張文紈

淮北師范大學美術(shù)學院，安徽淮北,235000

眾所周知的漢畫像石，顧名思義就是漢代刻畫在石闕上的圖像，包括人物形象、動物形象、植物形象等。既有神話傳說中的神靈，如伏羲、女媧等，也有歷史故事的人物，如老子、孔子等，以及宗教信仰、社會生活中的普通百姓，形象生動的動物等?？梢哉f,從神仙到百姓，從人物到動物，從真實到幻境，各式各樣，應有盡有。應該承認，站在歷史社會學的角度上來界定、研究漢畫像石，為研究漢畫像石提供了一種新的研究視角。但是，從認識漢畫像石的圖樣來說，其藝術(shù)價值比歷史價值更大，因為人們能夠從藝術(shù)角度切入而獲得更多的啟示以及藝術(shù)享受和熏陶，正如亞里士多德所說：“詩歌、文學藝術(shù)比歷史更具有哲理和價值?！盵1]

魯迅先生曾經(jīng)用“唯漢人石刻，氣魄深沉宏大”[2]來說明漢畫像石宏大的藝術(shù)價值。一件藝術(shù)作品如能永恒不朽，那么這一件作品就必須具備多樣的優(yōu)點，所包含的意蘊始終無法窮盡。法國著名啟蒙思想家盧梭說過：大自然塑造了我，然后把模子打碎了。大自然賦予了漢畫像石的時代精神，它的學術(shù)價值是永存的。從構(gòu)圖學理論看，漢畫像的輪廓特征不僅具有平面造型的藝術(shù)性，而且具有突出整體外形的完整性。漢畫像的表現(xiàn)形式有兩種：繪畫性和浮雕性。在張道一先生《畫像石鑒賞》中有這樣一句話：“平面造型的最大特點是首重物象的輪廓特征，如畫人物和動物，多是側(cè)面為主，很少有所謂的半側(cè)面(即成角透視)者。側(cè)面的形象如同影子，就像植物學家的壓制標本，平整了，也單純了，在藝術(shù)的處理上也方便得多了。不論勾線或涂面，都可以自由地進行。畫像石的所謂‘減池’，也是為了突出這種側(cè)面‘影繪’的效果，然后再在各個部分勾勒線條。因為是以側(cè)面輪廓為主，必然是刪繁就簡，而對特征的強調(diào)也勢必有所夸張?！盵3]15漢畫像具有線條靈活流暢、塑造整體的完整性等藝術(shù)特點。因此，本文擬從多個角度對漢畫像的藝術(shù)語言風格進行解析，為漢畫像研究提供一種理論性的思考方法。

1 原始構(gòu)圖的簡潔之美

在漢畫像石中，有很多以人和動物為題材的構(gòu)圖。畫家們帶著自身的藝術(shù)之情深深植根于華夏土地，他們在塑造單個的人物特色造型時，喜歡用概括性的線條營造夸張變形的造型,展現(xiàn)整個人物的形象。這不僅體現(xiàn)了漢代人天人合一的思想觀念，同時也反映了漢畫構(gòu)圖的原始美。他們有著崇尚生命的自然感情，注重人與自然的和諧協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這些題材構(gòu)成了漢畫像原始美的藝術(shù)特點：從構(gòu)圖上看,漢畫像講究均衡、勻稱；從造型上看，漢畫像講究簡潔明了、富有張力的線條，形式美感的布局，充分體現(xiàn)出整幅漢畫像的簡潔之美。

圖1 吉祥福圖

圖2 車馬出行(局部)

圖3 散落分布式構(gòu)圖

構(gòu)圖自由是一種嘗試，漢畫像的輪廓特征不僅具有平面造型的藝術(shù)性，而且具有突出整體外形的完整性。每一幅漢畫像都有獨特的構(gòu)圖?！熬裆诘?，形本生于精，而萬物以形相生?！睗h畫像的“精”在于它構(gòu)圖的自由性，刻畫萬物注重傳神寫照，這與西方藝術(shù)探究與刻畫有著明顯的區(qū)別。與西方藝術(shù)相比，漢畫像沒有西方刻畫的細膩。西方藝術(shù)的“神”是指人物的主觀情感，比如心理、神情、感情、思想等，而中國古代藝術(shù)所謂的“神”就是構(gòu)圖的自由，線條簡潔明了，但意蘊深厚?！八^的風神氣韻之天者而得之。夫畫形似可以力求，而意思與天者，必至于形似之極，而后可以心會焉?！盵4]顯然，這里的“神”似已經(jīng)遠遠地超越了“形”似。運用豐富的藝術(shù)語言來表現(xiàn)作品的“神”似,是漢畫像對藝術(shù)質(zhì)樸情懷的一種追求，從中可以深刻領(lǐng)悟到漢代的精神內(nèi)涵，進而尋找有意義的圖形符號加以運用，形成自我創(chuàng)作的一個探索。

2 時空線條的節(jié)奏之美

康德的《康德空間唯心說》認為:“萬象森羅,依空而住。百變紛紜,依時而顯?？臻g時間者,世間一切事象之所莫能外也……是故空間者,萬象所同具,時間者,萬變所同循;宇宙之間,未有一事一象,能離此而存焉。有之,其唯形而上之道乎?”[5]自然界的萬物，依靠時間、空間而凝聚在一起?！兑捉?jīng)》里有“剛?cè)嵯嗤贫兓??？匆磺惺挛锏淖兓?，時間是最好的證明，任何宇宙萬物都離不開時空。漢畫像里的時空觀念，源自于人們的時空意識以及對時空流轉(zhuǎn)變幻的把握。它決定了最初漢畫像的基本性質(zhì)，即對原始神話的想象、對歷史故事人物的崇拜以及對宗教信仰的圖騰等。在漢畫像里面的這些形象都和自然萬物一樣，變幻莫測、生生不息，反映了漢畫像畫家們對于主體和自然的生命意義的一種體悟。《莊子·逍遙游》云：“乘天地之正，而御六氣之批，以游無窮。”也就是說，在感性形態(tài)中可順任自然，從而達到與天地精神往來、天人合一的境界。漢畫像不同的造型形象最初只是人們形象思維的一種體現(xiàn)，到后來變成一種敬而遠之、飽經(jīng)滄桑的文物國寶，這種變化之根本在于對主體的意識與情感。

漢畫像中的“影形”常常使人們感到中國古代藝術(shù)的高超，從內(nèi)心產(chǎn)生一種無比的自豪。它以線條為造型的主要手段,線條在畫面中占據(jù)著主導地位。不過，漢畫像中線條的靈躍感是很難把握的。漢畫像中的線條種類和形式非常豐富，粗線有力而細線銳利，體現(xiàn)出一種韻律之美。

漢畫像線條表現(xiàn)極富節(jié)奏感，整體的形象嚴謹。例如，在武氏祠畫像中的《荊軻刺秦王》(圖4),畫面上雖然沒有對人物的面部表情進行詳細的刻畫,但從人物的夸張變形中可以看到幾分人物神態(tài)。

漢畫像線條表現(xiàn)可謂輕重虛實相結(jié)合。從力度上看，漢畫像線條有輕有重、有虛有實,這要視描繪的對象而定。中國的筆法講究“六要”，即“氣”、“韻”、“思”、“景”、“筆”、“墨” ，其中“氣”是最重要的，“氣”就是生機活力，注入旺盛的生命力，代表著生機勃勃；“韻”是重中之要，世界萬物，只要注入氣韻，就會轉(zhuǎn)化成一個富有生命的個體，而注入這種氣韻就是藝術(shù)家對藝術(shù)發(fā)展做出的貢獻。藝術(shù)家對不同漢畫線條的使用,正是這種氣韻的體現(xiàn)，對于任何的物象都強調(diào)活脫脫的生命感，有節(jié)奏地展現(xiàn)了民間生活的豐富、淳樸和有趣。

圖4 荊軻刺秦王(局部)

漢畫像線條表現(xiàn)富有靈活性，在作畫中，根據(jù)運筆的節(jié)奏，伴著各種不同形狀的線條結(jié)合，會產(chǎn)生出一種韻律節(jié)奏美感。清初，山水畫大家石濤云：“夫畫者，從于心者也。人能以一畫具體而微，意明筆透，腕不虛則畫非是，畫非是則腕不靈。動之以旋，潤之以轉(zhuǎn)，居之以曠。出如截，入如揭。能圓能方，能直能曲，能上能下。用無不神而法無不貫也，理無不入而態(tài)無不盡也。信手一揮，山川、人物、鳥獸，取形用勢，寫生揣意，運情摩景，顯露隱含。自太樸散而一畫之法立矣。一畫之法立而萬物著矣?！盵6]漢畫藝術(shù)家從心作畫，信手一揮，線條能圓能方、能直能曲，靈躍的線條顯得畫面顯露隱含。例如，在漢畫像《斧車畫像磚》中，采用陽線刻手法表現(xiàn),線條韻律飛揚,使畫面極富有動感性。作者對刻畫人物形象的線條表現(xiàn)得相當熟練,粗細、濃淡、方圓的變化使線條極具表現(xiàn)力，刻畫人物形象逼真。

《陽二宅全書·龍說》說：“地脈之行止起伏曰龍?！睗h畫像中的龍張口吐舌，長長的胡須漂浮著，細紋鱗身，長尾下垂向上卷曲，仿佛是立刻要動身去遠方。龍的外形和胡須，被線條刻畫得一目了然，使得這條龍栩栩如生。這時的線條只是一個圖畫上的分支，整幅漢畫像要看它是不是營造了一種意境，塑造了一份“獨特”，展示出一種節(jié)奏。具體的漢畫圖形，有反有正，有偏有側(cè)，有實有虛，有層次，有飄緲，此藝術(shù)之大端也。線條有塑造形象和營造畫面氛圍的特征，在漢畫像《車馬出行》里(圖2)，那浩浩蕩蕩的隊伍表達著送往迎來的一個氣勢場景。漢畫線條的獨特性可以向觀賞者傳達出所要表達的內(nèi)容，具有很強的表現(xiàn)力?！缎煜伎陀斡洝吩疲骸捌鸱她埫}之妙。”也就是說，龍脈就是一種藝術(shù)生命之線。起伏節(jié)奏的線條使?jié)h畫作品表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，因此，線條的細膩處理、起伏的節(jié)奏是漢畫作品最直接的“龍脈”，充分展示出節(jié)奏之美。

3 夸張造型的裝飾之美

漢畫像藝術(shù)之妙在于平和、在于悠淡、在于空明，它是一種心靈的安頓。漢畫像藝術(shù)是把外在的世界引向心靈的縱深之處，在一定程度的夸張上，把握非世俗的空靈絕響。欣賞漢畫像，令人不知不覺中進入了一種“忘我之境”，寧靜而無宣泄，潔凈而無復雜，淡逸而無繁瑣，總是那樣的優(yōu)雅。

劉勰的《文心雕龍》有一篇是講夸張變形的修辭手法，主張“夸而有節(jié)，飾而不誣”，不要“夸過其理”。漢畫像對夸張變形的手法運用得很廣泛、很靈活，產(chǎn)生了一種視覺沖擊的裝飾藝術(shù)美感。例如，漢畫像對公鹿的刻畫運用了大膽合理的夸張(圖5)：兩頭公鹿正在鼓足氣力向前跳躍；從畫面上看，公鹿的重心在前腳，細細的腿部給人以矯健和靈巧的感覺，公鹿旁邊的圖案代表著吉祥如意，公鹿的整體形象采用“拉長”的變形手法，這種手法刻畫的動物細膩輕快，有線條感。

圖5 公鹿

圖6 舞者

漢畫像中，在刻畫人物的細節(jié)上通常也這樣處理，它利用線條來勾勒人物的形象，例如，用一根線去刻畫舞者的腰，兩只長袖則變成兩條很細長的線，腿部用的線卻很粗獷，與長袖形成了鮮明的對比(圖6)。

但是，在漢畫像虎中，則運用了“壓短”的變形手法，沒有肌肉發(fā)達的胸廓和有力的利爪；在漢畫像馬中，沒有矯健的身軀。壓縮的虎，短肥的馬，使人感到趣味性、生動性(圖7、圖8)。漢畫像在構(gòu)圖的大場面上，常采用平列、相累兩種變形手法。例如，在車馬出行的題材中，常?？梢哉业竭@兩種變形手法。對單個的建筑物(網(wǎng)、樓、大門、樓閣等或一匹馬、一輛車)往往使用平視或側(cè)平視法；在將這些單個的形象組合成一體時，則使用俯視法[7]。北宋畫家郭熙提出的三遠說，即“平遠”、“深遠”、“高遠”與此相通，其中“平遠”是層層推去的“平視”，“深遠”是“懸視”，“高遠”是“遠視”。漢畫像構(gòu)圖用平視或側(cè)平視的手法去刻畫某個形象，遠遠望去它是那樣的平和安逸；而通過俯視的手法可以反映出建筑層次感和車馬氣勢。這些變形夸張的手法，可以直接地把表現(xiàn)的形象刻畫出來，使?jié)h畫像的構(gòu)圖藝術(shù)變得更加豐富多彩。

圖7 虎

圖8 馬

“百善孝為先?！睗h代人很重視喪葬制度，精美的漢畫雕刻，墓室的空間浩大，都能表現(xiàn)漢代人的忠孝之心?！妒酚洝ぬ饭孕颉酚芯涿裕骸胺踩怂撸褚?；所托者，形也。神大則用竭，形大勞則散，形神離則死。”這些精美的漢畫像，在構(gòu)圖上往往采用現(xiàn)實主義手法，反映現(xiàn)實生活。整體而言，用來反映現(xiàn)實生活的漢畫像主要有兩種：一是以祥瑞神話故事為題材，比如盤古開天辟地、伏羲、女媧等，都集中反映了漢代的社會生活。伏羲、女蝸具有繁衍人類、掌管婚姻的神力，在漢代人民的心目中，他們是大英雄，既是人類的創(chuàng)造者，也是人類的保護者，他們的形象通?？淘谀故?、祠堂顯要的地方，起到一個保護神的作用，表現(xiàn)了人們希望求得始祖神的保佑。漢代人們對神仙生活的憧憬，反映了漢代人民對理想的追求和向往。二是以歷史祥瑞故事等為題材，如鴻門宴、神醫(yī)扁鵲等。這些題材集中地反映了漢代的社會思想，漢代地主貴族生前過著享樂主義的現(xiàn)實生活，希望死后能升天，同樣享受生前的榮華富貴。這些題材的漢畫像都是漢代政治與思想的真實反映，它是現(xiàn)實主義的表達。漢畫像中的自然美就是所謂的“現(xiàn)實美”?？梢缘贸觯瑵h代人用浪漫的現(xiàn)實主義手法表現(xiàn)了自己的質(zhì)樸，把質(zhì)樸的品質(zhì)融合在漢畫像的裝飾之美中,從而達到了忘我之境界。

4 結(jié) 語

藝術(shù)的“中和”觀，要通過藝術(shù)的感化教育作用達到導向調(diào)節(jié)的社會效果，這樣才能使藝術(shù)發(fā)揮和敬、和順的作用，從而有助于國富民強、兵勁城固、人民安居樂業(yè)。漢畫像具有自己的“中和”特色。它是社會歷史的產(chǎn)物，它的獨一無二是生命力的延續(xù)，是中國傳統(tǒng)繪畫精神的代表。各種各樣的生動題材呈現(xiàn)出豐富內(nèi)涵，賦予它夸張變形的平面造型；巧妙的構(gòu)思選材，給后人留下深刻的印象。在經(jīng)濟全球化的背景下，民族性藝術(shù)面臨著全球化的沖擊和挑戰(zhàn)。在這一背景下，如何傳承民族藝術(shù)是一個頗為令人思考的問題?！按蜷_封閉之門，讓室內(nèi)重見陽光，讓漢畫像從墓室中走出來，通往光明的世界?！盵3]前言面對當今的藝術(shù)創(chuàng)作，重讀民族之魂的漢畫像，它留下的不僅是驚嘆感慨，更重要的是思考與啟發(fā)。

參考文獻：

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