裴雪麗 陶柱標(biāo)

摘 要：隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方一些思想觀念逐漸傳入我國(guó)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成的大學(xué)生群體受其影響，底線倫理喪失、價(jià)值理想淡化、價(jià)值信仰缺失，針對(duì)這些現(xiàn)狀從社會(huì)、學(xué)校、家庭及大學(xué)生自身進(jìn)行了深入分析。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；底線倫理；價(jià)值理想；價(jià)值信仰；現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）31-0205-02

一、大學(xué)生底線倫理、價(jià)值理想和價(jià)值信仰的內(nèi)涵分析

（一）大學(xué)生底線倫理的含義

人們的倫理追求通常是“處在道德金字塔的底部，是追求崇高的奉獻(xiàn)型倫理美德并以向善為追求對(duì)象力求達(dá)到‘不作惡的倫理狀態(tài)”[1]?！安蛔鲪骸钡膫惱硪缶褪切袨榈摹暗拙€倫理”，底線倫理是每一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)該自覺遵守的最低限度的道德規(guī)范，是人類良知的最低防線，底線倫理約束著社會(huì)成員的行為。底線倫理包括兩方面的含義：一是指它的基本性和最低限度性；二是它的普遍性，即底線倫理是要求所有人都得遵守的道德規(guī)范，約束所有社會(huì)成員的行為[2]。大學(xué)生底線倫理即所有的大學(xué)生能嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度，嚴(yán)于律己，不做違反道德要求的事情，不觸及道德的底線。

（二）大學(xué)生價(jià)值理想的含義

價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的看法和基本觀點(diǎn)的統(tǒng)稱，“其實(shí)質(zhì)是人們觀念中以評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為核心的價(jià)值信念、理想的觀念系統(tǒng)”[3]。大學(xué)生價(jià)值觀是社會(huì)價(jià)值觀體系的重要組成部分。理想是價(jià)值之詩，是規(guī)范人們思考和行動(dòng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生價(jià)值理想是大學(xué)生對(duì)未來有可能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)的設(shè)定和追求，是對(duì)未來的一種價(jià)值判斷。朝氣蓬勃、富于理想、充滿活力一直是青年群體的內(nèi)在精神價(jià)值，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的基本評(píng)價(jià)。

（三）大學(xué)生價(jià)值信仰的含義

信仰是人們對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有，是對(duì)某種理論、學(xué)說或宗教的信奉和崇拜，是一個(gè)人活著的精神寄托。大學(xué)生價(jià)值信仰是指大學(xué)生對(duì)某種價(jià)值或價(jià)值觀念的真誠(chéng)信服和堅(jiān)定不移地遵循與執(zhí)行的態(tài)度，它是建立在對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的一種思想意識(shí)，是一種較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征[4]。大學(xué)生作為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍和接班人，更要有共同的價(jià)值信仰。

二、大學(xué)生底線倫理、價(jià)值理想和價(jià)值信仰現(xiàn)狀分析

由于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和大學(xué)生自身特點(diǎn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)是非對(duì)錯(cuò)以及由此牽涉的道德觀和價(jià)值觀感到迷茫，因此很有必要對(duì)他們的價(jià)值觀現(xiàn)狀進(jìn)行全面、深入的分析，準(zhǔn)確把握其原因和走勢(shì)。

（一）底線倫理喪失

1.大學(xué)生考試作弊，違法亂紀(jì)。大學(xué)生一般被認(rèn)為是智慧、高素質(zhì)的群體，但最近媒體上曝光一些社會(huì)丑惡現(xiàn)象，比如做槍手代人考試、高考舞弊、非法傳銷等等，都有大學(xué)生參與其間，大學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀已發(fā)生了變化。網(wǎng)吧通宵，喝酒鬧事，打架斗毆，違法亂紀(jì)等行為也很常見。

2.大學(xué)生自殺、兇殺。2013年復(fù)旦大學(xué)投毒案、南京航空航天大學(xué)生兇殺案等案件在網(wǎng)上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，當(dāng)代大學(xué)生自殺兇殺案件已不罕見，他們默視底線倫理，走上不歸路。當(dāng)遇到一點(diǎn)挫折、壓力，就選擇輕生，當(dāng)他人侵犯到自己的利益便采取極端的方式謀害同學(xué)。

3.大學(xué)生戀愛越軌。當(dāng)代大學(xué)生的思想很開放，談戀愛的當(dāng)眾擁抱親吻，到外面租房住，甚至有的女孩為了享樂成為一些老板的“情人”，這些說明部分大學(xué)生的自我約束能力較差，對(duì)自己的不正當(dāng)欲望等不能克制，在戀愛觀上已失去了本應(yīng)具有的責(zé)任意識(shí)和純潔性。

（二）價(jià)值理想淡化、脆弱

1.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值理想更趨務(wù)實(shí)，價(jià)值目標(biāo)短期化。在一些大學(xué)生看來，只有眼前看得見、摸得著的才是現(xiàn)實(shí)的，可能的。他們注重眼前的、局部的物質(zhì)利益。在目標(biāo)、過程與結(jié)果的衡量中，他們更重視結(jié)果的實(shí)現(xiàn)。目標(biāo)短期化雖然帶來了注重效率，強(qiáng)化時(shí)間觀念的現(xiàn)代價(jià)值觀念，但會(huì)導(dǎo)致理想的弱化和功利的強(qiáng)化。

2.當(dāng)代大學(xué)生重物質(zhì)利益、輕理想信念。大學(xué)生受西方存在主義和實(shí)用主義思潮的影響，形成復(fù)雜的多元化思想觀念，如拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等，這些思想使大學(xué)生的價(jià)值觀、消費(fèi)觀受到影響，遠(yuǎn)大理想抱負(fù)早已淡化，開始將自己的精力放在如何賺更多的錢買房買車，其價(jià)值判斷帶有明顯的功利化色彩，理想信念正在削弱。

（三）價(jià)值信仰缺失

1.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值信仰日趨功利化和世俗化。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制的發(fā)展過程中，物質(zhì)利益越來越被重視，大學(xué)生受其影響，其價(jià)值信仰也變得日趨實(shí)際，價(jià)值取向變得功利化、世俗化。部分大學(xué)生開始對(duì)金錢和權(quán)力無限崇拜，并以此來選擇專業(yè)和職業(yè)。入黨的動(dòng)機(jī)并不是對(duì)馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰，而是為了以后找工作增加砝碼，價(jià)值信仰變得功利化，世俗化。

2. 當(dāng)代大學(xué)生存在價(jià)值信仰真空及信仰迷?，F(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生存在世界觀、人生觀、價(jià)值觀多元化的現(xiàn)象，甚至有信仰真空現(xiàn)象存在。有同學(xué)認(rèn)為自己沒有信仰，沒有理想和追求，對(duì)信仰什么處于迷茫游離狀態(tài)。沒有信仰的大學(xué)生一般也沒有社會(huì)責(zé)任感，總是對(duì)社會(huì)和他人持否定態(tài)度，同時(shí)排斥信仰教育，喜歡我行我素。

三、大學(xué)生底線倫理、價(jià)值理想和價(jià)值信仰出現(xiàn)危機(jī)的原因分析

究竟是什么造成了當(dāng)代大學(xué)生底線倫理、價(jià)值理想和價(jià)值信仰出現(xiàn)危機(jī)呢？這些危機(jī)應(yīng)引起我們的高度重視，其中既有外部影響，也有現(xiàn)實(shí)社會(huì)諸多因素的影響，更有大學(xué)生本身的原因。具體表現(xiàn)在以下方面：

（一）社會(huì)環(huán)境因素

1.政治因素。隨著改革開放的深入發(fā)展，西方各種文化、社會(huì)思潮陸續(xù)傳入我國(guó)，很多大學(xué)生受西方存在主義、實(shí)用主義和懷疑主義等思想的影響，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生偏離，不思進(jìn)取，觸犯道德的最底線，價(jià)值取向功利化。改革開放在某種程度上也動(dòng)搖了人們?cè)械男叛觯霈F(xiàn)了道德滑坡、誠(chéng)信缺失等現(xiàn)象。大學(xué)生的政治信仰，社會(huì)責(zé)任意識(shí)也逐漸淡化，大學(xué)生的價(jià)值觀缺少統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值多元或者迷失。

2.經(jīng)濟(jì)因素（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）。由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不夠完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的盲目性、自發(fā)性、滯后性特點(diǎn)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所堅(jiān)持的利益原則在一定程度上都會(huì)對(duì)剛步入社會(huì)的大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生一定的影響。部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀以“自我”為中心，以“金錢”為目標(biāo)，出現(xiàn)了功利化、多元化的傾向，他們重享受貪樂輕艱苦奮斗，重金錢輕理想追求，重知識(shí)追求輕道德品質(zhì)，部分大學(xué)生只關(guān)注自己未來的發(fā)展而削弱了對(duì)崇高精神的追求。

3.大眾傳媒的影響。如今，網(wǎng)絡(luò)、電視，報(bào)紙雜志等媒體逐漸成了國(guó)民認(rèn)知社會(huì)、學(xué)習(xí)知識(shí)、了解世界最重要手段之一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下傳播媒體市場(chǎng)導(dǎo)向的經(jīng)營(yíng)方針使其具有明顯的營(yíng)利性特征，追求經(jīng)濟(jì)效益直接造成了傳播媒體意識(shí)形態(tài)功能的弱化。如現(xiàn)在的電影電視為了收視率，劇情夸張，搞笑，呈現(xiàn)奢侈豪華的畫面，脫離生活實(shí)際，沒有教育意義?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”[5]，大學(xué)生在這樣的環(huán)境下難免會(huì)受影響，使其人生觀價(jià)值觀發(fā)生變化。

（二）學(xué)校教育因素

1.忽視接受者需要和接受者差異。目前高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育課程的設(shè)置只從“教育者”的角度而不是從“接受者”的角度來考慮，這些課程偏向理論知識(shí)的傳授，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際聯(lián)系很少，忽略了學(xué)生實(shí)際的道德困惑和價(jià)值取向的迷茫，沒有從根本上認(rèn)識(shí)到學(xué)生是受教育的主體，因而受教育者的接受效果不夠理想。同時(shí)教材內(nèi)容還是過去的，沒有與時(shí)俱進(jìn)，如此忽視接受者差異，肯定也達(dá)不到很好的效果。

2.教育泛政治化。當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育不理想，在一定程度上還是由于對(duì)過去的教育機(jī)制泛政治化的逆反心理。學(xué)校將道德教育等同于政治教育，教育的內(nèi)容多為泛泛而談的理論教條，缺乏實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，缺少反映時(shí)代變化的鮮活內(nèi)容和獨(dú)立思考的批判精神。受教育者被視為工具、手段加以訓(xùn)練，對(duì)個(gè)體缺乏應(yīng)有的關(guān)注，過分突出政治教育，忽視思想道德的教育，同時(shí)不重視人在思想政治教育中的主體地位。

（三）家庭教育的欠缺和過分溺愛

家庭是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn)，家庭教育是大學(xué)生價(jià)值觀形成的主要陣地，是學(xué)校教育的有益補(bǔ)充，它在大學(xué)生人生觀的形成過程中扮演著重要的角色。然而事實(shí)表明， 家庭的基礎(chǔ)文明教育是不樂觀的。一方面現(xiàn)代社會(huì)的離婚率越來越高，家庭的支離破碎會(huì)在一定程度上對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響。另一方面， 現(xiàn)在大部分的大學(xué)生是獨(dú)生子女，在家中是“小皇帝”、“小公主”，受到家人的過分溺愛，不少學(xué)生自私自利，不懂人際交往的技巧，沒有集體意識(shí)，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

（四）大學(xué)生自身因素

唯物辯證法認(rèn)為，事物的內(nèi)部矛盾（即內(nèi)因）是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是事物發(fā)展的根本原因，因此大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生變化，與當(dāng)前大學(xué)生自身也有必定的關(guān)系。首先，在校大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，家人的溺愛使他們一切以自我為中心，在價(jià)值取向上往往只看到自己作為價(jià)值主體的一面，自私自利。其次，大學(xué)與高中階段的反差讓剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生沒了目標(biāo)和追求，價(jià)值理想也逐漸淡化。再次，大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生變化的原因，與當(dāng)前大學(xué)生自身心理特點(diǎn)和社會(huì)矛盾的相對(duì)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。逆反心理使他們用懷疑和批判的眼光來看待現(xiàn)實(shí)，開始懷疑馬克思主義，并對(duì)自己的價(jià)值信仰感到困惑迷茫。

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