高灼榮，李 毅

(1．安徽醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校體育教研室，安徽合肥230601;2．安徽建筑工程學(xué)院體育教學(xué)部，安徽合肥230601)

一 安徽民俗體育現(xiàn)狀

(一)安徽省民俗體育分布情況及特點(diǎn)

從自然地理來(lái)說(shuō)安徽地跨長(zhǎng)江和淮河，地區(qū)差異和交通狀況不同;從人文地理來(lái)說(shuō)，安徽各地又有自己的悠久的歷史文化傳統(tǒng)。如受中原文化和齊魯文化影響，并與楚荊文化、吳越文化相互滲透的黃淮文化，這里的民風(fēng)彪悍豪爽，文化上則剛健淳樸，具有陽(yáng)剛之氣;兼具淮北之剛、江南之柔的皖江文化，則具有空靈飄逸、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，富有陰柔之美。而新安文化地處山區(qū)，人民崇文尚義，文化凝重厚實(shí)。因?yàn)槊袼左w育是融入和依附于節(jié)日慶典、禮儀、宗教祭祀等民眾日常生活之中的，所以既是一種體育文化，也是一種生活文化。安徽各地的民俗體育活動(dòng)都具有各自鮮明的特點(diǎn)，即使是同一種民俗體育活動(dòng)，在不同的地區(qū)具有不同的文化背景特色。各地文化風(fēng)格、韻味各不相同的民俗復(fù)合形成了安徽多彩的民俗體育文化項(xiàng)目(見(jiàn)表一)。

(二)安徽民俗體育活動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r

安徽省民俗體育活動(dòng)的保護(hù)與研究工作近些年來(lái)發(fā)展勢(shì)頭良好。隨著各級(jí)、各地政府思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，一批民俗體育陸續(xù)被列入國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有一大批正在積極準(zhǔn)備申報(bào)。各地紛紛舉辦了民俗文化節(jié)，并在文化節(jié)展示了自己特色的民俗體育活動(dòng)，如銅陵兩屆安徽民俗文化節(jié)上各種民俗體育表演;碭山梨花節(jié)上的斗羊、斗牛等民俗體育表演。在黃山舉行的中國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)，讓皖南的一些民間藝術(shù)節(jié)目如“花棍舞”“疊羅漢”等在藝術(shù)節(jié)中亮相;這些民俗體育活動(dòng)既展示了當(dāng)?shù)匚幕厣?，又很好地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛袼左w育活動(dòng)的保護(hù)和利用。

表一 安徽民俗體育分布情況

二 安徽民俗體育面臨的問(wèn)題

(一)傳承斷層問(wèn)題

我國(guó)的民俗體育大部分都屬于民俗行為，通常在節(jié)日慶典、宗教祭祀等一些重要活動(dòng)中舉行，傳承方式主要是通過(guò)老一輩在農(nóng)閑時(shí)間將民俗活動(dòng)形式傳授給年輕一代。然而，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的不平衡，使得農(nóng)村的年輕人口不斷大量涌入城市，導(dǎo)致原有的農(nóng)業(yè)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。以前民俗活動(dòng)的“老傳小、師傅傳徒弟”的模式，因?yàn)榍鄩涯耆丝诘臏p少而破壞，民俗體育傳承的重要環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的民俗體育文化的生存受到了威脅，民俗體育的傳承面臨著斷層的嚴(yán)重危機(jī)。雖然目前各地舉辦了各種民俗節(jié)，取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但民俗體育和我國(guó)的其它民俗文化一樣，正陷入傳承斷層的尷尬境地。

(二)現(xiàn)代文明沖擊問(wèn)題

現(xiàn)代文明的沖擊使得許多民俗體育面臨消亡。現(xiàn)代文明的沖擊首先表現(xiàn)為現(xiàn)代都市文化的侵襲?，F(xiàn)代傳媒的發(fā)展使現(xiàn)代都市文化廣為傳播和滲透，農(nóng)村青少年對(duì)于現(xiàn)代文化的向往和追捧，使得他們不再對(duì)本地和本民族的風(fēng)俗習(xí)慣感興趣，甚至不愿學(xué)習(xí)。民俗體育活動(dòng)則因受到關(guān)注少和自身不適應(yīng)等問(wèn)題，面臨著生存的危機(jī)，并隨著時(shí)間的推移而消亡。

(三)民俗體育的劣變問(wèn)題

在各地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，一旦當(dāng)?shù)卣痛迕癜l(fā)現(xiàn)某些民俗體育活動(dòng)受到人們青睞，并能給當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，就會(huì)對(duì)其進(jìn)行積極的商業(yè)開(kāi)發(fā)。這些民俗體育因?yàn)榈胤秸膮⑴c和民眾的配合得到了快速發(fā)展。然而這看似不錯(cuò)的發(fā)展趨勢(shì)卻存在有致命的弱點(diǎn)，即有些民俗體育實(shí)行產(chǎn)業(yè)化，導(dǎo)致過(guò)度開(kāi)發(fā)，使民俗體育出現(xiàn)劣性變異。民俗體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，的確能給當(dāng)?shù)孛癖妿?lái)實(shí)惠，但也使民俗體育原有的娛神、祭祀、自?shī)使δ苋趸?，?huì)在很大程度上改變當(dāng)?shù)孛癖姷乃枷胗^念、意識(shí)形態(tài)，而宗教感情和宗族意識(shí)減弱，使得民俗體育被現(xiàn)代之風(fēng)浸染，失去原有的古樸粗獷氣息，變得不倫不類。在一些急功近利的商業(yè)開(kāi)發(fā)中，人為地造成民俗體育淺表化;有些地方甚至制造一些偽民俗等，導(dǎo)致當(dāng)?shù)匾恍┯刑攸c(diǎn)的民俗體育活動(dòng)，因吸引力和開(kāi)發(fā)不足問(wèn)題，面臨消亡的危險(xiǎn)。民俗體育的功利性劣變，會(huì)破壞整個(gè)民俗體育文化的生態(tài)平衡，對(duì)于民俗體育文化的保護(hù)和發(fā)展非常不利。

(四)安徽民俗體育開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)北冷南熱

安徽省民俗體育開(kāi)發(fā)主要集中在體育旅游上，范圍相對(duì)較窄，且呈現(xiàn)出北冷南熱現(xiàn)象。因?yàn)榘不漳喜坑绕涫峭钅系貐^(qū)，風(fēng)景秀麗，且傳統(tǒng)文化保存相對(duì)完整，所以皖南地區(qū)因旅游的興起帶動(dòng)了民俗體育的開(kāi)發(fā)利用。在皖北、皖中由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，受關(guān)注的程度較低，民俗體育開(kāi)發(fā)利用也相對(duì)滯后。其實(shí)在黃淮文化和皖江文化熏陶下皖北和皖中民俗體育如果能夠得到很好發(fā)掘、開(kāi)發(fā)和利用，其影響力應(yīng)該不亞于皖南地區(qū)的民俗體育。對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)力也是不可低估的。

三 安徽省民俗體育面臨問(wèn)題的對(duì)策建議

(一)加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，進(jìn)行有組織的挖掘整理

首先，要加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究。通過(guò)完善民俗體育理論體系，使廣大人民群眾從總體上了解民俗體育的本質(zhì)及其價(jià)值;通過(guò)優(yōu)化民俗體育內(nèi)容和鍛煉項(xiàng)目，讓更多的人主動(dòng)接受和參與民俗體育活動(dòng)。

其次，政府要有組織地對(duì)各地民俗體育文化進(jìn)行發(fā)掘整理。民俗體育活動(dòng)是民俗文化的重要組成部分，是屬于全民族的精神財(cái)富。民俗體育的發(fā)掘整理是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要廣大研究者長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈，因此需要以政府長(zhǎng)期的資金、人力投入作保證，并制定法規(guī)對(duì)民俗體育文化的整理挖掘進(jìn)行制度保障。應(yīng)有組織地對(duì)民族風(fēng)俗及其文化底蘊(yùn)的進(jìn)行系統(tǒng)研究，并加以挖掘、復(fù)原、記錄、保存和提煉。

(二)完善民俗體育的傳承方式

在有些地區(qū)把民俗體育作為體育課的內(nèi)容被引入中小學(xué)課堂，有些高校的體育專業(yè)也開(kāi)設(shè)了一些民俗體育課程，這對(duì)于保護(hù)民俗體育，完善民俗體育的傳承，當(dāng)然是一種不錯(cuò)的選擇，但僅有這些還不夠。在完善民俗體育的傳承方式上，政府同樣應(yīng)擔(dān)承起相應(yīng)的責(zé)任。各地可成立民俗體育組織，政府對(duì)這些組織提供政策和經(jīng)濟(jì)上的支持，這些民俗體育組織可承擔(dān)起對(duì)民俗體育傳承和保護(hù)責(zé)任，改變以往“師傅傳徒弟”的單一狹隘模式，還可以承擔(dān)起普及人們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)的責(zé)任。他們可以根據(jù)人們健身、娛樂(lè)的需要，改進(jìn)民俗體育活動(dòng)的器材，宣傳和推廣對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有益的民俗體育活動(dòng)，改善民俗體育活動(dòng)環(huán)境，從而讓民俗體育走上有計(jì)劃、有目的、有組織的“有意識(shí)傳承”的發(fā)展道路。

(三)鼓勵(lì)和引導(dǎo)民俗體育向良性變異

民俗體育在傳承過(guò)程中發(fā)生應(yīng)有的變化是必然的，因?yàn)闅v史、社會(huì)在不斷進(jìn)步，自然地理生態(tài)環(huán)境也在不斷變化。民俗體育文化只有適應(yīng)人們需求，與時(shí)俱進(jìn)，才能得以生存和發(fā)展，這也是民俗體育向良性發(fā)展的正確途徑;而那些不能適應(yīng)發(fā)展變化的民俗體育必然要逐漸消亡。因此，為保證優(yōu)秀的民俗體育文化活動(dòng)能夠得到保存并發(fā)揚(yáng)光大，積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)其向良性發(fā)展是必要的。應(yīng)深入了解民俗體育活動(dòng)的文化背景、道德和宗教觀念、依存的方式和手段、種類和規(guī)模、參與者的心理行為等，通過(guò)合理的改良，使民俗體育活動(dòng)變?yōu)榻】档?、人們喜?ài)的、有文化品位的民俗體育文化。切不可只追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，過(guò)度商業(yè)化，導(dǎo)致民俗體育失去其原有的特點(diǎn)，而對(duì)民俗體育文化的保護(hù)造成致命傷害。

(四)以人文資源為載體，打造全省民俗體育產(chǎn)業(yè)

安徽可以利用本省人文和自然地理資源，通過(guò)旅游逐步打造全省的民俗體育產(chǎn)業(yè)，以改變目前民俗體育資源開(kāi)發(fā)利用的南熱北冷局面。首先是民俗體育節(jié)慶游。安徽各地都舉辦了自己特色的民俗文化節(jié)，如 銅陵“青銅文化節(jié)”，安慶“黃梅戲節(jié)”、淮南“豆腐文化節(jié)”、碭山“梨花節(jié)”等等，如果把這些旅游節(jié)慶，通過(guò)統(tǒng)籌安排，將這些零散的民俗體育旅游資源進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，形成一系列的旅游項(xiàng)目，將是十分具有吸引力的。其次是民俗體育文化專項(xiàng)游。按照安徽民俗體育的不同類型，根據(jù)不同年齡和不同興趣愛(ài)好，設(shè)立不同主題的專題游。如以皖北道家文化資源為主題的道家文化藝術(shù)專題旅游，以皖南徽州文化為主題的民俗表演專題旅游，以黃梅戲、泗洲戲、廬劇、梆子戲、徽劇等為主題的戲曲藝術(shù)專題旅游，以花鼓燈表演為基礎(chǔ)的民間藝術(shù)欣賞游等。再次是民俗體育專線游。把安徽省各地有地方特色的民俗體育項(xiàng)目，通過(guò)認(rèn)真挑選，精心規(guī)劃，把數(shù)個(gè)地區(qū)的民俗體育旅游資源實(shí)行聯(lián)合開(kāi)發(fā)，將分散的民俗體育旅游點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，推出具有安徽地方特色的民俗體育風(fēng)情游線路，效仿山東濰坊的“千里民俗游覽線”，把安徽南北兩部的民俗體育旅游資源串聯(lián)起來(lái)，從而推動(dòng)安徽民俗體育產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

四 結(jié)語(yǔ)

安徽省作為民俗體育資源豐富的大省，保護(hù)好安徽省民俗體育，對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其優(yōu)良的中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)功能，推動(dòng)安徽省全民健身運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮，都具有深刻的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

［1］ 國(guó)家體育總局．關(guān)于2004年全國(guó)普通高等學(xué)校運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生工作的通知［Z］．體科字［2004］2 號(hào)，2004．

［2］ 色音巴雅爾．少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)［J］．中國(guó)體育科技，1994(6)．

［3］ 孫信茹．甘莊的民俗生活及民俗藝術(shù)——傳媒視野下的個(gè)案分析［J］．云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(4):43－50．

［4］ 田曉岫．中國(guó)民俗學(xué)概論［M］．北京:華夏出版社，2003:11－35．

［5］ 安徽省體育網(wǎng)．安徽省體育局、安徽省旅游局簽署體育旅游戰(zhàn)略合作框架協(xié)議［EB/OL］．http://www．a(chǎn)hty．gov．cn．2009 －02 －24．

［6］ 黃 貴．論系統(tǒng)地開(kāi)發(fā)安徽體育旅游［J］．安徽體育科技，2005(3):17－19．