【摘 要】 中國的思維方式深受儒家、道家等傳統(tǒng)文化的熏陶，具有整體性、經(jīng)驗性、封閉性、中庸性等特征。文章通過對中國傳統(tǒng)思維方式的特征進行分析，結合審計人員核心價值觀的含義，指出這些傳統(tǒng)的思維方式對審計人員核心價值觀的形成既產(chǎn)生了積極的作用，又帶來了一定的負面影響；構建中國特色社會主義審計核心價值觀需對中國傳統(tǒng)的思維方式采取“揚棄”的態(tài)度，在吸取精華的基礎上，努力克服缺陷，培育出一種積極向上、旗幟鮮明、為廣大審計人員所接受并自覺實施的審計人員核心價值觀。

【關鍵詞】 思維方式； 審計核心價值觀； 中庸

2012年全國審計工作會議上劉家義審計長提出并詳細闡述了“責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”的審計人員核心價值觀，要求真正做到內化于心、外化于形，提高審計隊伍的責任感、歸屬感和榮譽感。明確提出審計人員的核心價值觀，與我國提出構建社會主義核心價值體系和推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮是一脈相承的，有其深刻的歷史背景和現(xiàn)實意義。

中華民族、英語民族和猶太民族可謂是世界三大民族，三大民族都為世界文化、人類進步創(chuàng)造了巨大的物質財富和精神財富，但三大民族的傳統(tǒng)文化、思維方法卻存在很大的差異。傳統(tǒng)中國文化曾一直走在世界前列，但從近代開始中國的科技經(jīng)濟文化落后了，這里有歷史的客觀原因，也不能排除中國傳統(tǒng)思維方法對中國科技、教育、文化所帶來的缺陷性影響。改革開放以來，伴隨著西方制度、理念和價值觀的涌入，人們在釋放自己潛能和活力的同時，片面追求物質生活的高水平和個人利益的最大化統(tǒng)領了人們乃至社會的價值取向，利益和財富逐漸演變成人生的終極目標，由此帶來的是核心價值觀的模糊和扭曲。裹挾在社會變革洪流中的審計事業(yè)也不例外。改進思維方式是構建中國特色社會主義審計核心價值觀的首要前提。

思維方式是一個民族或一個區(qū)域的人們在長期歷史發(fā)展過程中所形成的一種思維定勢或思維慣性，是一種相對定型化的思維活動樣式、結構和過程。思維方式是民族精神的核心問題，它對民族的心理和性格具有深刻和長久的影響。中國深受儒家、道家等傳統(tǒng)文化的熏陶，歷史悠久豐富，較注重情感的變化，因此觀察事物有時是憑直覺、非理性、綜合的。中國傳統(tǒng)的思維方式具有整體性、經(jīng)驗性、封閉性、中庸性等特征，這些傳統(tǒng)的思維方式對審計人員核心價值觀的形成既產(chǎn)生了積極的作用，又帶來了一定的負面影響，具體從以下幾個方面進行分析。

一、以“人本”為邏輯出發(fā)點思維方式的影響

以“人本”為邏輯出發(fā)點的思維方式強調以人為萬物之本，從自身的特點出發(fā)去考察萬物，因此這種思維方式在認知上必然把一切“人化”，由人的價值體現(xiàn)物的價值、以人的規(guī)律來取代物的規(guī)律，它表現(xiàn)在價值判斷上就是以善代真，以情代理。這種思維方式的優(yōu)勢是注重對人類自身的求索，推動社會倫理道德、社會治理、人文學科等方面的發(fā)展，能促進人際關系的溝通與融合，易于形成強大的民族凝聚力和強烈的社會責任感；弊端是忽視對外界的探索，思維易走向封閉化，即將主體自身作為認識的出發(fā)點、對象乃至目的，在某種程序上抹殺了對象的客觀性，具有泛情感化的傾向。

審計人員核心價值觀中責任意識的形成正是這種思維方式影響的結果。這種思維方式有利于審計人員樹立民本審計理念，了解百姓的疾苦，反映群眾的呼聲，處處為民著想，事事為民謀利，寓服務于監(jiān)督中。常言道：責任重于泰山。對于審計人員來說，法律賦予了他們神圣的監(jiān)督職責，立審為公、執(zhí)審為民是他們應盡的責任和義務，從某種意義上來說，責任勝于能力，是一切動力的源泉。一個人有了責任心，就意味著能夠主動忘我地投入到工作中去，熱忱地為事業(yè)作出貢獻。責任感是我們戰(zhàn)勝工作中諸多困難的強大精神力量，當責任感成為一種習慣，成了一個人的生活態(tài)度，我們就會自然而然地擔負起責任，而不是為贏得別人的夸贊去做，不是刻意去做。

但是，這種思維方式具有泛情感化傾向的弊端，對審計人員核心價值觀的形成也產(chǎn)生了一定的負面影響。在這種思維的影響下，中國人習慣于講感情，有時把感情看得比理智還重，“禮尚往來，來而不往非禮也”，有些審計人員在審計過程中講“交情”、重“義氣”、講“情理”，喪失黨性原則，蔑視黨紀法律，漠視人民群眾利益、國家和集體利益，最終誤入歧途，觸犯法紀“高壓線”，出現(xiàn)審計風險，陷入以權謀私、貪污腐化的泥沼中。

二、整體思維方式的影響

整體思維是中國傳統(tǒng)思維方式最重要的特征之一，古代中國的整體思維主要有對稱、中庸、兼兩、聯(lián)系等形式。這種整體思維認為，天和地、人和物都是一個整體，即所謂的“天地一體”、“萬物之一原”。整體是由部分組成，各部分之間又是緊密聯(lián)系的，要認識整體必先了解部分；反之亦然。這一獨特的思維方式對于保持人類的生態(tài)平衡，促進社會的協(xié)調穩(wěn)定具有重要的意義。中國醫(yī)學、軍事、農業(yè)、藝術四大實用文化之所以能領先于世界，無不受益于中國傳統(tǒng)思維的整體性。但這種籠統(tǒng)的整體思維方式不足之處在于主客體不分，客體的形象與屬性、特征與主體的主觀體驗和神秘的情感融為一體，限制了主體對客體的客觀描述，且這種整體缺乏對部分的精確分析，缺乏科學實驗的基礎，因而具有明確的模糊性和籠統(tǒng)性，在一定程度上限制了科學技術的發(fā)展。

對于審計人員來說，整體思維方式能有效引導他們在審計過程中形成大局意識、全局觀念，形成對國家、對職業(yè)的忠誠度，忠誠代表著誠信、守信和服從。審計人員的忠誠就是要忠于黨、國家、人民、審計事業(yè)，以認真負責、任勞任怨、精益求精的敬業(yè)態(tài)度，以堅持真理和正義、矢志不渝、百折不撓的敬業(yè)精神熱愛祖國的審計事業(yè)。忠誠要求審計人員的個人意志要服從國家意志，樹立大局觀，不計個人得失，要有豁達大度的氣量、寬容待人的心胸。

這種思維方式要求人們在考慮問題、采取行動時，從全局出發(fā)，不是從自己的立場出發(fā)。這也不一定適應審計職業(yè)道德要求。它的模糊性和籠統(tǒng)性限制了主體對客體的客觀描述，忽略了個體思維的獨立性，對審計核心價值觀中的獨立性有一定的沖擊。獨立性是一個人所具備的基本特征，更是現(xiàn)代人所必需的時代精神，沒有獨立性就不會有自己的個性，更不可能有什么創(chuàng)造性。一個人云亦云、唯書唯上的人，只能是一個平庸之輩。這種意識如果成了一個民族的普遍心理，又不去改變它，這個民族將與現(xiàn)代化無緣。審計人員的獨立性作為審計人員的價值核心，是審計的靈魂，企業(yè)內部的契約監(jiān)督活動和企業(yè)外部的投資公眾的投資決策，均依賴于獨立審計人員的獨立性，沒有獨立性，審計就失去社會價值。審計獨立性包括形式上的獨立和實質上的獨立。形式上的獨立性，是指注冊會計師與被審查企業(yè)或個人沒有任何特殊的利益關系，如不得擁有被審查企業(yè)股權或承擔其高級職務，不能是企業(yè)的主要貸款人、資產(chǎn)受托人或與管理當局有親屬關系等等；否則，就會影響注冊會計師公正地執(zhí)行業(yè)務。實質上的獨立性也稱精神上的獨立或事實上的獨立，是指注冊會計師在執(zhí)行審計或其他鑒證業(yè)務時，應當不受個人或外界因素的約束、影響和干擾，保持客觀且無私的精神態(tài)度。當然，我們強調思維主體的獨立性，并不排斥整體性，而是強調要擺脫教條主義、集群理念等各種框框對人的思維方式的束縛，允許、尊重和倡導個人的積極探索。只有在審計的過程中允許個人的獨立存在和個性的自由發(fā)展，審計人員的創(chuàng)新潛能才能充分地發(fā)揮。

三、直覺思維方式的影響

直覺思維是與整體思維密切聯(lián)系的。由于中國傳統(tǒng)思維方式中的整體思維既不能用概念來分析，也不能用語言來表達，因此，對整體的把握只能靠直覺頓悟。中國古代的道家、佛家以及儒家的理學都特別重視直覺。所謂直覺思維是指人腦對客觀事物的本質及其規(guī)律迅速、直接地理解和掌握的思維過程，是一種認識過程的突變、飛躍、升華，是思維中斷時的突然頓悟。它不是靠邏輯推理，也沒有思維空間的連續(xù)，整體性、直接性、非邏輯性、非時間性和自發(fā)性是其基本特點。這種思維的特點在于，它不需概念、判斷、推理等邏輯形式，不需對外界事物進行分析，也不需經(jīng)驗的積累，而是完全憑主體的自覺認可、內心體驗，在瞬間把握事物的本質。老子的“滌除玄覽”，莊子的“以明、見獨”，孟子的“盡心、知性”乃至佛教的“頓悟”和后來程朱的“格物致知”，陸王的“求理于吾心”等等，都具有直覺思維的特點，直覺思維的本質和規(guī)律是知、情、意的高度統(tǒng)一，是悟性、意志和情感的內在聯(lián)系。直覺思維較之邏輯思維的一個優(yōu)勢是，可以利用過去和前人積累的經(jīng)驗，對事物的大致方向、發(fā)展趨勢和整體效果作出預見和選擇，還可以通過觸類旁通去認識未能接觸到的事物；弊端是太重視經(jīng)驗，甚至陷入經(jīng)驗的泥潭里不能自拔，且容易導致思維的模糊和不嚴密，不利于思維向形式化、定量化發(fā)展，容易導致經(jīng)驗主義、教條主義。

這種思維方式是審計人員職業(yè)判斷能力形成的主要依據(jù)。審計人員的職業(yè)判斷是指審計人員為了實現(xiàn)審計目標，依據(jù)有關標準，在審計實踐和感性認識的基礎上，根據(jù)自己的專業(yè)知識和經(jīng)驗對客觀審計對象和主觀審計行為作出的合理的專業(yè)認定、判斷和評價。良好的職業(yè)判斷能力能幫助審計人員迅速引起職業(yè)警覺，作出準確的判斷并直接切入審計重點、難點、疑點，選擇恰當?shù)膶徲嫹椒?，敏銳地捕捉相關信息，及時發(fā)現(xiàn)潛在風險，從而作出客觀、公正的審計結論。尤其在具體操作過程中有些問題沒有明確的規(guī)章可循，只能依靠自己的專業(yè)知識及經(jīng)驗作出判斷的時候顯得尤為重要。

但是在高科技迅速發(fā)展的今天，我們應該深刻認識到這種思維方式的局限性與保守性，在職業(yè)判斷的過程中應努力使思維方式具有堅定的理論思維依據(jù)，突出科學理性，嚴格恪守獨立、客觀、公正的原則。對于審計人員來說，依法審計是審計工作必須始終堅持的法理精神，在審計過程中要以事實為基本出發(fā)點，按照法律的規(guī)定嚴格規(guī)范自己的審計行為，避免隨意性，要重視邏輯思維和實證分析，追求事物的精確性和規(guī)律性，更多地應用科學理性的思維方式，客觀公正、精確嚴密地進行審計，使自己的言行完全控制在法律框架之內，利用法律賦予的職責、權限、程序來規(guī)范FuXe74PIy/QSaA+DDRtNEA==和監(jiān)督審計工作。因此在審計過程中審計人員要弘揚質疑、批判精神，破除唯上、唯書、唯權威的思維習慣，通過概念、判斷、推理、演繹、歸納、分析、綜合等邏輯思維方式對事物進行由表及里，由感性到理性，由現(xiàn)象到本質的科學認識，還應當重視科學實證方式，大膽假設，嚴密論證，全面提高審計質量。

四、中庸調和，辯證性思維方式的影響

中國傳統(tǒng)思維強調矛盾雙方的聯(lián)系和統(tǒng)一，如老子的“有無相生、難易相長、長短相形、高下相盈”、“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，程顥的“物極必反”，朱熹的“一中生兩”等論述都表明，任何事物都包含著相互對立的兩個方面，所有對立的兩方面都是相互依存、相互包含、相互轉化的，體現(xiàn)了辯證法思想。這種尚同不尚異、尚統(tǒng)不尚變的中庸思維有利于人們和睦相處，促進社會的和諧穩(wěn)定和人類的和平發(fā)展，造就了國人內向、含蓄、穩(wěn)健、忍讓、合作的性格，表現(xiàn)在人際交往中崇尚“和為貴”、“和氣生財”。但是，片面追求和夸大矛盾的同一性，忽視斗爭性，不符合科學辯證法的精神，容易導致思想的封閉保守，阻礙新事物、新思想的產(chǎn)生，它在一定程度上鑄成了中華民族中正持平、均衡保守、循規(guī)蹈矩的民族性格和缺少進取、創(chuàng)新的民族精神。

“中庸”是指恰到好處，過猶不及，要求人們在“過”與“不及”之間“中行”。對于審計人員來說“過”與“不及”很難把握，在利益面前，很多審計師選擇了“不及”而拋棄了獨立性?！安贿M”“不退”則“適中”這種過于謙遜則有迂腐之嫌；推崇清新寡欲，難免疏于參與和進??；安于現(xiàn)狀不求進取，勢必有礙于創(chuàng)新和進步?！爸杏埂碧幚韱栴}善于“審時度勢而后行”，不愿冒風險，“隱惡揚善”，“執(zhí)其兩端”搞折中。而審計的原則是“求實講真”，審計的工作是“查賬”?！爸杏怪馈钡乃季S方式與審計核心價值觀明顯是相違背的。

中國人的思維方法雖然有自己的長處，如辯證、整體思維為當代智者所稱道，但思維的短處也是致命的，它成為中國近代落后的主要原因之一。中國傳統(tǒng)思維方式不是一無是處，但也不全是寶貝，它對于審計人員核心價值觀的形成在一定程度上產(chǎn)生了積極的影響，但我們對它存在的不足也要有充分的認識，采取“揚棄”的態(tài)度。在科學技術發(fā)展突飛猛進的今天，面對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新形勢，我們應重新審視自己的思維習慣和思維方法，借鑒西方人的思維長處，彌補自己的短處，研究和學習科學思維方法，才能培育出一種積極向上、旗幟鮮明、為廣大審計人員所接受并自覺實施的審計人員核心價值觀，指導和規(guī)范審計團體成員的行為，從而增強審計隊伍的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。

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