■劉金祥

科學(xué)是人類通過(guò)對(duì)自然、社會(huì)和人自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律長(zhǎng)期研究和探索形成的知識(shí)積累。崇尚科學(xué)，不僅反映了人類在改造客觀世界時(shí)對(duì)前人探索成果的尊崇和運(yùn)用；而且還體現(xiàn)了人類在改造主觀世界時(shí)將探索和發(fā)現(xiàn)真理作為終極追求?！耙猿缟锌茖W(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，把對(duì)真的發(fā)掘與對(duì)善的弘揚(yáng)緊密相連，凸現(xiàn)了科學(xué)精神在構(gòu)建道德規(guī)范中的意義和作用。這就要求我們既要從推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的角度審視科學(xué)的價(jià)值，又要從促進(jìn)人的全面發(fā)展的角度，把科學(xué)精神作為一種高尚品質(zhì)加以弘揚(yáng)。雖然科學(xué)研究的對(duì)象是事物發(fā)展規(guī)律，但其著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)卻是不斷促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)以及人自身的和諧，從而使人類不斷邁向自由王國(guó)。所以，真正崇尚科學(xué)的行為從來(lái)都表現(xiàn)為一種高尚的道德情操。

科學(xué)精神彰顯著至高無(wú)上的使命感?？茖W(xué)研究與探索致力于提升人類福祉，這就決定了每一個(gè)立志在科學(xué)路途上跋涉前行的人，都不會(huì)也不能停下腳步、安于現(xiàn)狀，而是要義無(wú)反顧地去擔(dān)當(dāng)開辟新路的重任；都不會(huì)計(jì)較自身的名利得失，而是將事業(yè)的發(fā)展作為最大的價(jià)值所得；都不會(huì)局限于一時(shí)的功利，而是把戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作為終生追求。尤其是當(dāng)崇尚科學(xué)的精神附麗于民族振興與國(guó)家復(fù)興的偉大實(shí)踐時(shí)，更會(huì)迸發(fā)出變革世界的創(chuàng)造力。五四新文化運(yùn)動(dòng)正是高舉“民主”和“科學(xué)”的旗幟，在民主精神和科學(xué)精神的引領(lǐng)下，才促進(jìn)了馬克思主義的傳播，并最終引導(dǎo)無(wú)數(shù)志士仁人果敢決絕地投身于創(chuàng)建一個(gè)新世界的時(shí)代洪流之中。

科學(xué)精神表征著堅(jiān)韌不屈的意志?？茖W(xué)是輝煌的事業(yè)，也是艱難的事業(yè)，只有不畏勞苦、不怕險(xiǎn)阻又能承受住失敗和孤寂考驗(yàn)的人，才有希望獲得成功。同時(shí)，科學(xué)之路鍛造出百折不撓的堅(jiān)韌意志，鑄塑出鍥而不舍的執(zhí)著品格。諾貝爾經(jīng)過(guò)上百次血與火的試驗(yàn)才發(fā)明了理想的炸藥；愛迪生認(rèn)為“成功在一千次失敗之后”；陳景潤(rùn)為突破歌德巴赫猜想歷經(jīng)萬(wàn)難終不悔棄。每當(dāng)看到愛因斯坦的照片時(shí)，我從他的眼神中不僅看到了卓異的聰穎和睿智，更強(qiáng)烈地感到超凡的冷靜和沉著，感受到沉靜中的堅(jiān)定與剛毅。于是，我們?cè)趯?duì)科學(xué)家的業(yè)績(jī)和成就頂禮膜拜時(shí)，更欽敬和崇尚他們堅(jiān)忍不拔的意志和毅力。

科學(xué)精神高揚(yáng)著理性思維的價(jià)值取向。科學(xué)研究與探索具有不同于世俗規(guī)則的價(jià)值衡量標(biāo)尺。在圣潔的科學(xué)殿堂里，人們探索的是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的奧秘，追求的是通過(guò)強(qiáng)化人的思維能力而改造客觀世界。馬克思畢生致力于對(duì)人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究，其科學(xué)理論的價(jià)值在于指導(dǎo)人們開創(chuàng)了社會(huì)發(fā)展新的紀(jì)元。數(shù)學(xué)大師霍金在《果殼中的宇宙》一書中說(shuō)“即使把我關(guān)在果殼里，仍然自以為無(wú)限空間之王”，這是一種科學(xué)探索至尊至上的境界。只有具備為科學(xué)獻(xiàn)身的主動(dòng)和自覺，才能萌生科學(xué)思想的激情和靈光。面對(duì)物欲橫流的誘惑和日益泛化的浮躁，倡導(dǎo)科學(xué)精神和理性價(jià)值，無(wú)疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

道德規(guī)范的建立與完善是因?yàn)榕c之對(duì)立的非道德觀念的存在和泛濫。將崇尚科學(xué)納入社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育之中，是鑒于時(shí)至今日社會(huì)上仍然有著非科學(xué)甚至反科學(xué)的現(xiàn)象。我們可以歷數(shù)封建迷信的陰魂不散、邪教的蠢蠢欲動(dòng)等，但是尤其應(yīng)當(dāng)引起我們警覺和關(guān)注的是，科學(xué)精神尚未成為社會(huì)普遍的主流價(jià)值追求，作為一種道德要求的崇尚科學(xué)還沒有轉(zhuǎn)化為人們習(xí)以為常的社會(huì)風(fēng)氣，科學(xué)和理性還沒有超越金錢和物質(zhì)而成為人們價(jià)值取向的主導(dǎo)，不僅科學(xué)的意義被娛樂(lè)的喧囂所掩蓋，而且科學(xué)研究本身也滲透進(jìn)了過(guò)多的功利色彩……在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力取決于現(xiàn)代科技的支撐，而現(xiàn)代科技的發(fā)展是建立在全民崇尚科學(xué)的基礎(chǔ)之上的。在道德倫理層面倡導(dǎo)“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，其目的在于驅(qū)散社會(huì)上種種非科學(xué)甚至反科學(xué)現(xiàn)象的負(fù)面影響，既為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供社會(huì)觀念和輿論環(huán)境，也促進(jìn)每個(gè)社會(huì)個(gè)體世界觀、人生觀和價(jià)值觀的嬗變和升華。

愛因斯坦在褒揚(yáng)居里夫人時(shí)說(shuō)到：“居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來(lái)?！痹诖瞬浑y理解愛因斯坦顯然更看重的是科學(xué)家的崇高品格。因此，我們應(yīng)將崇尚科學(xué)作為一種時(shí)尚，使崇尚科學(xué)在全社會(huì)道德范疇內(nèi)充分展開，這不僅會(huì)形成一種人人愛科學(xué)、人人學(xué)科學(xué)的社會(huì)氛圍，而且會(huì)使崇尚科學(xué)所激發(fā)和培養(yǎng)出的高貴品質(zhì)成為民族精神的重要維度，增添推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在力量。