或許，河圖洛書對(duì)于今天的中國(guó)社會(huì)具有更大的價(jià)值。

它再次提醒中國(guó)，天、地、人的和諧共生，

是生態(tài)社會(huì)最原始、也是最本質(zhì)的考量。

追溯中華文化的源頭，有一種被稱作“宇宙魔方”的神秘圖案，叫做“河圖洛書”。

“河圖洛書”上有很多黑點(diǎn)白點(diǎn)，排列成奇怪的圖形，自古至今，解讀無(wú)數(shù)。

至于圖案的來(lái)歷，更是撲朔迷離。流傳在民間的更多是神話故事：上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)境內(nèi)黃河中突有龍馬浮出，背負(fù)一幅“河圖”，獻(xiàn)給了伏羲，后人據(jù)此演繹出八卦，并成就了《周易》；另傳，大禹時(shí)，在洛河中浮出一只神龜，背負(fù)著一本“洛書”，獻(xiàn)給了大禹，大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。

這就是史書中“河出圖，洛出書”的來(lái)歷?！昂印本褪侵更S河，“洛”就是指洛河。

今天，作為中國(guó)河洛文化的核心區(qū)域，很多洛陽(yáng)簡(jiǎn)介中，都將“河圖洛書”視為洛陽(yáng)“十寶”之首。

在市區(qū)洛陽(yáng)橋的東側(cè)，“河圖洛書”的圖案雕刻在洛浦公園的入口處。而這處長(zhǎng)達(dá)20多公里、在洛河兩岸建造成的洛浦公園，不僅承載著河洛文化的歷史，也成為當(dāng)下洛陽(yáng)生態(tài)的一扇窗口。

秋冬交際的晚上，涼意已濃。洛浦公園里卻是一番熱鬧的景象，跳舞的、打球的、散步的，市民絡(luò)繹不絕。

王秀蘭跳舞跳得正帶勁兒。換舞曲的空當(dāng)兒，旁邊一位老頭直夸她，“她跳舞啊，中（河南話，意為可以）！我常在公園里見(jiàn)她跳”。

王秀蘭有些不好意思，“瞎跳唄”。

今年76歲的她，是上世紀(jì)60年代隨家里人從開(kāi)封遷來(lái)的，雖然祖上并不是洛陽(yáng)人，但她已是個(gè)地道的老洛陽(yáng)人了。

“剛來(lái)洛陽(yáng)時(shí)，洛河哪像現(xiàn)在這個(gè)樣，到處都是沙坑。挖沙的，運(yùn)沙的，簡(jiǎn)直就是個(gè)大沙廠?！?/p>

這是王秀蘭對(duì)洛陽(yáng)的最初印象。其實(shí)，每個(gè)洛陽(yáng)人，心中都有段關(guān)于洛河的記憶。

“從小就光屁股在河里游泳啊！不過(guò)后來(lái)河灘上有了垃圾。游不爽了?，F(xiàn)在又好游了，只是不再允許野游嘍?！甭搴恿艚o出租車司機(jī)小王的是一段頑童的記憶。

“一二十年前，垃圾遍地，河道破敗，有的還在河灘上蓋豬圈?！甭尻?yáng)市水務(wù)局水土站總工程師常興明曾在接受媒體采訪時(shí)如此稱。常興明的講述，代表了一部分洛陽(yáng)人的記憶，那是個(gè)難忘的垃圾場(chǎng)時(shí)代。

洛陽(yáng)人對(duì)于洛河的感情就是這樣五味雜陳。美好也罷，遺憾也罷，但洛河之于洛陽(yáng)的文化根基從未弱化。

洛陽(yáng)之得名，就是因?yàn)槔铣翘幱诼搴又?，古時(shí)稱河之北為“陽(yáng)”，所以有了“洛陽(yáng)”之稱。

依水而居，是中國(guó)乃至全球的一條生存法則。一條河流成就一座城市，也并不鮮見(jiàn)。但不幸的是，在近二三十年的疾速發(fā)展中，中國(guó)的河流恰恰扮演了這個(gè)時(shí)代悲劇式的注腳。大量河流，要么變成大型臭水溝，要么干脆消亡掉。

環(huán)境的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)讓國(guó)人幡然醒悟，但又發(fā)現(xiàn)生態(tài)治理是如此艱巨而漫長(zhǎng)。

好在，洛河還算是中國(guó)的“幸運(yùn)河”。

盡管遭遇過(guò)垃圾、挖沙等困擾，但在很多洛陽(yáng)市民的眼中，這條母親河還沒(méi)有“特別特別糟糕的時(shí)候”。更重要的是，它在上世紀(jì)九十年代就及時(shí)“醒悟”了。

1996年，王秀蘭聽(tīng)到大家常在議論一件事—市里要建一個(gè)大公園。這公園不在別處，就在距她家步行十分鐘的洛河邊上。當(dāng)年，在經(jīng)過(guò)反復(fù)細(xì)致的勘察設(shè)計(jì)和景觀規(guī)劃后，洛陽(yáng)市政府決定沿洛河兩岸建設(shè)洛浦公園。

公園建設(shè)的最初動(dòng)因就是改善生態(tài)環(huán)境。此時(shí)，中國(guó)的更多河流正在持續(xù)惡化之中。洛河的生態(tài)建設(shè)，先行了一步。

事實(shí)上，關(guān)于洛河邊上建公園的設(shè)想，早在1984年，時(shí)任中共中央總書記的胡耀邦就提出了這個(gè)創(chuàng)意。

據(jù)《洛陽(yáng)晚報(bào)》《改革開(kāi)放30年·30年洛陽(yáng)年度記憶》記載，前洛陽(yáng)市委書記王德忱曾經(jīng)回憶，當(dāng)年胡耀邦在洛陽(yáng)視察時(shí)提到：“公園太少了！這么多職工，節(jié)假日到哪兒去？”“怎么不建個(gè)‘洛濱公園’呢？”

王德忱苦笑著說(shuō)：“這是個(gè)好辦法，但是我們弄不起，沒(méi)有錢?！焙钫f(shuō)：“可以搞義務(wù)勞動(dòng)嘛！”之后，市里迅速制定了建設(shè)方案，但市領(lǐng)導(dǎo)一看工程預(yù)算就被嚇住了。

再后來(lái)，洛陽(yáng)這種為難的境況傳遞到了胡耀邦那里，他又批示道，“如經(jīng)濟(jì)困難，可以緩辦。”工程就此暫時(shí)擱淺。

到了1990年代中期，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展之后，洛陽(yáng)有了點(diǎn)底氣，又重新拾起河邊公園的規(guī)劃。而此時(shí)，市民對(duì)于河灘沙場(chǎng)、羊圈、豬圈、垃圾堆的投訴也越來(lái)越集中。

1996年10月，洛陽(yáng)市召開(kāi)興建“濱河游園”動(dòng)員大會(huì)。各城市區(qū)和相關(guān)委局的負(fù)責(zé)人悉數(shù)到場(chǎng)，決定集全市之力在洛河沿岸建設(shè)公園，“有車的出車，有人的出人”。

這個(gè)公園名字也很快被正式命名為“洛浦公園”，“洛浦”二字源于洛陽(yáng)八大景之一的“洛浦秋風(fēng)”。

按照最初的規(guī)劃，公園沿洛河兩岸向東西延展，長(zhǎng)約6公里，而且最初用意相對(duì)單一，就是改善生態(tài)環(huán)境，提供市民游園的去處，栽樹、種草、種花等綠化工程都是頭等大事兒，根本沒(méi)有考慮文化展示、休閑項(xiàng)目等。

10年后，也就是2006年，洛浦公園開(kāi)始東擴(kuò)，并開(kāi)始融入了較多文化元素，如講述河圖洛書、夏都斟尋、商王祈雨、會(huì)盟史話、定鼎九州、洛陽(yáng)紙貴等14個(gè)歷史故事的文化廣場(chǎng)。公園長(zhǎng)度也漸漸拓展至20多公里。

2011年，洛陽(yáng)決定再次提升洛浦公園，這次的重點(diǎn)是休閑文化，從而成為國(guó)際文化旅游名城戰(zhàn)略的一部分，使之成為河洛文化的觀光體驗(yàn)帶。有網(wǎng)友稱，游覽一遍洛浦公園，就像回顧了中華大地上下五千年的悲歡離合，難怪司馬光發(fā)出這樣的感嘆“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”。

曹小紅在河南旅游行業(yè)做了多年，現(xiàn)在是洛陽(yáng)新奧華油燃?xì)庥邢薰靖笨偨?jīng)理，她一邊向記者介紹新奧清潔能源對(duì)于環(huán)境的貢獻(xiàn)，一邊說(shuō)起洛陽(yáng)的旅游，“外地游客來(lái)到洛陽(yáng)，以往組織旅行團(tuán)的話，無(wú)非就是龍門石窟和白馬寺，對(duì)吧？可要我說(shuō)，現(xiàn)在真正在市里的、最值得看的其實(shí)是洛浦公園，這就是洛陽(yáng)城區(qū)最大的賣點(diǎn)?！?/p>

對(duì)于王秀蘭這樣的洛陽(yáng)人來(lái)說(shuō)，洛浦公園的旅游效應(yīng)可能并不是他們關(guān)心的，但她每天的休閑生活基本就在這河邊度過(guò)。

王秀蘭并不喜歡散步，她就是偏好跳舞。而且，她有個(gè)習(xí)慣，早上常去洛陽(yáng)橋東跳舞，晚上則常在橋西跳，“這公園里組織跳舞的很多，我就選喜歡跳的去跳唄”。

像王秀蘭這樣的水邊生活，可能更多人會(huì)想到是南方某座城市的意境。北方，包括河南在內(nèi)的區(qū)域，干燥缺水是其基本特征。

但洛陽(yáng)卻并非如此。一位老洛陽(yáng)人說(shuō)，市里一大早有水霧是常見(jiàn)的事。在市郊的龍門石窟下，講解員也說(shuō)，景區(qū)清晨經(jīng)常起霧，不過(guò)太陽(yáng)出來(lái)，很快就會(huì)散去。

用洛陽(yáng)市市長(zhǎng)李柳身的話講，“洛陽(yáng)是北方少有的豐水城市”。豐到什么程度呢？除卻北側(cè)黃河之外，僅洛陽(yáng)市區(qū)就有4條河流經(jīng)過(guò)，即伊河、洛河、澗河和瀍河。其中，最有名的就是龍門石窟下的伊河和洛浦公園旁的洛河。伊河水注進(jìn)洛河，洛河水又注入黃河。

豐水，再加上洛浦公園的生態(tài)環(huán)境，洛陽(yáng)有了“水自信”。2013年7月，洛陽(yáng)被確定為首批全國(guó)水生態(tài)建設(shè)試點(diǎn)城市之一。

李柳身說(shuō)，洛陽(yáng)水生態(tài)文明的總體目標(biāo)，就是建成“水系為韻的生態(tài)洛陽(yáng)”，并計(jì)劃在三到五年時(shí)間內(nèi)，初步實(shí)現(xiàn)“雙十”目標(biāo)，即水面面積占到城區(qū)面積的10%，人均水面面積達(dá)到10平方米。

王秀蘭可能并不清楚市里的這項(xiàng)宏偉規(guī)劃，但她從洛陽(yáng)啤酒廠退體后，就與洛河、洛浦公園結(jié)下了不解之緣，對(duì)于她來(lái)講，個(gè)人所享受的水面面積恐怕不止10平方米了，在一定程度上來(lái)說(shuō)，整個(gè)洛浦公園的水景都是屬于她的。

從地圖上看，洛陽(yáng)位于洛水之北，黃河之南，西依秦嶺，東臨嵩岳，北靠太行，史書上也有洛陽(yáng)“河山拱戴，形勢(shì)甲于天下”之說(shuō)。正是借此山水之勢(shì)，洛陽(yáng)成為十三朝古都。

洛陽(yáng)市市長(zhǎng)李柳身說(shuō)，“尋根問(wèn)祖，根在河洛。以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)，是最早意義上的‘中國(guó)’。洛陽(yáng)也是中國(guó)惟一被命名‘神都’的城市”。

曹小紅則用最質(zhì)樸的河南話說(shuō)，“你說(shuō)這祖先怎么這么神奇，當(dāng)時(shí)又不能航空偵察，怎么就選定了這樣一個(gè)建都的好地方？！”

這正如河圖洛書一樣神奇，為什么簡(jiǎn)單的圖案卻可以解讀出天、地、人之間的若干關(guān)聯(lián)？

可惜的是，天、地、人的若干關(guān)聯(lián)，古人都能創(chuàng)建的天、地、人的認(rèn)識(shí)體系，在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的今天，在市場(chǎng)大潮和“GDP崇拜”面前，很多城市卻迷失了方向。

或許，河圖洛書對(duì)于今天的中國(guó)社會(huì)具有更深意義。它再次提醒中國(guó)，天、地、人的和諧共生，是生態(tài)社會(huì)最原始、也是最本質(zhì)的考量。

正如朱熹所言，“河圖洛書是天地自然之易”。

在這層意義上講，這可能是河洛文化、洛陽(yáng)這座城市提供給中國(guó)社會(huì)的最大價(jià)值。