唐愛民+方蕾蕾

摘 要：美國的教師職業(yè)道德建設(shè)有著務(wù)實(shí)、規(guī)范、獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，為世界各國所借鑒。其師德建設(shè)大致經(jīng)歷了萌芽階段、探索階段以及完善階段。通過不斷完善師德建設(shè)的觀念、制定并執(zhí)行系統(tǒng)的師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、加強(qiáng)教師師德的自我約束與外在監(jiān)管等形式，美國逐步建設(shè)了一套較為完善的科學(xué)性、規(guī)范性、實(shí)踐性的師德體系。美國師德建設(shè)的理論建構(gòu)及實(shí)踐運(yùn)作，對(duì)我國師德建設(shè)具有積極的借鏡與啟示作用。

關(guān)鍵詞：美國；師德建設(shè)；歷史進(jìn)程；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；啟示

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2104）01-0011-05

唐愛民，曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士，副院長；方蕾蕾，曲阜師范大學(xué)教科院研究生。山東濟(jì)寧，273165。

眾所周知，美國既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，亦是一個(gè)教育強(qiáng)國，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明進(jìn)程多受教育發(fā)展的裨益。而其教育的穩(wěn)步發(fā)展及其公認(rèn)的教育成效，與其一貫重視教師職業(yè)道德建設(shè)息息相關(guān)。美國的師德建設(shè)有何特色、有何歷史規(guī)定性，其理論探索與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國的教師職業(yè)道德建設(shè)有何借鑒價(jià)值，這些問題值得人們予以認(rèn)真關(guān)注。

一、師德建設(shè)的內(nèi)在意蘊(yùn)及價(jià)值

隨著我國教育改革的推進(jìn)及民眾對(duì)素質(zhì)教育的廣泛訴求，教師自身的專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)不斷受到人們的問詢與批評(píng)，而教師職業(yè)道德更成為人們指責(zé)教育無力的主要焦點(diǎn)所在。這既與整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)不力之時(shí)代征候相關(guān)，也與教師自身職業(yè)道德意識(shí)的淡化、虛化密不可分。無論是社會(huì)層面、政府管理層面、學(xué)校目標(biāo)訴求層面，還是教師自身的專業(yè)發(fā)展層面，師德建設(shè)都是教育發(fā)展的一個(gè)“軟肋”。人們普遍關(guān)注的是教師的專業(yè)水平、教學(xué)技能，而對(duì)教師的職業(yè)道德則以簡單的形式化的倡導(dǎo)、行政性的規(guī)約或干脆采取自行其是、自我覺悟的方略，致使師德建設(shè)進(jìn)展不卓，教師的師德素養(yǎng)未能有較大提高，出現(xiàn)了“經(jīng)師不易得，人師更難求”[1]的現(xiàn)象。教師這一職業(yè)承載著不同尋常的使命與意義，有著自身職業(yè)所特有的德性要求，對(duì)學(xué)生的成長乃至一生的發(fā)展發(fā)揮著“重要他人”的作用。師德水平往往決定著班級(jí)學(xué)生的思想水平、學(xué)校的教學(xué)環(huán)境乃至整個(gè)社區(qū)的文化氛圍，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)程。

師德，即教師職業(yè)道德的簡稱。所謂職業(yè)道德，是指“從業(yè)者在職業(yè)生活中必須遵循的道德準(zhǔn)則和必須具備的道德情操與道德品質(zhì)的總和”[2]。需要強(qiáng)調(diào)的是，職業(yè)道德“除了反映社會(huì)宏觀發(fā)展及其要求之外，主要反映社會(huì)對(duì)于職業(yè)的要求以及職業(yè)本身的特殊利益和要求”[3]，這就說明職業(yè)道德是一個(gè)雙向的、多方共同促成的職業(yè)品質(zhì)、職業(yè)追求。與其他職業(yè)不同，師德的內(nèi)在意蘊(yùn)隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷變化，其內(nèi)涵因地域、文化風(fēng)俗、文明程度的不同而存在差異。

當(dāng)代中國，教育事業(yè)的迅速發(fā)展使得教師的規(guī)模不斷擴(kuò)張，教師職位因其工作崗位與收入的穩(wěn)定及社會(huì)地位的不斷提高而成為人們就業(yè)選擇的“香餑餑”，謀取一份教師編制成為諸多大學(xué)生夢(mèng)寐以求的選擇。然而，教師職業(yè)準(zhǔn)入制度的低門檻、教師職業(yè)的終身性、教師行業(yè)的潛規(guī)則等一系列現(xiàn)實(shí)因素，造成教師職業(yè)風(fēng)氣不正、職業(yè)道德良莠不齊、教師隊(duì)伍魚目混珠的現(xiàn)象，不僅影響了教師隊(duì)伍的整體形象，也嚴(yán)重制約了教育質(zhì)量的提升。師德建設(shè)既是教育事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要工作和內(nèi)容，也是衡量一個(gè)國家教育水準(zhǔn)、文明程度的重要指標(biāo)。因之，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，強(qiáng)化教師師德修養(yǎng)，是推進(jìn)教育改革、提高教育質(zhì)量、滿足民眾對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源需求的基本保證。師德建設(shè)的有效、有序推進(jìn)，既需要立足我國的傳統(tǒng)文化及社會(huì)轉(zhuǎn)型期教育發(fā)展的師資需求，又需要放眼世界，吸取國外行之有效的經(jīng)驗(yàn)與做法。美國教師職業(yè)道德建設(shè)的特色、經(jīng)驗(yàn)，就是我們的重要參照之一。

二、美國師德建設(shè)的歷史進(jìn)程及經(jīng)驗(yàn)

美國是世界上最早明確制定并推行師德規(guī)范的國家之一。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)特別是當(dāng)代對(duì)教師專業(yè)發(fā)展、職業(yè)倫理的探索，美國漸次形成了特色鮮明、成效顯著、成熟規(guī)范的師德建設(shè)體系。可以說，美國教師職業(yè)道德的發(fā)展有其特定的歷史規(guī)定性。根據(jù)其歷史發(fā)展的線條，可以將美國的師德建設(shè)歸納為三個(gè)發(fā)展階段。正是通過不同發(fā)展階段的積累、改革，其師德建設(shè)才逐步走向系統(tǒng)、完善。

（一）師德建設(shè)的萌芽階段

早在殖民地時(shí)期，美國就對(duì)教師的任職資格、從業(yè)素質(zhì)有明確的規(guī)定。牧師雖是教師的主要人群，但由“政府審核教學(xué)人員和發(fā)給任職許可證”[4]，卻是教師準(zhǔn)入的基本條件。教師負(fù)責(zé)傳播教義及文化知識(shí)，且必須熟讀《圣經(jīng)》及教義問答，有專人對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督、管理、評(píng)價(jià)和懲罰。隨著各州的逐步建立，對(duì)教師的要求也漸趨嚴(yán)格。以最早興起公立教育的馬薩諸塞州為例，該州當(dāng)局于1642年頒布法律，規(guī)定了教師教學(xué)（當(dāng)時(shí)的教學(xué)多為學(xué)徒制）所授的主要內(nèi)容，包括上帝信仰、讀寫技能、刑法知識(shí)等，對(duì)違反此規(guī)定者則予以罰金直至開除等處罰。此后，殖民地時(shí)期也一直注重對(duì)教師的職業(yè)品質(zhì)、道德品行的硬性約束與要求，一些學(xué)校在聘請(qǐng)教師時(shí)，“不僅重視學(xué)識(shí)造詣，教師的宗教信仰和道德品質(zhì)尤受重視”[5]。1654年，馬薩諸塞州法院專門頒發(fā)條文，強(qiáng)調(diào)“不要聘用信仰不篤、行為不檢和違反教規(guī)的人來承擔(dān)學(xué)院教師職務(wù)和教導(dǎo)青少年的任務(wù)，遇有不適合上述要求的教學(xué)人員，應(yīng)予解聘”[6]。其他各州也都對(duì)教師的職業(yè)道德作出了規(guī)定，提出了明確的要求。這一時(shí)期可視為美國師德建設(shè)的萌芽期，為以后的師德建設(shè)積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，奠定了良好基礎(chǔ)。

（二）師德建設(shè)的探索階段

18世紀(jì)后期，美國的教師發(fā)展步入了職業(yè)發(fā)展的快速軌道，教師的社會(huì)需求、規(guī)模與數(shù)量不斷擴(kuò)大，教師的專業(yè)水平也隨之提升。教師專業(yè)發(fā)展的理論研究與實(shí)踐探索日趨興盛。不少綜合性大學(xué)和學(xué)院紛紛成立了教師教育學(xué)院和教師培訓(xùn)學(xué)校，注重培養(yǎng)教師的職業(yè)技能、專業(yè)水平和教育科學(xué)、心理科學(xué)的理論素養(yǎng)。教師培訓(xùn)被初步納入系統(tǒng)的學(xué)校制度中，基本的教師管理體制開始形成，建立了“教育部—州—?！狈旨?jí)自治的教師發(fā)展模式。到19世紀(jì)后期，美國的師德建設(shè)正式邁入了制度化、規(guī)范化的發(fā)展軌道，取得了一些突破性成就，其標(biāo)志就是《教育專業(yè)倫理規(guī)范》的制定與實(shí)行。1875年，美國在費(fèi)城成立了全國教師協(xié)會(huì)，此后，又把1870年成立的美國師范學(xué)校協(xié)會(huì)及全國學(xué)校督導(dǎo)協(xié)會(huì)合并為全國教育協(xié)會(huì)，[7]旨在促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。1896年，美國喬治亞州教師協(xié)會(huì)頒布了具有法令性質(zhì)的《教師專業(yè)倫理規(guī)范》，這可視為世界上最早制定并實(shí)施的教師職業(yè)道德規(guī)范。在喬治亞州教師協(xié)會(huì)頒行《教師專業(yè)倫理規(guī)范》之后，其他各州也紛紛效仿，出臺(tái)了相關(guān)的師德規(guī)范。在各州推行師德建設(shè)的基礎(chǔ)上，美國聯(lián)邦政府著手為全美教師制定統(tǒng)一的職業(yè)道德與倫理規(guī)范。

（三）師德建設(shè)的完善階段

從20世紀(jì)30、40年代開始，美國開始了對(duì)教師專業(yè)品質(zhì)的系統(tǒng)研究與實(shí)踐開發(fā)，許多成果紛紛問世。其中，關(guān)于教師應(yīng)具備的人格品質(zhì)方面的成果最為顯著，如卡他斯和韋伯斯共同研發(fā)的“教師應(yīng)具備的25項(xiàng)品質(zhì)”[8]成果引發(fā)了人們對(duì)教師職業(yè)倫理的廣泛討論與思考。1929年，美國專業(yè)倫理委員會(huì)頒布了歷經(jīng)四年研究而得出的成果——《全國教育協(xié)會(huì)倫理規(guī)范》，詳略有序地規(guī)定了教師所應(yīng)具備的基本的職業(yè)道德，強(qiáng)調(diào)了教師倫理、人格、品行之于教師職業(yè)的不可或缺性，引發(fā)了全美各界的普遍關(guān)注。隨后，關(guān)于教師職業(yè)生涯中的各項(xiàng)利益關(guān)系及倫理道德的專門研究在美國各州展開，一批學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、科學(xué)性較強(qiáng)的研究成果紛紛發(fā)表，為全美師德建設(shè)的推進(jìn)提供了理論基礎(chǔ)。1941年，《教育專業(yè)倫理規(guī)范》更名為《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對(duì)教師具體職業(yè)道德規(guī)范的要求；1948年，全美教師協(xié)會(huì)推出了《我們時(shí)代的教師》宣言，其中明確列舉了教師應(yīng)遵循的13項(xiàng)職業(yè)道德；1952年，又對(duì)《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》進(jìn)行了二次修訂，細(xì)化了師德規(guī)范的具體要求，以求目標(biāo)明晰，切實(shí)可行；1963年，在廣泛討論的基礎(chǔ)上，全美教育協(xié)會(huì)再次對(duì)該規(guī)范進(jìn)行修訂，師德規(guī)范的語言描述由“禁令”形式改為“約束”形式，師德規(guī)范變得更為具體、可行，獲得了美國各界的一致認(rèn)可，美國全國范圍的師德規(guī)范正式得以確立。1968年，美國教育協(xié)會(huì)頒布了《教育職業(yè)倫理準(zhǔn)則》（即NEA準(zhǔn)則），該準(zhǔn)則從“對(duì)學(xué)生的態(tài)度、對(duì)社會(huì)的一般態(tài)度”兩個(gè)維度，詳細(xì)厘定了教師日常生活、教育生活中所應(yīng)遵循的師德規(guī)范，獲得了基層教師、社會(huì)各界和政府部門的普遍贊同和認(rèn)可?！暗?0世紀(jì)80年代，美國教師教育協(xié)會(huì)明確提出教師應(yīng)該掌握關(guān)于教育專業(yè)方面的知識(shí)要求。”[9]1986年，《教育職業(yè)倫理準(zhǔn)則》又得到全面修訂，突出強(qiáng)調(diào)了教師恪守職業(yè)倫理以及承擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育與價(jià)值引導(dǎo)的責(zé)任與義務(wù)。

至此，歷經(jīng)殖民地時(shí)期、獨(dú)立探索時(shí)期、改革完善時(shí)期，全美范圍內(nèi)教師職業(yè)道德體系得以建立。從美國教師職業(yè)道德的歷史變遷軌跡中，可以發(fā)現(xiàn)其師德建設(shè)的幾個(gè)明顯的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)抑或稱之為美國師德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

首先，美國教師職業(yè)道德的內(nèi)涵已經(jīng)從模糊、粗放的要求轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞔_、具體、專業(yè)性較強(qiáng)的倫理與道德規(guī)定，如把教師勞動(dòng)的個(gè)性化、工作的創(chuàng)新精神與社會(huì)責(zé)任心等品質(zhì)上升到師德規(guī)范的層次；其次，許多教師行會(huì)、學(xué)術(shù)團(tuán)體或組織立足專業(yè)優(yōu)勢(shì)推出了更為細(xì)致、可操作、符合不同層次教師需求的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，師德建設(shè)開始發(fā)展為教師群體的自覺、自律行為；第三，教師職業(yè)道德發(fā)展的終身性、持續(xù)性觀念得以確立，教師職前、職中、職后職業(yè)道德教育的體系漸趨成熟、完善；第四，教師職業(yè)道德建設(shè)的專業(yè)化、組織化、制度化不斷提高，教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的制定、執(zhí)行、監(jiān)督、評(píng)價(jià)等措施到位，成效顯著。

三、美國師德建設(shè)對(duì)我國的啟示

通過各種基于教師生活狀況的實(shí)證研究、師德規(guī)范的制定以及各種監(jiān)督與評(píng)價(jià)體系的建立，美國師德建設(shè)逐步走向完善，其中的一些做法值得我們關(guān)注。辯證分析美國師德建設(shè)的某些成果經(jīng)驗(yàn)與做法，從中尋找借鑒與啟示，使之洋為中用，當(dāng)有利于我們加強(qiáng)和改進(jìn)中國的師德建設(shè)，推動(dòng)師德建設(shè)的科學(xué)化、常態(tài)化。

（一）革新師德建設(shè)的觀念

一切改革與發(fā)展，首當(dāng)其沖的是觀念的變革，教師職業(yè)道德建設(shè)與改革亦不例外。在中國傳統(tǒng)文化中，德性更多是內(nèi)隱的、不言自明的要求，師德是教師天經(jīng)地義的德性，是貫穿于教師教育生活中自然而然的表現(xiàn)，無需借助外在的規(guī)約、監(jiān)督，也不需要通過專門規(guī)定的約束與專題培訓(xùn)，需要的僅是教師的自我覺悟與自發(fā)生成，所謂“言而不稱師謂之畔，教而不稱師謂之倍。倍畔之人，明君不內(nèi)，朝士大夫遇諸涂不與言”[10]。師生關(guān)系的此種表現(xiàn)，既是教師權(quán)威主義觀念的自然流露，也反映了師德建設(shè)觀念的狹隘、保守與落后。將教師德性發(fā)展簡單地交付教師自身的自覺、自省、自為，而放棄了制度約束、輿論監(jiān)督與實(shí)踐生成，必然導(dǎo)致師德的平庸，其后果不堪設(shè)想。而美國十分注重教師教育的實(shí)踐創(chuàng)新與動(dòng)態(tài)生成，其師德建設(shè)的理念、認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀隨社會(huì)的發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)，因而確保了教師職業(yè)道德的良性發(fā)展。

加強(qiáng)教師的德性素養(yǎng)，提高師德建設(shè)的成效，必須改變傳統(tǒng)師德建設(shè)的觀念，通過各種途徑引導(dǎo)教師樹立正確的教師觀、師德觀。首先，要使教師認(rèn)識(shí)到，師德建設(shè)并非只是教師個(gè)體的閉門修煉，而是一項(xiàng)涵括制度約束、實(shí)踐養(yǎng)成、專題研修及自我努力的綜合活動(dòng)。而且，在不同的成長階段，教師的師德要求、目標(biāo)追求也不盡相同。應(yīng)通過職前、職中、職后的教師教育或研修活動(dòng)，使教師或即將進(jìn)入教師職業(yè)的人員熟悉教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，并引導(dǎo)其在教育教學(xué)活動(dòng)過程中內(nèi)化師德規(guī)范，逐步樹立較高的職業(yè)道德理想。其次，師德建設(shè)的對(duì)象應(yīng)面向所有教育工作者，而非僅針對(duì)德育學(xué)科教師；應(yīng)對(duì)所有教師提出統(tǒng)一的師德要求，進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)范管理，以增強(qiáng)學(xué)校生活、教育生活的道德氛圍。第三，樹立師德建設(shè)的多元主體觀。有效的師德建設(shè)絕非教師群體獨(dú)善其身、自為自足的結(jié)果，而是社會(huì)、政府、家庭、學(xué)校、教師及學(xué)生相互配合、合力而成的結(jié)果，社會(huì)的輿論導(dǎo)向、政府的制度約束、家庭的聯(lián)動(dòng)、學(xué)校的管理、學(xué)生的促動(dòng)，都能促進(jìn)教師職業(yè)道德的生成與優(yōu)化。另外，優(yōu)良的師德建設(shè)也不是自上而下單一線性模式的結(jié)果，而是上施下效與自下而上相互結(jié)合、綜合運(yùn)作的結(jié)果。第四，師德建設(shè)的領(lǐng)域應(yīng)是多元的，教師的德性不僅是教師在教育教學(xué)過程中呈現(xiàn)出來的“專業(yè)品質(zhì)與實(shí)踐精神”[11]，也包含著教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中流溢出來的人文情懷及處理與學(xué)校、家長、同事、學(xué)生以及教育事業(yè)之間關(guān)系的能力。教師的德性發(fā)展是教師自覺地體悟教育的幸福感、創(chuàng)造性地踐行教育理想的實(shí)踐活動(dòng)。第五，師德建設(shè)的內(nèi)容應(yīng)不斷深化，既包括諸如教書育人、關(guān)愛學(xué)生、愛國守法、愛崗敬業(yè)等基礎(chǔ)性德目，也應(yīng)包括科研能力、學(xué)術(shù)水平、綜合素質(zhì)的提高等內(nèi)容。第六，師德建設(shè)不僅要關(guān)注教師的德性修養(yǎng)，也要關(guān)注教師基本權(quán)益的滿足，將權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來。唯有將教師社會(huì)地位的提高、生活條件的改善、合法權(quán)利的滿足與師德建設(shè)結(jié)合起來，才能在提高教師職業(yè)幸福感的基礎(chǔ)上增強(qiáng)師德建設(shè)的成效。因?yàn)椋珩R克思所言，“我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)所應(yīng)遵循的主要方針是人類的幸福和自我完善”。當(dāng)教師的生存境遇、生活質(zhì)量得到切實(shí)改善，教師職業(yè)的尊嚴(yán)得以基本保障時(shí)，其師德發(fā)展的動(dòng)力才能得以激發(fā)。

（二）制定完善的師德標(biāo)準(zhǔn)

美國師德建設(shè)最為突出的標(biāo)志就是師德標(biāo)準(zhǔn)的建立，其標(biāo)準(zhǔn)歷經(jīng)多次修訂，不僅條目、要求更為細(xì)致、明確，便于教師日常教育生活中的操作執(zhí)行，而且也為相關(guān)部門、群體的監(jiān)督、評(píng)價(jià)提供了便利。師德標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)，不僅要體現(xiàn)社會(huì)對(duì)教師德性的基本要求，也應(yīng)有利于教師對(duì)自身職業(yè)、角色的理解，其規(guī)定應(yīng)當(dāng)簡單明了、具體可行。可以說，制定一種相對(duì)公允、切合實(shí)際、操作性強(qiáng)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是師德建設(shè)的前提條件，也是教師德性修養(yǎng)活動(dòng)的依據(jù)和目標(biāo)。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)能力不斷提高，傳統(tǒng)的師生關(guān)系受到極大沖擊，教師自身的師德認(rèn)識(shí)與行為也在發(fā)生著復(fù)雜而微妙的變化。因而，必須建立一套規(guī)范教師教學(xué)行為、評(píng)價(jià)行為、師生交往行為的師德標(biāo)準(zhǔn)，以保證師德建設(shè)的有序、有效推進(jìn)。在我國，只有簡約、抽象、倡導(dǎo)性的教師行為準(zhǔn)則，缺乏具體、細(xì)致、明確、可行的教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上影響了師德建設(shè)的實(shí)效。在此方面，美國的成功經(jīng)驗(yàn)和做法值得我們借鑒。

優(yōu)良的師德標(biāo)準(zhǔn)不僅對(duì)教師有約束作用，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也具有某種激勵(lì)作用?！敖處煹穆殬I(yè)活動(dòng)直接關(guān)系到學(xué)生精神世界的形成，師生關(guān)系所凝結(jié)的情感、態(tài)度將直接影響學(xué)生的思想道德面貌?！盵12]教師的德性涵養(yǎng)對(duì)學(xué)生的道德成長產(chǎn)生著重大影響，師德建設(shè)應(yīng)當(dāng)使教師的德行成為學(xué)生道德發(fā)展的正能量。

師德標(biāo)準(zhǔn)的制定要廣泛聽取一線教師的意見和專家學(xué)者的研究成果，最大限度地將教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、不同地區(qū)的試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)、國外的成功經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，防止自上而下的硬性推行。此外，也要充分考慮到我國幅員遼闊、文化多元、教育差異明顯的實(shí)際，防止一刀切、一張圖、一言堂現(xiàn)象的發(fā)生。

（三）加強(qiáng)師德建設(shè)的自我約束與外在監(jiān)管

教師職業(yè)道德建設(shè)的有效推進(jìn)，既離不開教師的自我約束、自我修養(yǎng)與自我發(fā)展，也需要外在的制度約束與監(jiān)督管理。教師的自我約束與外在監(jiān)管相得益彰。前者體現(xiàn)教師個(gè)體德性發(fā)展的動(dòng)機(jī)與欲望，是教師自主維護(hù)師德規(guī)范、達(dá)成師德目標(biāo)、獲得精神愉悅、體現(xiàn)職業(yè)幸福感的內(nèi)源動(dòng)力；后者則是從外部對(duì)教師的德性發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督、管理、評(píng)價(jià)，通過師德培訓(xùn)、社會(huì)輿論媒體、法律規(guī)范、管理機(jī)關(guān)、督導(dǎo)機(jī)構(gòu)等途徑對(duì)教師的德性狀況予以外在規(guī)約。唯有建構(gòu)教師德性發(fā)展的自律與他律相互配合、互為補(bǔ)充的制度體系，方能實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)的良性發(fā)展。

首先，要對(duì)師德建設(shè)進(jìn)行合理分層。教師職業(yè)勞動(dòng)的長期性、復(fù)雜性、專業(yè)性決定了師德建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性，它絕非是一勞永逸、一蹴而就的，而是貫穿于教師終身職業(yè)生涯、豐富多彩的教育過程和生活過程中的。這就需要對(duì)教師的職業(yè)道德予以合理的分層、分類。美國將師德專業(yè)倫理規(guī)范區(qū)分為師德規(guī)范、師德原則、師德理想三個(gè)層次，照顧到了不同教師群體及教師的不同發(fā)展階段德性發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)了師德體系的層次性、可行性與有效性。我國的師德建設(shè)也應(yīng)合理劃分不同的層次、階段、序列，師德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)的制定既應(yīng)充分考慮到不同類型教師的教育實(shí)際，也要考慮到教師不同發(fā)展階段的德性需求，構(gòu)建一個(gè)由基本要求到基本原則再到理想目標(biāo)的規(guī)范體系。合理、分層的師德規(guī)范要求，能夠有效地使教師在職前學(xué)習(xí)、職后研修及教育實(shí)踐中明確不同的德性要求，從而成為促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展、提高教育質(zhì)量的德性擔(dān)保。分層的師德建設(shè)計(jì)劃需要分門別類的師德培訓(xùn)體系。因此，需要構(gòu)建師德培訓(xùn)與師德養(yǎng)成相統(tǒng)一的模式，將師德建設(shè)的場域拓寬到職前和職后，將師德培養(yǎng)的過程延伸到課堂與課外，以有助于教師在不脫離教育實(shí)踐與教育生活的前提下，實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德涵養(yǎng)與境界的提升。

其次，應(yīng)對(duì)師德建設(shè)予以合理監(jiān)管。美國十分注重師德的監(jiān)督和管理，采用多管齊下的監(jiān)管方式進(jìn)行師德建設(shè)。不僅國家和教育部門設(shè)立了重重關(guān)卡和考核機(jī)制，而且很多教師職業(yè)行會(huì)及其分會(huì)也都制定了對(duì)教師不端行為的監(jiān)督和處理辦法，各學(xué)校也都建立了自己的師德激勵(lì)、管理、處理的行之有效的措施。相比而言，我國師德監(jiān)管的制度、措施較為薄弱，柔性的措施多，剛性的制度少，存在較為普遍的執(zhí)行乏力現(xiàn)象。因而，亟需建立一種高效的監(jiān)督和管理機(jī)制。改正“教師中的失范行為，主要訴諸管理，而這方面的管理又該以請(qǐng)?jiān)V本單位輿論監(jiān)督輔以行政處置最為有效”[13]。學(xué)校要高度重視、加強(qiáng)師德建設(shè)，因地制宜、因校制宜地建立一套合理、有效的師德評(píng)價(jià)體系，以考核和約束教師的行為。對(duì)德性優(yōu)良的教師予以褒獎(jiǎng)，對(duì)德性敗壞的教師則按規(guī)定嚴(yán)肅處理，絕不姑息。

最后，要引導(dǎo)教師加強(qiáng)職業(yè)道德的自律意識(shí)。職業(yè)自律是師德建設(shè)的關(guān)鍵。在美國，與其他職業(yè)相比，教師的工資待遇并不高，但教師普遍有一種較高的幸福感，這與美國教師具有較高的職業(yè)素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)、德性修養(yǎng)密不可分。美國的教師職業(yè)道德水平之所以較高，除了源于全國性的教師協(xié)會(huì)及各州的職業(yè)行會(huì)制定了一系列針對(duì)性、操作性強(qiáng)的教師道德規(guī)范、師德標(biāo)準(zhǔn)以外，一個(gè)重要的制約因素是教師自身道德自律意識(shí)較高。在美國，教師對(duì)自身的角色定位準(zhǔn)確、清晰，對(duì)教師職業(yè)的理解水平較高，其職業(yè)道德通常與專業(yè)倫理密不可分。教師的自我約束、自我激勵(lì)、自我發(fā)展能力較強(qiáng)，師德發(fā)展具有較強(qiáng)的自覺性。只有教師正確理解了自身職業(yè)的性質(zhì)與角色功能，形成了自我發(fā)展、自我完善、自我超越的自覺性與積極性，才能使自身的師德素養(yǎng)獲得永不枯竭的動(dòng)力和生命活力。而這恰恰是我國師德建設(shè)需要著力加強(qiáng)的。

參考文獻(xiàn)

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責(zé)任編輯 徐向陽