梁 科

一、馬克思主義關(guān)于群眾路線的闡述

第一，肯定誰。首先肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用。從馬克思唯物主義的角度，相信物質(zhì)生產(chǎn)的力量，物質(zhì)生產(chǎn)主要依靠人民群眾，由此得出結(jié)論，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。恩格斯說：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”馬克思說：“歷史活動(dòng)是群眾的運(yùn)動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！倍鞲袼惯€說過：“如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地——?dú)v史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么問題涉及的，與其說是個(gè)別人物，即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)?！绷袑幫菊f過，歷史是由千百萬人獨(dú)立創(chuàng)造的。斯大林同志說過：社會(huì)發(fā)展史同時(shí)也是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身的歷史，即作為生產(chǎn)過程的基本力量、生產(chǎn)社會(huì)生存所必需的物質(zhì)資料的勞動(dòng)群眾的歷史。歷史科學(xué)要想成為真正的科學(xué)，就不能再把社會(huì)發(fā)展史歸結(jié)為帝王將相的行動(dòng)，歸結(jié)為國家“侵略者”和“征服者”的行動(dòng)，而首先應(yīng)當(dāng)研究物質(zhì)資料生產(chǎn)者的歷史，勞動(dòng)群眾的歷史，各國人民的歷史。毛澤東同志也說過“人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”。

從唯心主義的角度，相信意志，人民群眾只不過是群氓，是一群無理性的烏合之眾。但是列寧同志卻說：“千百萬創(chuàng)造者的智慧卻會(huì)創(chuàng)造出一種比最偉大的天才預(yù)見還要高明的多東西?！泵珴蓶|同志也說過：“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明?！蔽ㄐ闹髁x認(rèn)為歷史只不過是英雄、精英、偉大歷史人物意志的外化表現(xiàn)形式而已。尼采和叔本華都是在論述天才如何創(chuàng)造歷史，毛澤東同志卻說：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的常識?！币虼耍瑘?jiān)持馬克思主義群眾路線，要明確肯定唯物主義而非唯心主義，肯定群眾史觀而非精英史觀。

第二，為了誰。要明確是為了大多數(shù)，還是一小撮。自人類進(jìn)入階級社會(huì)以來，大多數(shù)人民群眾和一小撮精英人物總是有矛盾的，少數(shù)人奴役大多數(shù)人的局面在歷史上占主導(dǎo)地位。包括人類社會(huì)發(fā)展到今天，少數(shù)人控制大多數(shù)人的欲望仍然存在（參見何新對西方秘密精英組織共濟(jì)會(huì)的揭露），必須警醒。馬克思主義是為了全人類的自由解放，社會(huì)主義追求的是共同富裕，馬克思主義的群眾路線是為了大多數(shù)人的幸福。馬克思說過：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是為了少數(shù)人的，或者是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！瘪R克思主義的群眾觀點(diǎn)，首先是一個(gè)立場問題，我們可以說，在一小撮和大多數(shù)之間，他選擇了大多數(shù)，在窮人和富人之間，他選擇了窮人，在工人和資本家之間，他選擇了工人。他追求的是自由人的聯(lián)合體，是擺脫異化勞動(dòng)享受自由和尊嚴(yán)的大寫的“人”。

第三，相信誰。列寧同志說過：只有相信人民的人，只有投入生氣勃勃的人民創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)。中國共產(chǎn)黨以前的革命者都是不相信人民群眾的，從洋務(wù)派、康有為到孫中山，都未能真正把人民群眾發(fā)動(dòng)起來，關(guān)鍵在于對人民群眾缺乏信任感，不相信群眾有這么大的力量。不相信的后果就是，他們的革命都未能取得真正的勝利。

二、近代史視野下的群眾路線

近代以來的革命，除了中國共產(chǎn)黨之外，為什么屢次革命都不能取得成功？在中華民族面臨整體性危機(jī)的時(shí)候，革命要取得勝利，要有兩大條件，一是先進(jìn)的革命理論。列寧同志說過，沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)。二是要有群眾基礎(chǔ)，革命要走群眾路線。但是，1840年以來，傲慢的中國精英分子始終看不起人民群眾，這或許是封建士大夫傳統(tǒng)的作祟。他們沒有去做底層啟蒙的工作，而是自信滿滿地試圖撇開人民群眾，不經(jīng)過底層改造，企圖通過精英分子的登高一呼，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立，使中國進(jìn)入現(xiàn)代化國家的行列。事實(shí)證明，這種盲目的自信在實(shí)踐中碰得頭破血流。無論是戊戌六君子的喋血菜市口，還是碧血橫飛、浩氣四塞的黃花崗起義，都證明了沒有人民群眾的參與，要解決中華民族的整體性危機(jī)簡直就是癡人說夢。沒有底層啟蒙，人民群眾與精英人物之間隔閡嚴(yán)重，互不理解，康有為認(rèn)為群眾是群氓，是不可理喻的，人民群眾認(rèn)為康有為是奸臣，是替外國人辦事的亂臣賊子。魯迅先生有一篇小說《藥》，革命者自認(rèn)為是拯救人民群眾，但老百姓華老栓卻要買他們的血做人血饅頭給自己兒子治療肺癆。在中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)之前，精英與群眾之間的對立，嚴(yán)重阻礙了中國獲取民族獨(dú)立的進(jìn)程，削弱了改造中華民族本來可以聯(lián)合的力量。實(shí)際上，彼此之間的對立和不信任導(dǎo)致了雙方獨(dú)自走向探索改造中國的路子，結(jié)果都是失敗。人民群眾的奮斗與探索是太平天國和義和團(tuán)，精英分子的探索是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命。人民群眾力量強(qiáng)大，但是畢竟是一個(gè)自發(fā)的階級，沒有改天換地的能力，沒有先進(jìn)的革命理論作指導(dǎo)，革命最終失敗。精英分子手握先進(jìn)理論，代表了時(shí)代前進(jìn)的方向，但是他們的探索如同是在流沙之上建房子，底盤不穩(wěn)，所有的革命和改良不過是曇花一現(xiàn)。孫中山先生去世之前，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，留下遺言：革命成功關(guān)鍵在于喚起民眾。

1921年中國共產(chǎn)黨成立之后，終于把先進(jìn)的革命理論和底層改造群眾路線的革命結(jié)合起來，在中華大地掀起了一場大風(fēng)暴。國共合作的北伐顯示了掌握先進(jìn)理論的精英與人民群眾大聯(lián)合所迸發(fā)的巨大能量，不足10萬人的北伐軍，在人民群眾的支持下，面對帝國主義背后撐腰支持的80萬北洋軍閥，一路摧枯拉朽，把革命從珠江流域發(fā)展到長江流域，從而為后面的蔣介石政府奠定了號令各路諸侯的統(tǒng)治基礎(chǔ)。但是遺憾的是，孫中山先生逝世后，國共分道揚(yáng)鑣，國民黨拋棄了人民群眾，又走上了對外依靠帝國主義，對內(nèi)依靠地主資本家的老路。張鳴教授認(rèn)為：“成功地奪取了全國政權(quán)的國民黨卻不得不經(jīng)歷一場流產(chǎn)的革命，殘酷清黨的結(jié)果，不僅等于清掉了國民黨內(nèi)最有生機(jī)的力量，而且使得國民黨不得不與中國最保守反動(dòng)和落后的軍閥和武化的豪紳結(jié)盟。”失去了人民群眾的支持，無論是所謂的黃金十年建設(shè)時(shí)期，還是后來的抗戰(zhàn)時(shí)期，國民政府都是一個(gè)弱勢政府。

國民政府是一個(gè)典型的精英政府（1948年中國國民政府官員學(xué)歷一覽：中央銀行總裁：劉攻蕓——倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士；行政院長：翁文灝——比利時(shí)魯文大學(xué)博士；外交部長:王世杰——倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)博士，巴黎大學(xué)法學(xué)博士；駐美大使:胡適——哥倫比亞大學(xué)博士；教育部長:朱家驊——柏林大學(xué)博士；司法部長：謝冠生——巴黎大學(xué)法學(xué)博士；交通部長：俞大維——哈佛大學(xué)博士；社會(huì)部長：谷正綱——柏林大學(xué)博士；衛(wèi)生部長：周詒春——耶魯大學(xué)碩士；糧食部長:關(guān)吉玉——柏林大學(xué)博士；考試院長：張伯苓——哥倫比亞大學(xué)畢業(yè),芝加哥大學(xué)名譽(yù)博士；司法部長:王龐惠——耶魯大學(xué)博士；立法院長：孫科——哥倫比亞大學(xué)碩士；最高法院院長：謝贏洲——巴黎大學(xué)法學(xué)博士；上海市長:吳國楨——普林斯頓大學(xué)博士），為何他們沒能讓中國走上現(xiàn)代化呢？一個(gè)重要的原因在于他們并不理解這個(gè)國家的民眾，更談不上帶領(lǐng)民眾進(jìn)入現(xiàn)代化。著名美國記者白修德指出：“我花了一年多時(shí)間才弄明白，這個(gè)‘國民政府’中任何一個(gè)說著流利英語的高官都是和他的國民完全脫節(jié)的。他們對自己的人民，甚至對重慶這座古老的城市都一無所知，要想找他們了解一點(diǎn)中國的真實(shí)情況簡直就是緣木求魚。這批人生活在英語之中，彼此說的，想的，夢的都是英語，只有蔣介石不懂英語。”在白修德看來，蔣介石政府中這些有著耀眼學(xué)歷的高官們就像是一臺(tái)現(xiàn)代電子儀器的面板。每當(dāng)你按動(dòng)一個(gè)按鈕，面板上都會(huì)有一盞彩燈發(fā)出美麗的光芒。然而那彩燈背后的線路究竟是怎么連接的，天曉得。只有當(dāng)你反復(fù)地按過許多次按鈕，發(fā)現(xiàn)除了彩燈閃耀之外再不會(huì)有別的反應(yīng)后，你才明白過來，原來那面板后面的操作系統(tǒng)根本就不工作。

國民黨政府統(tǒng)治只到縣一級，廣大底層的資源和人員是處于無組織化的狀態(tài)，無法通過有效的組織實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。在科舉制度廢除之前，地方領(lǐng)袖還是由具有倫理色彩的地方精英——地方紳士去領(lǐng)導(dǎo)?？婆e制度廢除之后，大批知識分子進(jìn)入城市謀生，農(nóng)村日益凋敝，地方的權(quán)力真空被流氓劣紳、土匪幫會(huì)等組織控制，農(nóng)民的生活日漸艱難，底層革命的空間越來越大。在共產(chǎn)黨的土地革命的壓力下，國民黨也曾搞過鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)（晏陽初和梁漱溟），但是這種改造不過是士大夫高高在上的悲天憫人，他們并沒有像共產(chǎn)黨一樣真正深入群眾，傾聽他們的呼聲，肯定他們的價(jià)值。相反，張鳴教授認(rèn)為：“由于國民黨在鄉(xiāng)村缺乏起碼的權(quán)威，不得不依靠武化和劣化的地方精英來打通上層和下層，實(shí)際上等于將它們在農(nóng)村的統(tǒng)治基礎(chǔ)建立在這些地方精英上面，鄉(xiāng)村行政系統(tǒng)因而被地方精英所把持?！泵撾x人民群眾的國民黨最終讓位于更加接地氣的中國共產(chǎn)黨。

中國共產(chǎn)黨的群眾路線扭轉(zhuǎn)了中國幾千年來一小撮統(tǒng)治大多數(shù)人的局面。它肯定了人民群眾的價(jià)值（勞工神圣），它為了人民群眾的利益而奮斗（為人民服務(wù)），它相信人民群眾的力量（深入基層發(fā)動(dòng)群眾），它改變了傳統(tǒng)中國士大夫階層與民眾對立的局面。中國共產(chǎn)黨通過深入群眾，發(fā)動(dòng)群眾，實(shí)現(xiàn)了底層改造，把基層的老百姓和資源組織起來，從而有如阿拉丁神燈一樣迸發(fā)出巨大的力量，一舉實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立自主，改變了1840年以來屈辱的地位。組織起來的群眾力量有多大？朝鮮戰(zhàn)爭就是個(gè)例子，積貧積弱的中國能與最強(qiáng)大的美國打個(gè)平手。彭德懷元帥說：帝國主義在東方的海岸線上架起幾個(gè)炮臺(tái)就可以奴役一個(gè)民族的時(shí)代結(jié)束了。不再是一盤散沙的人民群眾已經(jīng)（組織起來）站起來了。歷史再一次雄辯地說明，人民群眾是真正的英雄，他們創(chuàng)造了歷史。

三、只有依靠人民群眾才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

1840年以來，帝國主義的炮艦擊碎了中國“天朝上國”的美夢，從此之后，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就成了近代以來每一個(gè)中國人的“中國夢”。1840—1949年，經(jīng)過無數(shù)仁人志士的奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了中國夢的第一步——民族獨(dú)立；今天我們走在“中國夢”第二步——國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的征程上。回首近代以來的歷史，我們認(rèn)識到，不走群眾路線，實(shí)現(xiàn)民族精英與人民群眾的大聯(lián)合，中國就難以取得民族獨(dú)立。同樣，在第二步的偉大征程中，沒有人民群眾的參與，中華民族的偉大復(fù)興是不可能實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平同志指出：中國夢，是民族復(fù)興之夢，中國夢，歸根到底是人民的夢。中國夢的實(shí)現(xiàn)要凝聚中國力量，依靠中國人民的大團(tuán)結(jié)。大團(tuán)結(jié)就是意味著作為執(zhí)政黨的民族精英團(tuán)隊(duì)，必須密切聯(lián)系群眾，依靠群眾，帶領(lǐng)全國各族人民，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

［1］中央文獻(xiàn)研究室.論群眾路線：重要論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013(6).

［2］張鳴.鄉(xiāng)土心路八十年：中國近代化過程中農(nóng)民意識的變遷[M].西安：陜西人民出版社，2008.

［3］韓毓海.馬克思的事業(yè)：從布魯塞爾到北京[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.