王建國(guó)

一、東坡其人

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。四川眉山人，嘉祐二年（1057）進(jìn)士，是北宋乃至中國(guó)古代著名的文學(xué)家、書畫家、詩(shī)人、政治家。他的著述頗豐，任的官職也非常之多。曾任大理評(píng)事，簽書鳳翔府判官，代理開封府推官，杭州通判，密州、徐州、湖州、知州、黃州、常州團(tuán)練副使，禮部郎中，中書舍人，禮部尚書，兵部尚書等內(nèi)外官。

蘇東坡是一個(gè)大文豪，從根本上說，蘇東坡不像是一個(gè)官員，更像是一個(gè)文人。今天中國(guó)人恐怕更愿蘇軾是一個(gè)文人，而不是一個(gè)官員。這不僅是因?yàn)樗僮龅煤艿姑沟木壒?，而是因?yàn)樗谥袊?guó)的文化史中，占有重要的一席，是閃耀中國(guó)文壇的星星。

從蘇軾的簡(jiǎn)歷來(lái)看，確是一個(gè)人才，不僅學(xué)問高，而且官位重，是一個(gè)能文能武的全才。這在中國(guó)歷史上是不多見的，在世界歷史上也是不多見的。歷史評(píng)價(jià)他是“人世間不可無(wú)一，難能有二的曠古其才”。

二、東坡被貶

可是，就是這樣一位杰出的人物，違背了封建君主的意志，遭到朋黨奸臣的讒言，仍然逃不出被貶的命運(yùn)。

蘇軾不是為別的什么事情被貶，完全是為了實(shí)現(xiàn)自己以天下為己任的理想。他先后給宋神宗寫了《議學(xué)校貢舉狀》和《諫買浙燈狀》等疏狀，后又陸續(xù)寫了兩篇長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)字的《上皇帝書》和《再上皇帝書》，因此招致忌恨，有御史誣奏其過失，乃請(qǐng)求外放，先是通判杭州。紹圣元年（1094）蘇軾貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置。

年近六旬的蘇軾被貶到遠(yuǎn)離京城的惠州，自以為是流放的終點(diǎn)，所以在惠州安置地建了一棟房，正準(zhǔn)備把自己的家人接來(lái)團(tuán)聚。沒想到一聲令下，在紹圣四年四月再貶瓊州別駕，昌化軍（今儋州市）安置，時(shí)年蘇軾已六十開外。

蘇軾先是長(zhǎng)嘆了一聲，然后笑了笑。心想，既然惠州都到了，何必怕再遠(yuǎn)一些呢？到哪里都是為了活著，活著比什么都好！想到這里，蘇軾也就義無(wú)反顧，帶著自己的小兒子蘇過來(lái)到了海南島。

在這里，人們可以想象，當(dāng)蘇軾與弟弟子由揮淚告別的瞬間，老人心中是什么滋味。人生的大變故，親人的訣別，加上呼嘯的海風(fēng)，蘇公心頭肯定難以平靜。我們從他的詩(shī)文里可以看出，他是強(qiáng)忍著悲痛，默默地與家人告別，登上搖搖晃晃的小船，來(lái)到了他一無(wú)所知海南島。

某垂老投荒，無(wú)復(fù)生還之望。春與長(zhǎng)子邁訣，已處置后事矣。今到海南，首當(dāng)做棺，次便做墓。仍留手疏與諸子，死即葬于海外，生不契棺，死不扶瞑，此亦東坡之家風(fēng)也。

這就是，他剛到海南的時(shí)候，由于生活條件很苦，不像他以前做官的那些地方，都是當(dāng)時(shí)中國(guó)比較發(fā)達(dá)的地方。不要說日常用品奇缺，就是衣食住行都非常困難。食要自己種，墨要自己磨，酒要自己釀，想想心里實(shí)在難受。真如他自己在《寄程儒書》中所說：“此間食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉，然亦未易悉數(shù)，大率皆無(wú)爾。唯有一幸，無(wú)甚瘴也?！彼砸坏讲牵ń褓僦葜泻玩?zhèn)），蘇公首先想到的就是給自己做一口棺材，以便客死他鄉(xiāng)尸骨不會(huì)被葬身海里。尤其是聽說海南島遍地瘴氣，更是堅(jiān)信自己無(wú)以裹尸還。這時(shí)的蘇軾，心緒未寧，心境如他自己的詩(shī)中所寫：

登高望中原，但見積水空。

此生當(dāng)安歸，四顧真途窮。

三、東坡風(fēng)采

可是沒有想到，自己的到來(lái)引起了當(dāng)?shù)厝说臉O大興趣。這種興趣，不僅是海南人向外看世界表現(xiàn)出的好奇，更是因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒有見過這樣一位客人。那么高的學(xué)問，那么大的官職，竟然和自己一樣種地謀生，一樣要吃飯睡覺，一樣有喜怒哀樂。這就怪了，原來(lái)大陸人和我們是一樣的。在相互的交往中，蘇公也漸漸感覺到，在離朝廷數(shù)千里的孤島，這里的百姓竟如此淳樸，如此友好，還會(huì)經(jīng)常送些吃食給他，慢慢地建立起了信任和感情。

這時(shí)的蘇軾，完全轉(zhuǎn)變成了另一個(gè)人，有了另一番心情，并且開始從低沉中走出來(lái)。他很快發(fā)現(xiàn)，原來(lái)海南島并沒有人們傳說中的瘴氣，生活環(huán)境是如此地優(yōu)美，生存條件比大陸容易得多，當(dāng)?shù)卮迕袷侨绱说赜焉?。他很快喜歡上了這個(gè)“風(fēng)土極善，人情不惡”的月明風(fēng)清之地，自稱“我本儋耳人，寄生西蜀州?！?/p>

這就是在900多年前，在海南島上，蘇公對(duì)于苦難不同尋常的超越能力，以一種全新的人生態(tài)度，準(zhǔn)備對(duì)待接踵而來(lái)的不幸，把中國(guó)儒家的堅(jiān)毅精神、老莊輕蔑有限時(shí)空和無(wú)為而治的超越態(tài)度以及禪宗的以平常心態(tài)對(duì)待一切變故的悠然理念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而做到了蔑視權(quán)貴、揚(yáng)善棄惡、消解痛苦，沿著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的道路前行。

隨后，他在海南的昌化城買地建房，并開始游歷海南島，以一個(gè)文學(xué)家和詩(shī)人的眼光打量著海南島。要知道，這么一位老人的打量，是一位政治家兼詩(shī)人的打量，是一位飽學(xué)之士而又落魄流離人的打量，然而卻是代表著當(dāng)時(shí)中國(guó)最高水平的打量，對(duì)今日的海南仍然產(chǎn)生著積極的影響。他寫道：

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

以至于他北歸時(shí)，路過鎮(zhèn)江金山寺，面對(duì)古剎，面對(duì)自己早年年輕英俊的畫像，沉思自己的一生，讓他大為感慨。但最后在他看來(lái)，還是把自己在海南的日子，看成是他一輩子最重要的時(shí)光。他是這樣說的：

心似已灰之木，身如不系之舟。

問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

把儋州放在最后，我想這決不是從他生命的時(shí)間順序來(lái)說的，而是從他生命的質(zhì)量來(lái)說的。因?yàn)樵谠?shī)人看來(lái)，可以沒有官職，但不可以沒有骨氣；可以沒有功名，但不可以沒有自由。這大概就是他官越做越小，文章卻越寫越好的根本原因。這與一些人恰恰相反，官越做越大，文章卻越寫越差，人品也越來(lái)越壞，在歷史上留下的名聲越來(lái)越小。這就是蘇軾，這就是中國(guó)歷史上的東坡先生。蘇軾這位性情中人，在海南是相當(dāng)自由的，活得也相當(dāng)充實(shí)，所以才會(huì)有詩(shī)人對(duì)海南這種評(píng)價(jià)。

然而，這種評(píng)價(jià)，出自一個(gè)大文豪之口，出自一個(gè)政治家的眼光，海南實(shí)是受寵若驚。不是么？如今我們要宣傳海南島，豎起海南島的品牌，仍然要凝重地借用蘇大人的話，才會(huì)彰顯出格外的份量、展現(xiàn)出更強(qiáng)的說服力。

沒有瘴氣，沒有陰謀，沒有紛爭(zhēng)，沒有冬日里北方的寒冷。蘇軾愛上了海南島。他越活越開心，越活越年輕，當(dāng)?shù)氐男『⒆舆€以為他返老還童了哩！

寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風(fēng)。

小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅。

你看，整個(gè)就是一個(gè)孩童的心情，那像一個(gè)流放之人。這與他剛來(lái)海南相比，似乎變了一個(gè)人。他剛來(lái)海南島的時(shí)候，是一種什么心境呢？有他自己的詩(shī)為證：

倦枕厭長(zhǎng)夜，小窗終未明。

孤村一犬吠，殘?jiān)聨兹诵小?/p>

衰鬢久已白，旅懷空自清。

荒園有絡(luò)緯，虛織竟何成。

完全不一樣。那時(shí)的心境真是遭透了，這里反映的是他長(zhǎng)夜難眠的清寂之感，意境凄涼。

是的，一個(gè)人的心境，決定了他的生活態(tài)度。我們現(xiàn)在有的人總是埋怨自己的生活，埋怨自己的工作，埋怨自己的所得，好像這個(gè)世界總是欠自己的，然后對(duì)整個(gè)社會(huì)憤憤不平，情緒低落，心情煩躁，造成精神萎靡不振，最后感覺生活索然無(wú)味。

一個(gè)人生活在社會(huì)上，總會(huì)有壓力的，但正確的人生，會(huì)使我們做到，壓力歸壓力，生活還是要照常下去的。況且壓力還會(huì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，轉(zhuǎn)化成人生的寶貴財(cái)富。沒有正確對(duì)待人生，我想，這大概是如今社會(huì)精神病患者增多的主要原因，也是人心理不健康的主要原因。要說挫折，還會(huì)有比蘇軾遇到更大的挫折嗎？官丟了，家散了，朋遠(yuǎn)了，而且老年將至?？商K軾沒有像我們今天一些人受到一些挫折，就那樣地灰心，甚至破罐子破摔。值得嗎？從蘇大人在海南的境況中，我們能得到許多啟示。

其實(shí)，每個(gè)人的生活，都不是注定那么糟的。不管自己處在哪個(gè)層面上的生活，都有自己生活的軌跡，樂趣就在這個(gè)軌跡之中。蘇軾來(lái)到海南后，不但沒有政客的那種霸氣，也沒有大文豪的架子，同時(shí)改變了自己被放逐的心情，把自己整個(gè)人都融入了海南，由客人變成了主人，由大人變成了平等人。由此找到了自己的感覺、自己的歸屬、自己的幸福。只有這樣，才會(huì)出現(xiàn)沒酒、沒肉還在那里掐著指頭指望房東祭灶打牙祭，準(zhǔn)備甜滋滋地美食一餐：

北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無(wú)。

明日東家當(dāng)祭灶，只雞斗酒定膰吾。

這就是一個(gè)人真實(shí)的一面，一個(gè)真實(shí)的蘇軾。人只有真實(shí)，才會(huì)感到真正的幸福和快樂。我們現(xiàn)代一些人為什么活得那么累？不管是有錢的，還是沒錢的；不管是城里的，還是鄉(xiāng)村的；不管是做官的，還是為民的，內(nèi)心總是不平衡，總是生活在自我的設(shè)置之中。這是不好的，久而久之，會(huì)給人的身心帶來(lái)傷害，會(huì)給人的精神帶來(lái)疲憊。其實(shí)，有錢沒錢也是相對(duì)的，有錢未必是好事，錢太多更不一定是好事；城里的人有城里人的活法，鄉(xiāng)村里的人有鄉(xiāng)村里人的活法，沒有必要去攀比，也不好攀比，你說城里有現(xiàn)代文明，但鄉(xiāng)村有純樸自然，究竟誰(shuí)更好，恐怕不能簡(jiǎn)單地類比；做官感覺固然很好，也很有成就感，尤其是在一個(gè)官本位的社會(huì)，做官似乎十分榮耀，但要做一個(gè)好官絕非容易之事，做不好官，還不如為民，況且官場(chǎng)上還有許多陷阱，一不留神就有掉下去的危險(xiǎn)，中外古今概莫能外，難道我們見到的還少嗎？

蘇軾經(jīng)過自己的遭遇，已經(jīng)大徹大悟了，他才不管自己過去是什么人，做過什么事，他來(lái)到海南島之后，就像換了一個(gè)人似的。這不僅是他早已到了不惑之年，對(duì)世事有了新的感悟，更重要的是他已掙脫了套在自己身上的各種枷鎖，還了自己一個(gè)本來(lái)的面目。

你看，一個(gè)60多歲的老人，除了自己著書立說之外，還經(jīng)常與當(dāng)?shù)匕傩战煌?，教?dāng)?shù)乩习傩崭?、挖井，教?dāng)?shù)孛癖娤冗M(jìn)的中原文化，以詩(shī)、書、禮、樂轉(zhuǎn)化當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，勸誡村民棄巫就醫(yī)。盡管自己被逐出官舍，在當(dāng)?shù)乩铦h百姓及其學(xué)生的幫助下，僅用一個(gè)月時(shí)間，就筑起了五間草屋，從而轉(zhuǎn)入桄榔村的茅屋居住。但他卻一點(diǎn)也不在乎，順手摘葉把這個(gè)茅屋題名為“桄榔庵”。這恐怕是世界上最簡(jiǎn)陋的題名，沒有儀式、沒有掌聲、沒有喝彩，更沒有金錢的誘惑，但它的價(jià)值一點(diǎn)也不比世界上任何題名遜色。如果我們的今人懂得這個(gè)價(jià)值，一定會(huì)好好地保存、挖掘和弘揚(yáng)。這是一份難得的歷史文化遺產(chǎn)，也是海南古文明的見證。

他有了五間茅屋，除了自己居住外，拿出幾間當(dāng)講堂，還有會(huì)客的場(chǎng)所。要不然，他怎樣禮尚往來(lái)呢！他會(huì)主動(dòng)到黎家朋友中去走訪，與當(dāng)?shù)卮迕窈染?、釣魚，特別是與黎家子弟詠懷古跡、做詩(shī)論理，會(huì)使他忘記曾經(jīng)與其弟子由約定退居故鄉(xiāng)之事；盡管自己像敬通（東漢人馮衍，字敬通。——筆者注）兄一樣屢遭罪放，像淵明兄那樣賦閑在家，但他知道這是怎么回事。不管它，隨它而去吧！我還要去應(yīng)當(dāng)?shù)乩杳裰s釣魚去哩。

退居有成言，垂老竟未踐。

何曾淵明歸，屢作敬通免。

休閑等一味，妄想生愧靦。

聊將自知明，稍積在家善。

城東兩黎子，室邇?nèi)俗赃h(yuǎn)。

呼我釣其池，人魚兩忘反。

使君亦命駕，恨子林塘淺。

還有更奇特的，就是他在訪友當(dāng)中，天氣好的時(shí)候，他會(huì)站在朋友家的屋檐下，看著過往的行人，與他們打招呼；天氣不好的時(shí)候，他會(huì)借著朋友的雨具、穿著木屐回家。這時(shí)的蘇東坡，完全和當(dāng)?shù)孛癖姶虺闪艘黄?，是海南人們信賴的朋友?/p>

四、東坡性情

大家都知道中國(guó)有一個(gè)酒仙詩(shī)人叫李白，可我還要告訴你，被貶到海南的大文豪蘇軾，其借酒做詩(shī)的本領(lǐng)，恐怕也不會(huì)遜色于李白。蘇軾在海南的時(shí)候，常常在載酒堂與黎子云、張中、過兒對(duì)飲，時(shí)常半醉迷糊地去訪友做詩(shī)，煞是一道風(fēng)景。有他自己的詩(shī)為證：

半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。

但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西。

這首短詩(shī)，記錄了大文豪在海南生活的一個(gè)側(cè)面。從而可以看出，蘇軾在海南的生活是充實(shí)而快樂的。喝得迷迷糊糊地去拜訪朋友，他只記得自己的住處在牛欄的西邊，一路尋著牛糞摸著墻壁回家。而且這時(shí)的家，不是他被貶海南臨時(shí)的家，而是：“我本儋耳人，寄生西蜀州”；“他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)”。真是樂不思蜀。

這時(shí)他完全忘記了弟子告誡到了海南不要喝酒的勸慰，因?yàn)樗韼Ъ膊　．?dāng)時(shí)他真是把所有的酒具都賣了，只留下了一只心愛的荷葉杯。可見他對(duì)這只荷葉杯的看重。他是這樣說的：

平生我與你，舉意輒相然。

豈止磁石針，雖合猶有間。

可是，他到了海南，一高興，就又忘不了喝酒，并且把自己說成是“無(wú)在我之上者”。當(dāng)然，這不是說他很能喝酒，只是說他很好酒，喜歡這一口。他自己是這樣說的：“予飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無(wú)在予下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐飲，則予胸中為之浩然，落落焉，酣適之味，乃過于客。閑居未嘗一日無(wú)客，客至，未嘗不置酒，天下之好飲，亦無(wú)在予上者?！?/p>

其實(shí)他的酒量很小，只是喜歡喝酒。這大概印證了文人都能喝酒的神話，尤其是詩(shī)人。他喝酒有兩個(gè)習(xí)慣，一是請(qǐng)人陪著他喝，二是自己釀酒喝。因?yàn)樵谒磥?lái)，好酒主要是為了尋找把盞的樂趣和微妙的感覺；自己造出來(lái)的酒，請(qǐng)朋友喝才更有意思。中國(guó)人不是常說，煙酒不分家嗎？通過蘇公的舉動(dòng)，我們可以對(duì)這句話有更深刻的認(rèn)識(shí)。于是，他到了儋耳不久，就開始自己試著釀酒。

還不要說，他真的釀酒成功了。這是他來(lái)海南的一個(gè)意外的收獲。為此，他還專門寫了一篇短文《黍麥說》，將制酒的原理寫下。

那是元符三年（1100），蘇軾自釀的酒成功了，他給自釀的酒取名為天門冬酒。這種酒是用糯米加草藥釀制而成，是一種保健酒，打開酒甕，酒香飄溢四方，整個(gè)桄榔庵都能聞到，連左鄰右舍都能聞到。這時(shí)，是老先生最高興的時(shí)候，而且詩(shī)興同起：

自撥床頭一甕云，幽人先已醉濃芬。

天門冬熟新年喜，曲米春香并舍聞。

菜圃漸疏花漠漠，竹扉斜掩雨紛紛。

擁裘睡覺知何處，吹面東風(fēng)散纈紋。

難怪林語(yǔ)堂會(huì)把蘇東坡說成是“造酒試驗(yàn)家”和“酒仙”，這大概是詩(shī)人美妙詩(shī)文書畫產(chǎn)生的真正原因。因?yàn)檫@時(shí)的他，似遂于大醉，把自己的藝術(shù)細(xì)胞充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)了，把自己的想象力充分展現(xiàn)出來(lái)了，才會(huì)有酒仙把美酒比著柔云的佳句。這真是神來(lái)之筆啊，酒仙的美酒豈是白云所能比擬！

酒仙完全陶醉了，仿佛進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，處于似睡非睡的情景。和煦的春風(fēng)，把他剛才的倦意完全掃除了，他的詩(shī)興又來(lái)了。

載酒無(wú)人過子云，年來(lái)家醞有奇芬。

醉鄉(xiāng)杳杳誰(shuí)同夢(mèng)，睡息齁齁得自聞。

口業(yè)向詩(shī)猶小小，眼花因酒尚紛紛。

點(diǎn)燈更試淮南語(yǔ)，泛濫東風(fēng)有豰紋。

有人評(píng)價(jià)說這是蘇公到海南寫的最好的詩(shī)之一，慣常的豪放詩(shī)風(fēng)，與晚年學(xué)習(xí)陶淵明而具有的淡遠(yuǎn)詩(shī)風(fēng)，形成了自己鮮明的一種風(fēng)格。

五、海南情緣

有了這樣的心情，還會(huì)感到海南的荒涼而遙遠(yuǎn)嗎？自然不會(huì)。這時(shí)的詩(shī)人，似乎是春風(fēng)得意，逍遙自在：

總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁。

莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。

在海南，不僅大人們喜歡自己，連孩子們都十分喜愛自己。這難道不是一種幸福嗎？所以，蘇軾把海南作為自己理想的生活之地，一點(diǎn)也不奇怪。這種人生哲學(xué)，不知蘇軾過去有沒有過。但經(jīng)過了世事的變故，經(jīng)過了人生的轉(zhuǎn)折，經(jīng)過了生活的磨練，蘇軾已不再是原來(lái)的蘇軾了，變得更加可愛、可親、可信。這是人生最大的收獲。有的人生活了一輩子，似乎生活得很快樂，但未必如此。我就見過不少在人生巔峰過后，失意者有之，落魄者有之，悲憤者也有之?？傊怯X得生活沒有意思，人生冷暖起伏無(wú)常。其實(shí)不是這樣，完全取決于自己的心態(tài)。

你看蘇軾，他被貶到海南來(lái)，而且當(dāng)時(shí)海南的生活條件遠(yuǎn)不如京城，可他卻把海南當(dāng)作生活理想之地。春天到了，更是掩蓋不了詩(shī)人的欣喜：

春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。

使丐春工，染得桃紅似肉紅。

春幡春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。

不似天涯，卷起楊花似雪花。

這種寓情于景的喜悅心情，出自一位年邁且遭流放的長(zhǎng)者筆下，可見蘇軾在海南的心境是非常平和的，內(nèi)心是非常滿意的。是的，人生有起有伏，就像波濤起伏一樣，本是常事，沒有必要事事計(jì)較，也沒有必要時(shí)刻放在心上。就像魯迅先生所說，走自己的路，讓別人說去吧！

不僅如此，由于心情非常好，使大詩(shī)人愛屋及鳥，連海南島上的椰子樹都打上了文學(xué)的印痕。他把椰汁比擬為《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的儀狄做的美酒，而且不需要像儀狄那樣釀造，自然醇香甜美，喝了令人陶醉。蘇東坡《椰子冠》一詩(shī)是這樣描述的：

天教日飲欲全絲，美酒生林不待儀。

自漉疏巾邀醉客，更將空殼付冠師。

規(guī)模簡(jiǎn)古人爭(zhēng)看，簪導(dǎo)輕安發(fā)不知。

更著短檐高屋帽，東坡何事不違時(shí)。

由此我想到，蘇軾有這種境界，可能與他的文學(xué)修養(yǎng)有關(guān)。他官做得好，得益于他的文學(xué)修養(yǎng)；他人做得好，得益于他的文學(xué)修養(yǎng)；他能在逆境中尋求快樂，也得益于他的文學(xué)修養(yǎng)。一個(gè)人有較高的文學(xué)修養(yǎng)，就有一種超凡脫俗的氣質(zhì)，就有一種尋求精神平衡的本領(lǐng)。

不是嗎？蘇軾在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折，可他能在精神生活中找到快樂。這完全得益于他既是一個(gè)官員，又是一個(gè)詩(shī)人。詩(shī)人的氣質(zhì)，天生就是浪漫而多情的，是現(xiàn)實(shí)主義和理想主義相結(jié)合的。特別是后來(lái)他的“以天下為己任”的政治抱負(fù)受到打擊挫折后，他又開始致力于詞的寫作，以抒懷自己的“超曠之胸襟”和“用世之意志”。他在《赤壁懷古》一首《念奴嬌》詞的開端數(shù)句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，氣勢(shì)磅礴，大有使人登高望遠(yuǎn)、舉首高歌之韻味、之神情。這樣的詩(shī)句，不要說在中國(guó)的文壇上少見，就是世界文壇上也不多見，難怪后人稱他為“豪蘇”，其詩(shī)詞流傳千古。

還有，他的一首《但愿人長(zhǎng)久》，成為歷史絕唱，千古韻味。不信，我們細(xì)細(xì)品味：

明月幾時(shí)有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人間悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

不僅如此，蘇軾似乎還是一個(gè)預(yù)言家，早在九百多年前，他對(duì)今天的國(guó)家森林公園黎母山就大力推崇，有詩(shī)為證。他在游歷了黎婺山（今黎母山）之后，寫下了一首《題黎婺山》：

黎婺山頭白玉簪，古來(lái)人物盛江南。

春蠶食葉人千萬(wàn)，秋鶚凌云士十三。

去日黃花香袖滿，歸時(shí)綠柳映袍藍(lán)。

荒山留與諸君破，始信東坡不妄談。

這首詩(shī)，直抒胸意，飽含激情，道出了黎母山高大、雄渾、神奇、秀美和人杰地靈，抒發(fā)了作者深厚的感情，并寄寓后人在探幽中開發(fā)和利用。在他看來(lái)，黎婺山如玉簪一般挺拔峭立，自立剛強(qiáng)。這是一種品質(zhì)，也是一種希望。只有堅(jiān)持這種品質(zhì)，海南就能人才輩出，和江南一樣興盛；只有把握這種希望，海南就能不是江南而勝似江南。

當(dāng)他三年之后快要離開海南的時(shí)候，實(shí)在是抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，又以詩(shī)文抒發(fā)了自己的情懷：

余生欲老海南村，帝遣巫陽(yáng)招我魂。

杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原。

已經(jīng)65歲高齡的蘇軾，原以為要終老海南，沒想到皇上還記得自己，還能“魂兮歸來(lái)”！詩(shī)人把自己暗以屈原遭遇相比。但不管怎樣，自己的歸期在即，視線隨飛鶻而上下，惟見青山若有若無(wú)，貌似遙遠(yuǎn)之地，不過杳杳一發(fā)，中原大地便在自己的視線之中。然而蘇公還多少隱含著一絲旁人難以覺察的對(duì)自己未來(lái)前途的憂慮，一個(gè)65歲的人，北歸之后還能干什么呢？封建文人就是封建文人，原本就是封建社會(huì)的犧牲品，反過來(lái)還要感謝它。

六、東坡恩情

海南人們?yōu)榱烁兄x先生的教化之恩，于明朝期間，在儋州城東門外（今儋州中和鎮(zhèn)）的“載酒堂”原址上建有東坡祠。因先生謫居儋州時(shí)常與昌化軍使張中載酒訪子云（即黎子云——筆者注），坐客湊錢為其作屋，東坡名其屋曰“載酒堂”。后又經(jīng)過重建和擴(kuò)建，更名為東坡書院。如今我們走進(jìn)東坡書院，會(huì)有許多感慨，更有許多教益。書院門廓上有一聯(lián)語(yǔ)：

高人庭院故依然，何時(shí)載酒尋詩(shī)，重約田家笠屐；

學(xué)士文章今見否？此地標(biāo)奇攬勝，請(qǐng)看大海風(fēng)濤。

聯(lián)語(yǔ)把書院詩(shī)意化了，更增添了幾份豪情。

我們知道，蘇軾在儋州住的是茅屋，吃的是粗食，有時(shí)還要“賣酒器以供衣食”，但這都沒有什么，大宋一代豪放詞派的鼻祖，能夠在一片荒漠中開墾出滿園春色，在天涯路上找到縷縷情思，先生在孤苦當(dāng)中獲得了永生。

這才是東坡居士。他在海南三年里，共寫詩(shī)127首，詞4首，各種表、賦、論文、書信、雜志等182件。巨大的歷史悲劇，并沒有改變他的人生哲學(xué)，反而使他變得更加豪放了。這就是悲劇的力量，也是悲劇能夠推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的真正原因。歷史放逐了一個(gè)政敵，卻自由了一個(gè)詩(shī)人。否則，將沒有先生的《海外集》流芳于世，也沒有供人千秋敬仰的東坡書院。

這個(gè)書院，是一種紀(jì)念，更是一種恩情。感恩世事，感恩歷史，感恩東坡居士！

[1]王建國(guó).海南的文明走向[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2007.

[2]海南百科全書[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1999.

[3]余秋雨.山居筆記[M].上海：文匯出版社，2000.

[4]儋州志[M].

[5]海南日?qǐng)?bào)：海南周刊[N].