睂?duì)于馬克思主義本身來(lái)說(shuō)，也同樣是如此。馬克思和恩格斯是在19世紀(jì)的特定歷史條件下創(chuàng)立馬克思主義的，他們所取得的只能是當(dāng)時(shí)條件下所能夠取得的認(rèn)識(shí)成果。在一個(gè)多世紀(jì)之后的今天，我們當(dāng)然不能拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下的某些具體結(jié)論，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，從時(shí)代的高度研究新的條件下的新的問(wèn)題，特別是當(dāng)代資本主義的新變化和當(dāng)代社會(huì)主義的新情況，努力取得新的認(rèn)識(shí)成果，促進(jìn)馬克思主義思想體系的豐富和發(fā)展。

（二）

實(shí)際上，自馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)，就一直處于不斷發(fā)展的過(guò)程之中。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界格局發(fā)生了很大變化，資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的狀況日益凸顯。以列寧為代表的俄國(guó)布爾什維克黨人將馬克思主義的基本原理運(yùn)用于研究新的實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義革命有可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)取得勝利的新論斷，并領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民成功舉行了十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。雖然在以后的實(shí)踐中出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題，并最終發(fā)生劇變，但蘇聯(lián)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在世界社會(huì)主義史上仍具有特殊的價(jià)值意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，便是以馬克思主義為自己的指導(dǎo)思想，在如何以科學(xué)的態(tài)度堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。新民主主義革命時(shí)期，我們黨內(nèi)也曾出現(xiàn)過(guò)教條式地理解馬克思列寧主義、簡(jiǎn)單照搬俄國(guó)革命具體做法等錯(cuò)誤傾向，使革命遭受了重大損失。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持從中國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史條件出發(fā)，將馬列主義的普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地回答了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題，最終走出了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新的道路，取得了革命的成功。新中國(guó)成立后，我們黨又領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度，并從各個(gè)領(lǐng)域著手進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。雖然在探索的過(guò)程中也經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，特別是發(fā)生了“文化大革命”這樣的重大失誤，但正如十八大報(bào)告中所指出的，“黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”文革結(jié)束后，鄧小平同志帶領(lǐng)我們黨撥亂反正，在深刻總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新審視理論和實(shí)踐中的一系列重大問(wèn)題，特別是高舉解放思想、實(shí)事求是的旗幟，打破以“兩個(gè)凡是”為特征的“左”的思想禁錮，大膽探索，勇于實(shí)踐，全面實(shí)行改革開(kāi)放，最終開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新的道路。經(jīng)過(guò)30多年的艱苦努力，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域中都取得了重大成就，社會(huì)主義在中國(guó)展現(xiàn)出勃勃生機(jī)和活力。

正是在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，我們黨形成了兩大理論成果：一個(gè)是毛澤東思想，另一個(gè)是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。前者回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)，如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問(wèn)題，并對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索；后者則回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問(wèn)題。這兩個(gè)成果前后相繼，都是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，與馬克思列寧主義一脈相承。

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)新的階段，我們黨正領(lǐng)導(dǎo)人民為全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的新勝利而奮斗。應(yīng)該看到，擺在我們面前的任務(wù)仍十分艱巨，要順利實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，還需要做出很大的努力。這就要求我們進(jìn)一步將馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法運(yùn)用于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新的實(shí)踐，不斷探索和解決新階段的新問(wèn)題，推動(dòng)我們事業(yè)的不斷發(fā)展，并在新的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的思想體系。要深入貫徹落實(shí)十八大的戰(zhàn)略部署，著眼于“五位一體”的總布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，特別是要以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)地深化重要領(lǐng)域的改革，下氣力解決改革中的難點(diǎn)問(wèn)題。要堅(jiān)持以人為本，更加關(guān)注民生，維護(hù)社會(huì)公平正義，努力使改革和發(fā)展的成果更多更公平地惠及全體人民。應(yīng)該相信，只要我們沿著這一正確的方向繼續(xù)堅(jiān)定不移地走下去，就一定能夠在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中取得更大的成功，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，同時(shí)在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化方面不斷取得新的成果。

責(zé)編/杜鳳嬌 美編/李祥峰