戴雙翔

綜觀全球，幾乎沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以完全撇開(kāi)師德要求、教師發(fā)展而言教育發(fā)展，而現(xiàn)實(shí)中師德建設(shè)遭遇的種種無(wú)力與挫敗也讓人們不得不對(duì)此問(wèn)題一遍又一遍地老調(diào)重彈。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)與教育改革發(fā)展形勢(shì)下，空談師德該不該培訓(xùn)恐怕只會(huì)流于蒼白的紙面討論，重要的是我們?nèi)绾文_踏實(shí)地努力演繹出生動(dòng)的培訓(xùn)實(shí)踐。歸根結(jié)底，現(xiàn)實(shí)中的師德培訓(xùn)之所以屢遭詬病與教師抵觸，并非源于培訓(xùn)活動(dòng)的無(wú)價(jià)值或不重要，而是源于各種培訓(xùn)活動(dòng)本身因價(jià)值觀、內(nèi)容、形式等問(wèn)題導(dǎo)致的嚴(yán)重低效。因此，要增強(qiáng)師德培訓(xùn)的有效性，目前至少要實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)轉(zhuǎn)向。

一是培訓(xùn)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)向。在教育的相對(duì)獨(dú)立性尚未清晰確立、一定程度上還是“政治婢女”與“經(jīng)濟(jì)侍從”的現(xiàn)實(shí)境遇下，人們所欲的師德往往會(huì)呈現(xiàn)出一種政治主義服務(wù)價(jià)值觀。教師被隱喻為“工程師”“春蠶”“蠟燭”等等物件供奉于高高的祭壇，卻常常被忘卻了他們也是存在合理欲求，需要常眼看待和人本關(guān)懷的凡人個(gè)體與凡人群體。因此，當(dāng)前的師德培訓(xùn)首先要從服務(wù)于教育與政治的價(jià)值取向轉(zhuǎn)向促進(jìn)教師綜合發(fā)展的關(guān)懷倫理取向，讓教師走下祭壇、回歸凡間，定位與著眼于教師作為一個(gè)“人”的自身發(fā)展與幸福。另一方面，正是基于政治主義的服務(wù)價(jià)值觀，當(dāng)前對(duì)師德的要求也往往從規(guī)范倫理的角度出發(fā)，認(rèn)為講師德、搞師德教育就是對(duì)教師劃出種種道德條框、開(kāi)出種種道德藥方、提出種種硬性要求，卻忽視了教師自身內(nèi)心的道義與德性，忘記了德性可以被激活、從而照耀光輝的德行。誠(chéng)然，在師德墮落、道德滑坡種種典型事件層出不窮的情況下，對(duì)教師群體系統(tǒng)提出基本的職業(yè)道德規(guī)范無(wú)疑是必要的、及時(shí)的，但事實(shí)證明，這種降格以求并無(wú)益于問(wèn)題的根本解決。再好的規(guī)范也只會(huì)促使牲口循規(guī)蹈矩，卻注定難以喚起人內(nèi)心的激越與崇高。倘若我們還認(rèn)同雅斯貝爾斯的那句話“教育本身就意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”，為何在師德教育領(lǐng)域就不能努力尋求視角的改變，從外在冰冷的規(guī)范、律令、條框轉(zhuǎn)向內(nèi)在的喚醒、搖動(dòng)與激活呢？“吾欲仁，斯仁至矣！”

二是培訓(xùn)內(nèi)容體系的轉(zhuǎn)向。的確，以往的師德培訓(xùn)，要么空談應(yīng)該如何的道德性理，要么大表如何自我犧牲的戚戚悲情，要么歷數(shù)勞心苦志的艱苦歲月，要么描述飛蛾撲火的雷鋒人生。這種服務(wù)于教育與政治的、意識(shí)形態(tài)傾向明顯的師德培訓(xùn)，顯得偏窄、狹隘而畸形。這樣的教育內(nèi)容，給教師群體帶來(lái)的感受是“處處見(jiàn)人卻無(wú)人”。教師參加培訓(xùn)，身體在場(chǎng)卻心靈缺席，內(nèi)心產(chǎn)生倦態(tài)、存在抵觸就是非常自然的結(jié)果了。實(shí)現(xiàn)師德培訓(xùn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)向，就要努力推動(dòng)清規(guī)戒律、奉獻(xiàn)犧牲、鞭笞撻伐型的“小師德”培訓(xùn)，走向綜合關(guān)注教師生存境遇、專(zhuān)業(yè)發(fā)展、教育幸福的“大師德”培訓(xùn)。這種“大師德”培訓(xùn)的內(nèi)容，立足于教師自身，以關(guān)懷教師、促進(jìn)教師發(fā)展為本，層次豐富、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它引導(dǎo)著教師在教師與學(xué)生、教師與同儕、教師與社會(huì)、教師與世界乃至教師與自身交往的不同場(chǎng)景中，增進(jìn)知識(shí)、擴(kuò)展智慧、提升能力、陶冶情感與彰顯德性，從而綜合提升他們作為一個(gè)“凡人”在活色生香、色彩斑斕的教育世界中的生活韻味。

三是培訓(xùn)活動(dòng)形式的轉(zhuǎn)向。性格要靠性格來(lái)塑造，道德要以道德來(lái)完成。同理，以善才能致善，美好的教師人格不會(huì)通過(guò)一個(gè)病態(tài)的社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，完善的教師道德也要靠完善的社會(huì)道德來(lái)完成。因此，美好的社會(huì)道德環(huán)境的營(yíng)造，是促進(jìn)師德培訓(xùn)有效性、提升師德境界的重要先決條件。而從具體的培訓(xùn)活動(dòng)形式來(lái)看，當(dāng)前必須實(shí)現(xiàn)從“規(guī)范”到“道義”與“德性”的轉(zhuǎn)向。師德境界提升的根本路徑，不是外在律令的規(guī)范、外部道德的灌輸，而是內(nèi)在德性的喚醒、內(nèi)心世界的激活。正如北京奧運(yùn)會(huì)口號(hào)“點(diǎn)燃激情，傳遞夢(mèng)想”所說(shuō)的那樣，如果一次教育活動(dòng)能夠激活教師沉睡、倦怠的內(nèi)心，喚醒教師心靈最深處存有的那份火熱、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、使命，照亮教師的職業(yè)夢(mèng)想與教育人生，它必定不失為一次成功的培訓(xùn)。這樣的培訓(xùn)，顯然不能靠空頭理論家的格物修道，而是要引導(dǎo)教師在活生生的教育生活場(chǎng)境中，努力去體悟、蘇醒、感染、踐行。

責(zé)任編輯 顏雪梅