● 創(chuàng)新整合點

本節(jié)課在設計上既有繼承，又有創(chuàng)新；既保留了美術學科教學的特點，又實現(xiàn)了信息技術與學科的和諧整合；積極滲透新課改的理念，與新課標較好地吻合。做到教學資源學生“動手做”，利用“電子教室軟件”展示交流，提高學生信息素養(yǎng)的同時也使他們了解了中國典型的佛教藝術。在整個教學過程中，很好地完成了教學預設目標。

● 教材分析

課題《心靈的慰藉》是《美術鑒賞》二單元“輝煌的美術歷程”的第三課。教材原意是鑒賞國內外的宗教藝術，但考慮到現(xiàn)在的高中學生對宗教并不太了解，而且國內外宗教藝術范圍過大，學生因不了解、沒興趣，鑒賞宗教藝術可能會有較大的困難，且“中國佛教藝術”是本課的重點內容之一，并且在日常生活中常見，因此我縮小學習范圍，把內容由宗教藝術的鑒賞縮小成了中國佛教藝術的鑒賞。

● 學生分析

對佛教藝術的相關知識匱乏；從小接觸網(wǎng)絡，有較好的信息素養(yǎng)；對美術作品也有較好的鑒賞分析能力。

● 教學目標

知識與技能目標：以敦煌壁畫的鑒賞分析出中國佛教藝術的特點以及壁畫與社會、歷史的關系；用比喻的方式描述對龍門石窟的感受。

過程與方法目標：運用互聯(lián)網(wǎng)絡查找資料，以文檔形式整理出相關教學資源。

情感態(tài)度與價值觀目標：感受這靜心的藝術、諦聽這神秘的聲音。

● 教學過程

1.課程導入

教師提出問題：“大家去過西藏了解西藏嗎？”請班里的西藏學生介紹家鄉(xiāng)。

師：去年我有一個非常好的朋友去了西藏，回來給我?guī)硪欢畏浅８腥说墓适拢裉煸谏险n之前我先把它拿來跟大家一起分享。教師視頻播放，用西藏佛教信仰者五體投地的視頻感染學生（如圖1）。

師：無論是烈日、塵土還是風霜雪雨都擋不住他們的堅定，即使頭破血流都依然平靜，甚至還帶著微笑，五體投地，用自己的身體丈量著大地。反復著這樣的動作一直拜向他們心中最神圣的地方——布達拉宮。時間長達數(shù)月甚至整年。在聽他講述的過程中我不斷地問自己：“他們干嘛這樣？他們不苦嗎？”

生：對佛教的信仰。

圖1

師：那佛到底長什么樣？讓他們能變得如此的勇敢？如此的堅強？（教師出示中、印兩張不一樣的“佛”的圖片。）

師：由印度傳到中國來的佛教，隨著時間的推移慢慢地變成了本土化的中國佛教，然后有了本土化的中國佛教藝術。今天就讓我們在中國佛教藝術中徜徉，一起來領略中國佛教藝術雄渾與細膩同在，浪漫與嚴謹并存的無窮魅力，去感受信仰者心靈上的慰藉。（總結并導出課題《心靈的慰藉》。）

2.新課講授

師：宣傳中國佛教的藝術形式（關于美術）有哪些？討論后舉例說明，并在地圖上找出它的具體位置（如圖2）。

圖2

學生舉例說明，找到位置并分類：繪畫、雕塑、建筑。

教師給出題目：中國佛教藝術之最——白馬寺、樂山大佛、敦煌莫高窟，讓學生任選其中一項上網(wǎng)自學（如圖3），并制作成資料，通過機房的總控功能實現(xiàn)共享。然后教師規(guī)范知識點：

（1）白馬寺，被稱為中國第一古剎，是佛教傳入中國后由官方修建的第一座寺院，是中國佛教藝術的發(fā)源地。

（2）樂山大佛，被詩人譽為“山是一尊佛，佛是一座山”，地處岷江、青衣江和大渡河三江匯流，水勢相當?shù)膬疵?，每當?shù)搅讼募窘椭睋v山壁，造成船毀人亡的悲劇，后來就憑崖開鑿了樂山大佛，雙腳自然垂下，以安定的坐姿給行船人戰(zhàn)勝激流險難的決心，減殺水勢，永鎮(zhèn)風濤。

（3）敦煌，被譽為西域路上最大的傳奇，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內容最豐富的佛教藝術圣地，以精美的壁畫和塑像聞名于世……敦煌壁畫的內容非常豐富，描繪著佛的形象，佛的活動，佛與佛的關系，佛與人的關系，用這些寄托著人們美好的愿望，安撫著人們的心靈。

接下來，教師引導學生對敦煌壁畫《割肉喂鷹》進行鑒賞。師生共同分析南北朝歷史背景，并揭示出畫作的產(chǎn)生和內涵：戰(zhàn)亂年代的人們需要安定和諧的生活，卻又沒有人愿意去這樣奉獻，這個時候人們的心靈是慌亂的，沒有方向的。于是佛教故事告訴我們應該從善，學會為他人著想，多奉獻，默默接受人世間的一切苦難，來世會有好結果。就這樣，一個個佛教故事安撫著人們的心靈，讓受創(chuàng)的心靈得到了愈合。

然后，在壁畫《極樂世界》的鑒賞過程中，教師運用電子白板的放大等功能，讓學生仔細觀察、分析畫面（如圖4），回答中國佛教藝術及敦煌壁畫的特點。

佛像服飾的對比：佛像是裸體或半裸，本土繪畫人物是寬衣大袍。

人物刻畫：佛像是寫實細致；本土壁畫人物是寫意。原因是中國以寫意著稱，西方以寫實見長。

建筑：亭子，中國本土化。飛天：敦煌藝術的標志。蓮花：普渡眾生的佛皆是踩在蓮花或蹲在蓮花之上；出淤泥而不染，佛陀是人中蓮花。

師：在這個國土里的一切眾生沒有痛苦與危難，只會在生活上、精神上享受其他一切世界所沒有的種種快樂。雖然現(xiàn)在承受著戰(zhàn)亂、饑餓那樣的痛苦，但把善良美好的愿望都寄托在了上面，讓人們有了精神的糧食。讓人們昏暗的心靈世界增添了色彩。

教師請學生自學“龍門石窟”，并設想自己站在它的面前會是怎樣的感受，能夠想象出怎樣一種風格的樂曲，怎樣一種色調？

學生自學后用比喻的方式描述自己的感受。

用余秋雨先生《佛教的生命力》補充說明：

我們這片土地由于承載過太多戰(zhàn)鼓馬蹄、仁義道德而十分自滿，卻終于為西天傳來的一種輕柔而神秘的聲音讓出了空間，就便是佛教。從魏晉南北朝開始，中國的智者已經(jīng)習慣于抬頭諦聽，發(fā)現(xiàn)那兒有一些完全不同于身旁各種響亮聲浪的聲音，從它們身上尋找心靈上的慰藉，真正牽連著生命的內層。正是這種聲音，漸漸引出了心境平和、氣韻高華的大唐文明。

師：所以無論是繪畫、雕塑還是建筑都只是宣傳佛教文化的載體，人們聽各種佛的故事，領會著各種教義都是為了從中得到心靈上的慰藉，在過去很長一段時期，這是人們解決生命中一切痛苦的精神支柱和唯一法寶。因為它讓受創(chuàng)的心靈得到了愈合，讓昏暗的世界增添了色彩，讓浮躁的內心恢復了平靜。

3.課堂總結

師：我想這也是為什么信仰者變得如此的勇敢，為什么他們能夠那樣堅持的原因，我問我的朋友，對于他們來說幸福是什么？幸福是有自己的信仰并隨著自己的信仰踏好每一步。我想這句話對每個人來說都是一樣的。大家現(xiàn)在是高二，有自己獨立的生活，自己喜歡的娛樂方式，我們可以三五個學生去肯德基坐坐，也可以一幫朋友在KTV唱唱，但真心希望大家在自己心煩氣躁的時候能去感受一下這靜心的藝術，這柔弱的聲音。因為：中國佛教藝術，不僅僅是一門藝術，一個故事，一段歷史，還是人們心靈上的慰藉。

● 教學反思

◇美術是一門特殊的學科，在備課時亦是如此，再好的教學設計，沒有必備的教學資源也是無法完成教學目標。本堂課借助網(wǎng)絡多媒體教室，學生從上網(wǎng)收集、篩選“動手做資源”到自主探究學習，打破了從前教師一講到底，學生枯燥無趣的學習狀態(tài)，讓學生有了更多的自主空間，更多的學習方法，還可以根據(jù)自己的興趣選擇性地學習，把學生被動的課堂變成了主動的課堂。

◇美術鑒賞課最主要的就是看清畫面、條理清晰、分析畫面，本堂課借助電子交互式白板的輔助功能，綜合應用了文字、圖片、視頻等資源，直接標示注解、放大縮小等功能，可以說讓學生拿著“手術刀、顯微鏡”把圖片鑒賞得更加清楚，條理清晰。

◇本堂課很好地完成了教學目標。通過生生討論、學生講授、教師補充，師生互助、材料補充等完成知識點的學習，提高了學生的學習積極性。

◇在課堂教學中，教師讓學生利用多媒體網(wǎng)絡自主學習、探究，對龍門石窟進行了解，學生能夠在網(wǎng)絡中查找到大量清晰的圖片，用衛(wèi)星地圖宏觀欣賞，通過文字資料了解更多石像背后的故事，多方面感受自然產(chǎn)生種種不同的感受。但在學生“動手做資源”環(huán)節(jié)中，學生也因信息素養(yǎng)不同、學習能力不同等問題，無法準確地在網(wǎng)上眾多信息中篩選出最好、最有效的資料，今后筆者需要改進教學設計，照顧學生的認知差異。

點 評

本節(jié)課的教學內容有一定的專業(yè)性，需要學生有一些知識積淀。在這種情況下，學生利用網(wǎng)絡自主學習、篩選資料、“動手做資源”是有一定困難的。但在教師較強的教學設計能力和課堂駕馭能力下，本節(jié)課的實施效果還是不錯的。這凸顯了信息技術環(huán)境下開放課堂中教師能力的重要性，教師的支持、促進作用對自主學習的效果影響重大。此外，在本節(jié)課中，信息技術還在一些特定環(huán)節(jié)發(fā)揮了獨特的作用。比如，美術作品的鑒賞、教學內容的導入等。

這節(jié)課同時帶給我們一個思考，就是在通過信息技術學習一些相對專業(yè)的知識，特別是學生自主篩選網(wǎng)絡資源的過程中，信息素養(yǎng)和專業(yè)知識的作用誰更大一些？課前的準備工作應如何開展？個體學習和協(xié)作學習的效果哪個更佳？這些都值得我們今后繼續(xù)思考、探索。