汪津生

黨的十八大報(bào)告指出黨要確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，并提出“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”等五項(xiàng)新要求［1］。這是繼五年前黨的十七大報(bào)告中首次提出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在重大場(chǎng)合對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)愿景的再次表述，體現(xiàn)出黨的執(zhí)政理念和決策思想在科學(xué)發(fā)展觀指引下的與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)創(chuàng)新，其意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而重大。

一、文化軟實(shí)力概念的由來及其合理因子分析

在探討文化軟實(shí)力之前，首先要梳理這一詞匯的詞源。文化軟實(shí)力其實(shí)是源于軟實(shí)力概念的一個(gè)子概念，而“軟實(shí)力”一詞最早是由美國(guó)哈佛大學(xué)政治學(xué)學(xué)者約瑟夫·奈提出的。20世紀(jì)90年代，約瑟夫·奈在《外交政策》和《政治學(xué)季刊》等雜志上發(fā)表系列文章，探討綜合國(guó)力問題。他認(rèn)為綜合國(guó)力可以劃分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩種。硬實(shí)力是由資源實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和科技實(shí)力四大因素構(gòu)成，始終是有限的。反之，軟實(shí)力則表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家的文化、生活方式、意識(shí)形態(tài)、國(guó)民凝聚力和國(guó)際機(jī)制等通過吸引、感召、同化來影響、說服別人相信和同意某些行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和制度安排，從而獲得理想結(jié)果的能力。他認(rèn)為，與硬實(shí)力相比，軟實(shí)力才是真正具有無限張力的動(dòng)力力量。后來約瑟夫·奈又在不同場(chǎng)合對(duì)這一概念做過修正，但其核心內(nèi)涵是一以貫之的，即他認(rèn)為軟實(shí)力的呈現(xiàn)途徑是“一國(guó)的文化、政治價(jià)值觀和外交政策”等柔性的制度、精神和意識(shí)形態(tài)等思想力量，通過“吸引”而非強(qiáng)制的手段對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生影響，達(dá)到自身目的［2］。

由于軟實(shí)力概念對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治現(xiàn)象中國(guó)家權(quán)力的變遷和國(guó)力評(píng)估具有一定的科學(xué)意義，可以揭示和說明東歐劇變、蘇聯(lián)解體等重大國(guó)際政治現(xiàn)象的部分原因。另外，強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力的研究也比較符合冷戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)期盼國(guó)際關(guān)系轉(zhuǎn)向和諧發(fā)展與互相依存的普遍心態(tài)。因此，軟實(shí)力概念一經(jīng)提出便得到廣泛傳播和各方首肯。中國(guó)學(xué)界在對(duì)這一理論進(jìn)行引介后，在我國(guó)也產(chǎn)生了熱烈的討論、回應(yīng)和研究，除學(xué)界外，傳媒界、外交界甚至財(cái)經(jīng)界都從各自立場(chǎng)對(duì)該理論給予了回應(yīng)。2007年黨的十七大報(bào)告則正式指出提高文化軟實(shí)力的重要性：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！保?］這里傳達(dá)出兩個(gè)重要的信號(hào)，首先是黨中央和中央政府對(duì)軟實(shí)力理論的認(rèn)可和共識(shí)并上升為一種具有實(shí)踐意義的政策方略；其次更加凸顯文化的內(nèi)容作為軟實(shí)力載體的重要性，因此這是具有中國(guó)特色的軟實(shí)力理論。它表明中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類社會(huì)當(dāng)代發(fā)展趨勢(shì)的深刻體悟，即過去那種單純追求軍事、經(jīng)濟(jì)、政治斗爭(zhēng)取勝的硬實(shí)力時(shí)代已經(jīng)過去，文化和文明作為一種重要的力量開始登上國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)，是判斷國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)弱的根本的和決定性的因素。

二、黨的十八大報(bào)告提出的建設(shè)文化軟實(shí)力的內(nèi)容和路徑解析

黨的十八大報(bào)告在論及“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”的目標(biāo)時(shí)，指出其內(nèi)在表現(xiàn)是“社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)”［1］。通過梳理其內(nèi)在邏輯關(guān)系，筆者認(rèn)為可以分解出兩個(gè)層級(jí)和五個(gè)子目標(biāo)：

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)是處于第一層級(jí)的，且對(duì)其他子目標(biāo)具有統(tǒng)攝和指導(dǎo)意義的子目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化軟實(shí)力建設(shè)中居于核心地位和重中之重，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的基本特征和基本方向。提倡社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)基本著眼點(diǎn)是，隨著全球化時(shí)代的到來，各種思想的交流和交鋒越來越激烈，文化（或文明）的沖突也越來越多。因此，黨中央提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，一個(gè)重要的思想前提就是要達(dá)成文化軟實(shí)力建設(shè)的社會(huì)共識(shí)和思想統(tǒng)一。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否真正深入人心也直接關(guān)乎公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度的高低，決定著“人”這個(gè)軟實(shí)力中活的要素的競(jìng)爭(zhēng)力的高低，所以其意義是非常重大的。

文化產(chǎn)品更加豐富、公共文化服務(wù)體系建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、中華文化大步邁出國(guó)門等是居于第二層級(jí)的四個(gè)子目標(biāo)。四個(gè)子目標(biāo)其實(shí)是四位一體的關(guān)系，內(nèi)在邏輯聯(lián)系緊密。報(bào)告指出，隨著物質(zhì)生活水平的提高，向人民群眾提供日益豐富的文化產(chǎn)品和服務(wù)，努力擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)總量，提高經(jīng)濟(jì)效益，優(yōu)化其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位，使其成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)和新型業(yè)態(tài)，同時(shí)加快中華文化“走出去”的步伐。為此，必須加快完善和健全三個(gè)制度（文化管理體制、文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制和國(guó)有文化資產(chǎn)管理體制）的建設(shè)，要建立功能協(xié)調(diào)的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，形成優(yōu)良的文化發(fā)展環(huán)境。以上是我國(guó)未來文化軟實(shí)力建設(shè)的主要內(nèi)容和路徑。不難看出，這是十六大以來黨的以人為本科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)思想的外延深化，也是十七大提出的“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”［3］的延續(xù)和拓展。這一切充分表明黨中央高度重視文化建設(shè)，文化建設(shè)已成為黨推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)基本綱領(lǐng)的重要內(nèi)容，黨中央已把文化發(fā)展列入國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃之中。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨文化軟實(shí)力建設(shè)新思路破解

黨的十八大報(bào)告已經(jīng)明確提出要確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，要在十六大、十七大已經(jīng)確立的目標(biāo)基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”等五項(xiàng)新的要求。聯(lián)系內(nèi)容可以從發(fā)展理念嬗變、文化頂層設(shè)計(jì)與和平發(fā)展理念等三方面探尋中國(guó)共產(chǎn)黨文化軟實(shí)力建設(shè)的新思路。

（一）發(fā)展理念的嬗變

什么是發(fā)展？發(fā)展的要義和內(nèi)涵是什么？發(fā)展就是指或主要指經(jīng)濟(jì)發(fā)展嗎？可以說，長(zhǎng)期以來在這個(gè)問題上，國(guó)際和國(guó)內(nèi)社會(huì)都有一個(gè)誤解，把發(fā)展簡(jiǎn)單理解為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)GDP等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)不斷增長(zhǎng)的追求，即物質(zhì)力量的發(fā)展。這種發(fā)展觀刻意追求物質(zhì)或有形資本的擴(kuò)張，而將文化視為可有可無的附屬物，或認(rèn)為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展無直接連帶關(guān)系。但20世紀(jì)80年代以來，這種發(fā)展觀所內(nèi)生的結(jié)構(gòu)性弊?。ㄙY源無節(jié)制的使用、生態(tài)環(huán)境的破壞、物種的減少、拜金主義、人的精神生活的荒漠化或異化等）逐漸得到越來越多的認(rèn)知。文化與發(fā)展的關(guān)系日益引起世界各國(guó)的關(guān)注。高新科學(xué)技術(shù)尤其是信息技術(shù)和媒體技術(shù)逐漸成為引領(lǐng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型業(yè)態(tài)和支柱產(chǎn)業(yè)，使各國(guó)重新思考文化與發(fā)展、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到文化作為先進(jìn)生產(chǎn)力對(duì)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的巨大影響和制約作用，文化的發(fā)展對(duì)人們過上充實(shí)、有價(jià)值、尊嚴(yán)、滿意、多姿多彩的生活至關(guān)重要。欠缺文化內(nèi)涵的發(fā)展是對(duì)人在發(fā)展中的主體性的劫奪和否定，因此注定是一種死的、無根的發(fā)展或沒有靈魂的發(fā)展，是不會(huì)得到群眾支持的，也是對(duì)發(fā)展真正目標(biāo)的迷失。發(fā)展歸根結(jié)底要為人服務(wù)，人的發(fā)展才是發(fā)展的終極目的。

黨的十六大提出踐行科學(xué)發(fā)展觀、十七大提出提高文化軟實(shí)力、十八大又提出文化軟實(shí)力增強(qiáng)的要求，充分表明了黨對(duì)新時(shí)期發(fā)展理念與趨勢(shì)的科學(xué)認(rèn)知和判斷，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重大調(diào)整，要努力實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)黨和文化中國(guó)“走出去”的方略的決心。細(xì)讀十八大報(bào)告涉及文化軟實(shí)力的一段文字，短短95字內(nèi)容非常明顯地傳遞出以下信息：新世紀(jì)以來，黨在國(guó)家戰(zhàn)略層面上對(duì)文化價(jià)值的高度肯定，文化被理解為社會(huì)均衡全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)和支柱，文化已經(jīng)走向國(guó)家發(fā)展政策的中心。這突出地表現(xiàn)在文化軟實(shí)力的增強(qiáng)既是確保到2020年全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的要求之一，也是小康社會(huì)宏偉目標(biāo)內(nèi)涵的一項(xiàng)表現(xiàn)。這充分表明了黨和國(guó)家對(duì)文化的關(guān)注和倚重，顯示了黨審時(shí)度勢(shì)，對(duì)新的歷史時(shí)期文化發(fā)展走向的準(zhǔn)確把握。這一把握突出表現(xiàn)為黨對(duì)改變國(guó)民經(jīng)濟(jì)格局，構(gòu)建文化支柱性產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)出更加豐富的文化產(chǎn)品，建成公共文化服務(wù)的對(duì)位性機(jī)制，使文化中國(guó)的理念和創(chuàng)意大步走出國(guó)門，把我國(guó)建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的殷切期盼。

黨的十八大報(bào)告對(duì)“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”這一要求也體現(xiàn)出對(duì)人是發(fā)展的終極目標(biāo)的深刻把握。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展模式的調(diào)整和增長(zhǎng)范式的重要轉(zhuǎn)變，是由過去的外延性的增長(zhǎng)方式，向內(nèi)涵性的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。其根本是從GDP唯一模式向“以人為本”的科學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)變。改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了以粗放型、資源型、投資型為主的階段。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民收入的不斷增加，社會(huì)文化需求不斷升級(jí)，表現(xiàn)為收入函數(shù)變化帶來的新的巨大需求，要求增長(zhǎng)方式的變革和供給結(jié)構(gòu)的調(diào)整。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)向內(nèi)生性的創(chuàng)新模式的轉(zhuǎn)變，是發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，是發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換。這種模式更關(guān)注人、熱愛人、尊重人、提升人，有利于全面提高我國(guó)人民的生活質(zhì)量和我國(guó)政府的服務(wù)質(zhì)量，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

（二）文化頂層設(shè)計(jì)的路徑期成

2010年10月，黨的十七屆五中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出了“要更加重視改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃”，這是黨中央對(duì)“改革頂層設(shè)計(jì)”理念的首次表述［4］。后來，胡錦濤同志和溫家寶同志又在不同場(chǎng)合對(duì)這一理念進(jìn)行了進(jìn)一步表述。關(guān)于改革的頂層設(shè)計(jì),據(jù)有關(guān)專家解釋指的是中央政府對(duì)改革的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、優(yōu)先次序和主攻方向進(jìn)行的整體設(shè)計(jì)。有了這個(gè)設(shè)計(jì)之后,才能談得上其他問題。提出“頂層設(shè)計(jì)”最主要的原因是中國(guó)改革30多年,現(xiàn)在到了一個(gè)新階段。我們已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),在過去的發(fā)展模式不可持續(xù)和面臨各種各樣新的重大改革議題的條件下，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就要經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治體制改革穩(wěn)步協(xié)調(diào)推進(jìn)。在這種情況下,必須有一個(gè)宏觀規(guī)劃，包括主要目標(biāo)、路徑，理順各項(xiàng)改革的相互關(guān)系以及主次順序和實(shí)施的先后順序。從文化的發(fā)展角度來看，雖然我們?cè)凇笆晃濉逼陂g取得了巨大的成就，但是還存在著一系列事關(guān)未來發(fā)展大計(jì)的理論和實(shí)踐問題尚待解決，特別表現(xiàn)為做好文化頂層設(shè)計(jì)工作的急迫性。

黨的十八大報(bào)告提出顯著增強(qiáng)文化軟實(shí)力，轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，要在新的歷史時(shí)期推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)，以文化中國(guó)的國(guó)家形象實(shí)現(xiàn)“走出去”的戰(zhàn)略目標(biāo)，蘊(yùn)含著豐富的文化頂層設(shè)計(jì)的思想。當(dāng)前，我國(guó)正處于改革的關(guān)鍵時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)總量上我國(guó)已迅速躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。由于這一重大轉(zhuǎn)變太過急速，下一步如何應(yīng)對(duì)當(dāng)代世界各種不同的聲音、態(tài)度和評(píng)價(jià)，我們自身應(yīng)該如何建立相應(yīng)的心理或?qū)嵺`準(zhǔn)備，以努力走好下面的路，文化建設(shè)的成效將是應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)的主要手段和路徑。長(zhǎng)期以來，我們?cè)诤屯鈬?guó)文化的交流過程中，習(xí)慣于采取對(duì)抗性的“斗爭(zhēng)”模式和“爭(zhēng)氣”模式，還沒有學(xué)會(huì)兼容并蓄的對(duì)話模式。意氣用事的“中國(guó)可以說不!”的民族主義宣泄還曾在20世紀(jì)90年代末成為相當(dāng)一部分國(guó)人的驕傲就是明顯的例證。因此，如何以文化中國(guó)的態(tài)度與世界進(jìn)行文化的交往是當(dāng)前極為迫切的任務(wù)。黨的十八大報(bào)告涉及文化軟實(shí)力的段落，明確了文化在我國(guó)未來發(fā)展藍(lán)圖中的地位，是一項(xiàng)事關(guān)今后10年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的宏觀文化發(fā)展戰(zhàn)略，也是關(guān)乎中國(guó)文化在全球格局中如何定位的發(fā)展謀劃，完全可以視為黨的文化頂層設(shè)計(jì)的一種考慮。

（三）“和平發(fā)展”理念的文化解讀與延伸

“和平發(fā)展”理論是中國(guó)政府在21世紀(jì)初提出的涉及中國(guó)發(fā)展模式的一項(xiàng)理論創(chuàng)新，也標(biāo)志著中國(guó)政府外交政策的新轉(zhuǎn)向。這項(xiàng)理論是基于中國(guó)作為新的世界大國(guó)正在迅速崛起這一事實(shí)的前提，對(duì)消除國(guó)際社會(huì)疑慮，逐步理性地接受中國(guó)的崛起，最大程度地消除制約中國(guó)發(fā)展的外部不利因素的應(yīng)對(duì)之舉。

2004年4月24日，胡錦濤同志在博鰲亞洲論壇開幕式上發(fā)表演講，提出“中國(guó)將堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，同亞洲各國(guó)共創(chuàng)亞洲振興的新局面，努力為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)”。2005年9月15日，胡錦濤同志在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議第二次全體會(huì)議上，發(fā)表題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話，提出“中國(guó)將堅(jiān)定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，走和平發(fā)展道路”。2010年3月，溫家寶同志在十一屆人大三次會(huì)議的政府工作報(bào)告中，提出“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路”，“為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境”?！昂推桨l(fā)展”一詞在這些重要場(chǎng)合的頻繁亮相，傳遞出兩點(diǎn)值得注意的信息：首先是“和平發(fā)展”體現(xiàn)的中國(guó)外交思路和國(guó)家發(fā)展模式是追求和平條件下的民族復(fù)興，利用和平的戰(zhàn)略機(jī)遇加快發(fā)展，轉(zhuǎn)變大國(guó)興起必然通過沖突與對(duì)抗的歷史傳統(tǒng)模式；其次是用詞上更加委婉，希望不引起國(guó)際社會(huì)的誤會(huì)，減少國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)復(fù)興的疑慮。

“和平發(fā)展”作為一種新的國(guó)家發(fā)展理論,是強(qiáng)調(diào)和諧而非對(duì)抗的發(fā)展理論。它可以解決國(guó)際爭(zhēng)端，可以解決不同文化、不同民族之間的沖突，也能夠解決其他發(fā)展中國(guó)家發(fā)展中遇到的實(shí)際問題。該理論強(qiáng)調(diào)柔性或軟力量因素的發(fā)展在國(guó)家發(fā)展中的顯著功效，因此可以作為中國(guó)未來軟力量體系的核心。黨的十八大報(bào)告對(duì)文化軟實(shí)力建設(shè)提出的諸項(xiàng)要求，既是對(duì)和平發(fā)展理論體系的完善，也是針對(duì)該理論的文化解讀與延伸。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜而艱巨的國(guó)際形勢(shì)，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，不斷提高我們的綜合國(guó)力，就必須借助于文化軟實(shí)力的發(fā)展和不斷增強(qiáng)。加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)有利于國(guó)際社會(huì)消除誤解建立互信與認(rèn)同的機(jī)制，有利于國(guó)家間確立長(zhǎng)期伙伴關(guān)系，也有利于我們建設(shè)更加和諧的國(guó)內(nèi)改革環(huán)境，是踐行“和平發(fā)展”理念的重要路徑之一，對(duì)解決當(dāng)前面臨的各種棘手的國(guó)內(nèi)與國(guó)際問題都具有重大的理論指導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)意義。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京:人民出版社，2012.

[2]約瑟夫·奈.軟力量：世界政壇成功之道[M].吳小暉，等，譯.北京：東方出版社,2005：2.

[3]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社，2007.

[4]張書林.論黨的建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)[J].社會(huì)科學(xué)，2011(3).