劉紅紅

摘 要：關(guān)于毛澤東群眾路線是受中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的影響還是受西方馬克思主義影響的問(wèn)題成了爭(zhēng)論的話題。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東群眾路線形成的直接理論來(lái)源是馬克思主義的唯物史觀，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾才是社會(huì)歷史真正的主人。這些理論對(duì)毛澤東群眾路線的形成提供了關(guān)鍵性的引導(dǎo)和質(zhì)的轉(zhuǎn)變，但是我們同樣不能忽視我國(guó)傳統(tǒng)文化及民本思想對(duì)毛澤東群眾路線的形成所起的潛移默化的影響作用。毛澤東的群眾路線是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，革命實(shí)踐活動(dòng)的探索中，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民本思想的繼承和超越。

關(guān)鍵詞：民本思想；毛澤東；馬克思主義；群眾路線

中圖分類號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）32-0005-02

民本思想是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，貫穿于中華民族幾千年的文明發(fā)展史。毛澤東以馬克思主義理論為指導(dǎo)，立足于中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，從我國(guó)傳統(tǒng)民本思想中吸取了大量精華，并加以揚(yáng)棄和創(chuàng)新，提出了人民主體論、人民利益論和人民民主論，形成了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線一脈相承的理論體系，使傳統(tǒng)民本思想的優(yōu)秀內(nèi)涵再次釋放出時(shí)代的光焰，并賦予馬克思主義基本原理以鮮明的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，創(chuàng)造了馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范。

一、民本思想的內(nèi)涵

民本簡(jiǎn)而概之也即“以民為本”。我國(guó)古代的“民本”思想主要包括：以“民”解“天”、貴民和愛民等。如“得民心者得天下，失民心者失天下”、“民貴君輕”、“輕徭薄賦”的提倡等。這些都充分體現(xiàn)了古代君王和君臣意識(shí)到了“民”的重要性，并將待民之道與江山社稷緊密聯(lián)系在一起，“水能載舟，亦能覆舟”便是最貼切的寫照。由此可見，傳統(tǒng)的民本思想認(rèn)識(shí)到了民眾的巨大力量，揭示出民心向背與王朝興衰的基本規(guī)律，強(qiáng)調(diào)民眾在社會(huì)生活和國(guó)家政治中的基礎(chǔ)地位。民本思想無(wú)論是對(duì)統(tǒng)治者積極地總結(jié)政治經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還是對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展都起到了重要的推動(dòng)作用。一方面，有作為的封建君主和政治家從民本思想中尋找改良政治的良方，緩和緊張的社會(huì)矛盾，使人民能夠有一個(gè)比較安定的生產(chǎn)生活環(huán)境，創(chuàng)造出社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的良好局面。另一方面，每當(dāng)政治黑暗、民生凋敝之時(shí)，民本思想又成為政治家、思想家們抨擊暴政、主張改革的思想武器。中國(guó)文化之所以幾千年來(lái)承傳不絕，高潮迭起，民本思想功不可沒，影響至大。

二、民本思想對(duì)毛澤東的影響

（一）生活環(huán)境埋下了毛澤東民本思想的種子

毛澤東出生在湘潭縣的韶山?jīng)_，那里大多是貧民，人們生活困苦。毛澤東的祖父及父親都在種田，因父親時(shí)常做些小買賣，攢了一些積蓄，生活還算不錯(cuò)。母親善良、仁慈，為人慷慨厚道，極富同情心，毛澤東受其影響很深。毛澤東的母親在災(zāi)荒年月經(jīng)常背著自己的丈夫送米送飯給逃荒的人，這些舉動(dòng)無(wú)疑會(huì)影響到年少的毛澤東。在秋收時(shí)節(jié)，趕上下雨天，毛澤東在幫別人搶收稻谷，之后才幫父親收稻谷，結(jié)果自己家曬得稻谷卻被雨沖走了一些，父親罵他胳膊肘往外拐。在毛澤東讀私塾期間，發(fā)現(xiàn)同學(xué)皮牙子離家遠(yuǎn)卻未帶中午飯，而比較近的一些同學(xué)帶了中午飯，就回家以多看書的理由要求自己的母親自己也要帶中午飯，母親和父親都答應(yīng)了其要求，可是后來(lái)母親發(fā)現(xiàn)，每次毛澤東回來(lái)都說(shuō)肚子餓，晚飯狼吞虎咽，才知道毛澤東把午飯分給了同學(xué)吃。母親沒有吵他，而是贊許，每天讓毛澤東帶兩份午飯去上學(xué)。周圍人們的生活困苦，母親的善良，深深地影響到了年少時(shí)期的毛澤東，賦予了毛澤東極大的同情心，潛意識(shí)里也賦予了自己主人翁的形象，為將來(lái)立志改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)埋下了種子。

（二）讀書開啟了毛澤東民本思想的萌芽

毛澤東8歲時(shí)被送到私塾學(xué)習(xí)，從讀“四書”、“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典著作開始，一讀就是6年，那時(shí)毛澤東雖然不大懂孔夫子的書，但是幾乎都能背誦，而且少時(shí)的毛澤東很相信孔夫子。這六年的學(xué)習(xí)，為毛澤東打下了深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，同時(shí)也潛移默化地影響了毛澤東。儒學(xué)里面的民本思想，“仁愛”、“民為邦本”等思想傳達(dá)出的重民、愛民、親民、信民等思想無(wú)疑地再一次肯定和堅(jiān)定了毛澤東愛民、為民的想法?？鬃又v究“仁愛”，愛天下所有人；孟子提出“貴民”推崇統(tǒng)治者與民同樂(lè)，與民同憂，也主張實(shí)施仁政；荀子從現(xiàn)實(shí)主義角度提出了“愛民”、“養(yǎng)民”、“富民”等觀點(diǎn)，這些思想都是毛澤東信奉儒學(xué)的原因。加之“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，這樣的舍己為人、拯救民眾的抱負(fù)，對(duì)毛澤東也會(huì)有一定的影響，為其日后決心改變社會(huì)現(xiàn)狀，拯救中國(guó)植入了動(dòng)力。儒學(xué)對(duì)毛澤東的民本思想的影響是一方面，還有重要的一方面是對(duì)毛澤東文化素養(yǎng)的積淀，對(duì)其日后學(xué)習(xí)別的書籍，包括對(duì)馬克思主義的接受都奠定了文學(xué)基礎(chǔ)。

毛澤東除了刻苦學(xué)習(xí)功課以外，更愛讀古代傳奇小說(shuō)，如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《精忠傳》、《隋唐演義》和《西游記》等。這些小說(shuō)有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是里面的人物都具有造反和革命的精神。這些小說(shuō)對(duì)性格叛逆的毛澤東來(lái)說(shuō)還是有一定影響的。毛澤東父親的暴躁、專制和自私，鍛造了毛澤東的叛逆性格，不過(guò)這些所說(shuō)的叛逆不是傳統(tǒng)倫理道德上的叛逆，而是針對(duì)其父親表現(xiàn)出來(lái)的自私、專制、不平等觀念的叛逆。1910年的搶米風(fēng)潮波及到韶山?jīng)_，毛氏的積谷被族長(zhǎng)準(zhǔn)備偷偷販賣并從中牟利，被毛氏的人發(fā)現(xiàn)和族長(zhǎng)吵了起來(lái)，結(jié)果族長(zhǎng)反而誣陷其偷米，還給他加上了違反族規(guī)的罪名，最后要打官司，這時(shí)有的人同情，有的人不滿卻不敢說(shuō)話，毛澤東卻站了出來(lái)，還找出了證人給予了證詞，最終救了毛氏的人。少年毛澤東的這種抗?fàn)幘?，反映了他?duì)不平等社會(huì)現(xiàn)象和觀念的反叛，同時(shí)也表現(xiàn)出了他對(duì)平等、美好社會(huì)生活的朦朧追求。

（三）社會(huì)現(xiàn)實(shí)促使毛澤東心中民本思想的迸發(fā)

也許是真的是時(shí)勢(shì)造英雄吧，毛澤東本就出生在封建社會(huì)的沒落時(shí)期，從小毛澤東感受身邊農(nóng)民的疾苦，對(duì)苦難農(nóng)民毛澤東有著很深的同情心。到了青年時(shí)期的毛澤東所處的社會(huì)更是風(fēng)雨飄搖，動(dòng)亂迭起，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在帝國(guó)主義和官僚地主相互勾結(jié)，共同搜刮、殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民。帝國(guó)主義與中華民族，封建主義與人民大眾的矛盾日益尖銳。1910年，湖南發(fā)生了水災(zāi)，農(nóng)民顆粒無(wú)收，餓死了好多人，饑民鬧事，卻受到清政府聯(lián)合帝國(guó)主義的鎮(zhèn)壓，這件事對(duì)毛澤東的影響很大，不過(guò)饑民反抗的運(yùn)動(dòng)，使毛澤東第一次看到了民眾的力量，看到了人民群眾在推翻帝國(guó)主義、封建主義壓迫中的偉大作用。清政府的鎮(zhèn)壓同時(shí)也讓毛澤東思索：為什么善良的窮苦百姓要受人宰割？正是這種勞苦大眾深厚的情感，對(duì)殘暴階級(jí)的強(qiáng)烈不滿，使毛澤東產(chǎn)生一種改造社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感，也使得毛澤東有了一定的政治覺悟。這時(shí)，毛澤東開始接觸一些論時(shí)務(wù)和政治的論文和書籍，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》對(duì)早期毛澤東的思想影響很大，當(dāng)時(shí)的毛澤東開始思考和關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，這本書代表了老改良主義者的想法，認(rèn)為應(yīng)該西學(xué)東進(jìn)，引進(jìn)國(guó)外的技術(shù)和知識(shí)來(lái)改變落后的中國(guó)。這時(shí)毛澤東意識(shí)到興民必須先興國(guó)，將國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的命運(yùn)緊緊的聯(lián)系到一起。

三、群眾路線的形成

（一）馬克思主義理論對(duì)毛澤東的影響

馬克思主義被中國(guó)人所接觸是在19世紀(jì)的晚期，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子向西方尋找真理的過(guò)程中開始接觸到了馬克思主義，之后的資產(chǎn)階級(jí)的改良主義、民主主義開始在各自的立場(chǎng)向中國(guó)人民介紹馬克思主義，他們都是用中國(guó)化的方式去解釋和傳播馬克思主義，也即用中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)闡述馬克思主義。當(dāng)時(shí)的中國(guó)還不具備傳播馬克思主義的條件。馬克思主義在中國(guó)正式的傳播是在俄國(guó)十月革命取得偉大勝利的鼓舞和影響下，在五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下開始的。五四運(yùn)動(dòng)后，毛澤東以充沛的精力投入到政治斗爭(zhēng)中去，宣傳新思想（包括開始對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)），揭露帝國(guó)主義和軍閥主義，頌揚(yáng)俄國(guó)的十月革命，主張民眾的大聯(lián)合，勇敢探索中國(guó)的前途和命運(yùn)。毛澤東在《湘江評(píng)論》上發(fā)表長(zhǎng)篇文章《民眾的大聯(lián)合》，這表明他對(duì)改造國(guó)家挽救社會(huì)做了新的探索。在五四運(yùn)動(dòng)以前，毛澤東就在利用自己圖書館助理的獨(dú)特條件來(lái)研究宇宙本源的問(wèn)題，他還期待哲學(xué)家們來(lái)?yè)?dān)起改造社會(huì)的作用。直到俄國(guó)十月革命的勝利，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，毛澤東通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和了解，開始更加深刻地意識(shí)到人民群眾才是社會(huì)變革的真正動(dòng)力。

（二）馬克思主義理論與我國(guó)實(shí)踐的相結(jié)合

馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，將中國(guó)的革命推向了新的發(fā)展階段。一方面毛澤東在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，充分發(fā)動(dòng)廣大群眾，團(tuán)結(jié)一致，進(jìn)行艱苦卓絕的拼搏斗爭(zhēng)，在實(shí)踐中總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)；另一方面毛澤東在革命實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義理論，使得馬克思主義理論更具有中國(guó)特色，更符合中國(guó)革命的發(fā)展。理論在一個(gè)國(guó)家傳播的程度取決于理論在一個(gè)國(guó)家需要的程度。馬克思主義理論能在中國(guó)傳播、發(fā)展并一直被中國(guó)人民所信仰，說(shuō)明馬克思主義是中國(guó)革命實(shí)踐和社會(huì)建設(shè)事業(yè)所需要的。在實(shí)際的革命斗爭(zhēng)中，毛澤東更加深刻地意識(shí)到人民群眾的偉大力量，他曾說(shuō)：“只有農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力?！边@與馬克思在唯物史觀中論述的人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力是相輔相成的，是中國(guó)革命實(shí)踐與馬克思主義理論充分結(jié)合的表現(xiàn)。

（三）群眾路線是毛澤東民本思想的最高體現(xiàn)

傳統(tǒng)民本思想以及毛澤東家庭生活環(huán)境的影響，對(duì)毛澤東民本思想產(chǎn)起著潛移默化的啟蒙作用；馬克思主義理論對(duì)毛澤東民本思想的形成、發(fā)展和成熟起到了質(zhì)的指導(dǎo)作用；這些因素共同促成了毛澤東民本思想的形成。其中群眾路線是毛澤東民本思想的典范表現(xiàn)，也是毛澤東思想活的靈魂之一，是毛澤東運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論方法對(duì)我國(guó)古代民本思想的升華，是對(duì)我們黨長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是毛澤東的民本思想立足于中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐，同時(shí)也是毛澤東民本思想的實(shí)質(zhì)和歸宿。它以馬克思主義為理論武器，繼承和吸收了中國(guó)傳統(tǒng)民本思想中的許多基本內(nèi)核和合理思想，從而具有鮮明的民族特色，體現(xiàn)了中國(guó)馬克思主義者對(duì)唯物史觀的真正堅(jiān)持和對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：許廣東）