張春霞

試析《喧嘩與騷動(dòng)》中的水意象

張春霞

?？思{小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》共分為四部分，本文主要分析其中前兩部分，即班吉篇和昆丁篇中的“水”意象。作為小說(shuō)背景的南方仍然受到清教“貞潔觀”“以及“享受等同于罪惡”觀念的影響并理所當(dāng)然視凱蒂的失貞為罪孽。水象征著“凈化”，可以洗凈罪孽。水同時(shí)又具有“毀滅”和“復(fù)活”的意義，昆丁選擇投河自盡以毀滅罪孽，同時(shí)也復(fù)活南方精神。此外，“不可逆”也“永恒不滅”的河水也象征著時(shí)間。昆丁希望通過(guò)溺水使“不可逆”的機(jī)械時(shí)間停止并且使自己進(jìn)入永恒時(shí)間。

水意象 凈化 毀滅 復(fù)活 時(shí)間

?？思{在談到他的小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》時(shí)，提到小說(shuō)的創(chuàng)作靈感來(lái)源于腦海中的一個(gè)畫面：“畫面上是梨樹(shù)枝葉中一個(gè)小姑娘的褲子，屁股上盡是泥，小姑娘是爬在樹(shù)上，在從窗戶里偷看她奶奶的喪禮?！盵3]37這一畫面后來(lái)出現(xiàn)在以小姑娘（凱蒂）的兩兄弟班吉以及昆丁為視角的故事中，并成為小說(shuō)中一個(gè)重要的象征性場(chǎng)景。這個(gè)難以用水洗掉的泥巴污點(diǎn)后來(lái)成了“她戀愛(ài)中的罪孽”。[3]37在《喧嘩與騷動(dòng)》中“泥巴”象征著“罪孽”與“不潔”，而“水”常被賦予“潔凈”的功能。另外，水也象征著“毀滅”、“復(fù)活”以及“永恒的時(shí)間”。本文主要分析小說(shuō)班吉篇和昆丁篇中“水”的意象以及其象征意義。

一、“水”的意象以及其“凈化”意義

在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的美國(guó)南方，尤其是在原來(lái)?yè)碛蟹N植園的南方世家，清教主義女性貞潔觀仍然占一席之地?！柏憹崳瑑?yōu)雅，順從，美麗”是南方淑女的必備品質(zhì)，而其中“貞潔則是其最為重要的品德”。[2]82南方淑女的“自然欲望和天生權(quán)利[被]統(tǒng)統(tǒng)地清除掉”，并被看做是“家族的一個(gè)物質(zhì)存在”，家族之間利益交換的商品或家族榮譽(yù)的象征。[2]81,82在小說(shuō)的班吉篇中，水被看做可以洗去凱蒂欲望之罪孽的 “潔凈的媒介”。[6]34在本篇開(kāi)始部分，班吉回憶起康普生兄妹幾個(gè)在河溝里玩耍的情景。7歲的凱蒂不顧哥哥昆丁的反對(duì)，堅(jiān)持把衣裙脫了，下到河里并把全身弄濕了而且“屁股上全是泥”?？吹浇憬闵砩系哪啵嗉奁饋?lái)：“凱蒂全身都濕了，屁股上全是泥，我哭起來(lái)了?！焙髞?lái)凱蒂到他身邊，“蹲在水里”并安慰他：“好了，別哭。她說(shuō)?！也粫?huì)逃走的?！揖筒豢蘖?，凱蒂身上有一股下雨時(shí)樹(shù)的香味?！盵1]18在小說(shuō)中，智商只有三歲的班吉被賦予一種可以通過(guò)嗅覺(jué)感知周圍世界的超常能力。例如，其奶奶、父親和大哥去世之時(shí)，他雖然被隔離在黑人傭人家中，但還是聞到了死亡的氣味。擁有超靈敏嗅覺(jué)的班吉對(duì)與他最親近的姐姐凱蒂的變化，表現(xiàn)得尤其敏感。雖然凱蒂一向比較了解班吉的需求，但本人認(rèn)為她當(dāng)時(shí)誤解了弟弟的心理，使得班吉止住哭聲的應(yīng)該是凱蒂“蹲在水里”這一動(dòng)作。正是這一動(dòng)作讓班吉以為水洗凈了凱蒂衣服的泥巴。不過(guò)，在本篇的結(jié)尾部分，我們可以了解到泥巴并沒(méi)有洗凈，而是沾到了身上?！巴砩系蠣栁飨氚盐蹪n搓掉，但是沒(méi)有搓掉，‘瞧你，’她說(shuō),‘它一直透到你身子上去了。 ’”[3]39-40滲透到凱蒂身子的泥巴預(yù)示著她難以洗凈的“罪孽”。

在班吉篇中，用水來(lái)洗凈凱蒂“不潔”的場(chǎng)面后來(lái)出現(xiàn)了三次。第一次發(fā)生在凱蒂14歲時(shí)，班吉拒絕凱蒂的擁抱?！鞍嗉瑒P蒂說(shuō)，班吉。她又伸出胳膊來(lái)?yè)ё∥?，可是我躲了開(kāi)去……‘別哭了，班吉?！瘎P蒂說(shuō)‘你會(huì)吵醒媽媽的。別哭了?！墒俏疫€是又哭又鬧,她走開(kāi)去,我跟著她,她在樓梯上停住了腳步等我，我也停住了腳步?！愕降滓裁囱?，班吉?！瘎P蒂說(shuō)?！嬖V凱蒂吧。她會(huì)給你辦到的。你說(shuō)呀?！盵1]40后來(lái)，凱蒂去了洗澡間洗掉了身上的香水味道?！拔易叩较丛栝g門口。我聽(tīng)得見(jiàn)流水的嘩嘩聲……我聽(tīng)不見(jiàn)那嘩嘩聲了，接著，凱蒂打開(kāi)了門。‘你在這兒啊，班吉?！f(shuō)。她瞧著我，我迎上去，她用胳膊摟住我……凱蒂又像樹(shù)一樣香了?！盵1]41凱蒂帶著班吉把香水送給了家里的女仆迪爾西后，班吉又一次提到：“凱蒂身上像樹(shù)那樣香……她像樹(shù)那樣香。”[1]42使用香水標(biāo)志著凱蒂開(kāi)始走向成熟，而成熟意味著純真的喪失。只有三歲智商的班吉似乎并不希望凱蒂成熟為女人，而是像他一樣永遠(yuǎn)保持天真和純潔。

凱蒂17歲時(shí)與名叫查理的男孩約會(huì)，被夜晚獨(dú)自外出的班吉發(fā)現(xiàn)?！拔易ё∷囊路氚阉摺?坐在秋千架上的那個(gè)人站起來(lái)走了過(guò)來(lái)，我哭著，使勁拽凱蒂的衣服?！盵1]46由于班吉的哭鬧，凱蒂離開(kāi)了查理，回到了家中。“凱蒂和我跑著。我們跑上廚房臺(tái)階，走到后廊上，凱蒂在黑暗中跪了下來(lái)，摟住了我……‘我不會(huì)了?！f(shuō)?！矣肋h(yuǎn)也不會(huì)再那樣了。班吉。班吉?！又奁饋?lái)了，我也哭了，我們兩人抱在一起。‘別哭了?！f(shuō)?！畡e哭了。我不會(huì)再那樣了?！谑俏沂兆】蘼?，凱蒂站起身來(lái)，我們走進(jìn)廚房，開(kāi)亮了燈，凱蒂拿了廚房里的肥皂到水池邊使勁搓洗她的嘴。凱蒂像樹(shù)一樣的香?！盵1]48凱蒂與男孩接吻的行為不符合南方淑女觀，并被視為是一種罪孽。天真的班吉認(rèn)為水可以洗凈罪孽，而凱蒂似乎同意這種看法。

如果前面兩次班吉眼中的“不潔“——香水和男孩的親吻——可以用水和肥皂洗掉，那凱蒂最終的失貞卻是不容易洗去的。凱蒂19歲第一次委身于人后回家，班吉大哭，試圖把她拽到洗澡間?！皠P蒂來(lái)到門口，站在那兒，看著父親和母親。她的眼睛掃到我身上，又移了開(kāi)去。我哭起來(lái)了?？蘼曉絹?lái)越大，我站了起來(lái)……她伸出雙手，可是我拽住了她的衣裙。她的淚水流了下來(lái)……她繼續(xù)上樓，我跟著上去，邊走邊哭，她退縮在墻邊，盯看著我。她打開(kāi)她臥室的門，可是我拽住她的衣裙，于是我們走到洗澡間，她靠著門站著，盯著看我。接著她舉起一只胳膊，掩住了臉，我一邊哭一邊推她。 ”[1]69

雖然班吉希望凱蒂能夠通過(guò)洗澡洗凈她的罪孽，但凱蒂本人清楚這種罪過(guò)是洗不掉的。她似乎認(rèn)為只有“水中的死亡”才能夠使這種罪孽最終凈化。在昆丁篇中，昆丁講述了接下來(lái)發(fā)生的事——?jiǎng)P蒂來(lái)到河邊，把自己泡在水中?！拔以隍序续Q叫聲的真空中跑下山……她正躺在水里她的頭枕在沙灘上水沒(méi)到她的腰腿間在那里拍動(dòng)著水里還有一絲微光她的裙子已經(jīng)一半浸透……你別泡在水里了你瘋了嗎 可是她沒(méi)有動(dòng)她的臉是朦朦朧朧的一團(tuán)白色全靠她的頭發(fā)才跟朦朦朧朧的沙灘區(qū)分開(kāi)來(lái) 快上來(lái)吧 她坐了起來(lái)……”[1]148-149凱蒂一半裙子泡在水中的畫面讓人聯(lián)想到《哈姆雷特》一劇中奧菲莉婭溺水的情景。凱蒂也許想過(guò)只有通過(guò)自溺 ——即通過(guò)水中死亡的洗禮，才會(huì)重獲純真。

二、昆丁篇中“水”的意象以及其“毀滅”與“復(fù)活”意義

“為了使女性 ‘像清澈透明的水一樣純潔和清白’不辱家門,南方貴族世家的男性始終把監(jiān)督和保護(hù)南方女性的貞節(jié)視為己任,甚至可以獻(xiàn)出自己的生命。”[4]49昆丁從小受到南方騎士精神的影響并曾在學(xué)校為保護(hù)女同學(xué)而與男孩打架。然而，他最終沒(méi)有能保護(hù)自己妹妹的貞潔，使得家族蒙羞。本人認(rèn)為受清教“淑女觀”、“女性貞潔觀”和“享受等同于罪惡”等思想影響的昆丁選擇投河自盡，一方面似乎是代替凱蒂承擔(dān)罪孽并將其毀滅，另一方面也是為了防止自己犯下類似的過(guò)錯(cuò)。與此同時(shí)，他也希望通過(guò)自溺以“復(fù)活”南方精神。

在凱蒂失貞的晚上，昆丁來(lái)到外面尋找凱蒂，發(fā)現(xiàn)她泡在河水里并將她勸回岸邊。后來(lái)，他回憶起凱蒂小時(shí)候弄臟褲子的情景，然后打算與她同歸于盡?！澳憧捎浀么竽锋匪赖哪且惶炷阕谒锱獫窳四愕囊r褲 記得 我把刀尖對(duì)準(zhǔn)她的咽喉 用不了一秒鐘只要一秒鐘然后我就可以刺我自己刺我自己然后……用不了一秒鐘我盡量不弄痛你?！盵1]151昆丁在這里并沒(méi)有用刀殺死妹妹然后自殺，而是最終和她一起回到家中。但正如凱蒂本人所說(shuō)的，“我反正是個(gè)壞姑娘你攔也攔不住我了”，[1]157她的墮落沒(méi)有到此終止，后來(lái)未婚先孕。

昆丁一邊尋找準(zhǔn)備自殺的那條河，一邊回憶起和凱蒂的交談。當(dāng)時(shí)懷有身孕的凱蒂即將嫁給海德而后者對(duì)她懷孕之事毫不知情?！拔铱偟眉奕搜?是有過(guò)很多情人嗎凱蒂 我也不知道人太多了你可以照顧班吉和父親嗎 你都不知道是誰(shuí)的那他知道嗎 別碰我請(qǐng)你照顧班吉和父親好嗎 我還沒(méi)來(lái)橋邊就已經(jīng)感覺(jué)到河水的存在了……橋底下，河水清澈平靜，躺在陰影之中，打著越來(lái)越緩和的旋渦，映照出旋轉(zhuǎn)的天空，在橋墩周圍發(fā)出了喃喃聲與汩汩聲。凱蒂那個(gè) 我總得嫁人呀。”[1]115在這次談話中，凱蒂再三請(qǐng)求哥哥照顧弟弟班吉和父親。也許凱蒂想過(guò)除了嫁人以外的另外一個(gè)選擇——自殺，如此以后便沒(méi)有機(jī)會(huì)照顧二人。不過(guò)凱蒂最后還是結(jié)婚了，并通過(guò)結(jié)婚把“一棵毒草”給了“愛(ài)死亡甚于一切”的昆丁。[1]316選擇溺水洗凈罪孽的不是視南方女性貞潔觀為糞土，并有眾多情人的凱蒂，而是一直保持處男之身的哥哥昆丁。 “在她結(jié)婚38天后，昆丁投河自盡。 ”[7]131

鑒于昆丁對(duì)凱蒂墮落的回憶與他找尋準(zhǔn)備自溺的河流并行交疊的關(guān)系，在這里，我認(rèn)為昆丁似乎打算替凱蒂承擔(dān)罪孽。在知道達(dá)爾頓·艾密司使凱蒂懷孕之時(shí)，昆丁曾經(jīng)幻想自己是達(dá)爾頓的母親，在他出生之前殺死他。“達(dá)爾頓·艾密司。達(dá)爾頓·艾密司。達(dá)爾頓·艾密司。但愿我曾是他的母親攤手?jǐn)偰_地躺著一面笑著一面抬起身子，用我的手半擋著他的父親，觀察著，看著他還未變成生命便已死去。”[1]81正如昆丁曾幻想在凱蒂墮落之前，殺死她的情人一樣，他似乎打算通過(guò)自溺阻止將來(lái)自己可能犯下的罪孽。“我想著這個(gè)下午所經(jīng)歷的事……我想起我以前想過(guò)：‘我做不了童男子了，因?yàn)橛心敲炊喙媚镌陉幱袄镒邅?lái)走去，用柔和的鶯聲燕語(yǔ)在說(shuō)悄悄話，她們待在暗處，聲音傳了出來(lái)，香氣傳了出來(lái)，你看不到她們的星眸卻能感到她們用眼光掃射你，可是如果事情那么容易做到那就算不得一回事了，如果那算不得一回事那我算什么’”[1]146

在昆丁篇中，水不僅象征著生命的歸宿，還象征著精神的復(fù)活。為了自殺能順利進(jìn)行，昆丁買了“兩只六磅的小熨斗”。[1]86后來(lái)，他幻想在溺水之后，那兩只熨斗從水中浮起而他也“在耶穌的圣語(yǔ)中升騰起來(lái)”。[4]51熨斗從水中浮起的情景共出現(xiàn)三次，而只有最后一次才伴隨著昆丁本人的復(fù)活。第一次，昆丁想到“自殺后自己的骨頭沉在河底的情形”，“于是我就會(huì)低下頭去看到我那副淙淙作響的骨骼，深深的河水像風(fēng)兒一樣吹拂著，像是一層用風(fēng)構(gòu)成的屋頂，很久以后人們甚至都無(wú)法在荒涼，圣潔的沙地上把骨頭分辨出來(lái)了。一直到那一天他說(shuō)起來(lái)吧但是只有鐵熨斗才會(huì)浮起來(lái)”。[1]81第二次，昆丁一邊回憶凱蒂結(jié)婚前與他的談話，一邊尋找準(zhǔn)備自殺的河。“我仍然看得見(jiàn)那個(gè)大煙囪。河一定就在那個(gè)方向，舔著創(chuàng)傷流向大海，通向安寧的洞窟。它們會(huì)平靜地落進(jìn)水里，當(dāng)他說(shuō)起來(lái)吧時(shí)只有兩只熨斗會(huì)浮起來(lái)?！盵1]116最后一次，昆丁終于來(lái)到了河邊，設(shè)想如果河中樹(shù)葉“葉肉會(huì)慢慢爛掉，那細(xì)細(xì)的纖維就會(huì)緩緩擺動(dòng)仿佛在睡夢(mèng)中一樣”。正如樹(shù)肉死去而纖維仍存，昆丁幻想著自己溺死后同樣會(huì)浮上水面并且復(fù)活?！耙苍S當(dāng)他說(shuō)起來(lái)吧時(shí)，那兩只眼睛也會(huì)從深邃的靜謐與沉睡中睜開(kāi)，浮到水面上來(lái)，仰看榮耀之主。再過(guò)片刻，那兩只熨斗也會(huì)浮起來(lái)的?！盵1]116本人認(rèn)為昆丁并不是因?yàn)闊o(wú)力承受南方傳統(tǒng)價(jià)值觀的崩潰而自殺，而是希望以這種悲壯的方式恢復(fù)南方精神。

三、昆丁篇中“水”的意象以及其“時(shí)間”象征

河水在昆丁篇中，不僅象征“毀滅”和“復(fù)活”，也是“不可逆轉(zhuǎn)”并且“永恒不滅的”時(shí)間的象征”。水與時(shí)間相比附緣于以下原因:一是水的流動(dòng)與時(shí)間的消逝性一致；二是水的永遠(yuǎn)存在與時(shí)間的永恒性一致；三是流水向同一方向流淌與時(shí)間的單向性一致；四是流水的一去不復(fù)返與時(shí)間的不可逆性一致。[5]23昆丁一直試圖掙脫不可逆的機(jī)械時(shí)間的束縛。在本篇的開(kāi)始部分，不愿意感覺(jué)到時(shí)間存在的昆丁把表砸了。后來(lái)，他來(lái)到表店準(zhǔn)備請(qǐng)人修理，不過(guò)最后沒(méi)有修就拿回了表，因?yàn)樾藓门c否其實(shí)并不重要。“雖然它已經(jīng)不能再說(shuō)明時(shí)間了，不過(guò)誰(shuí)又能說(shuō)明時(shí)間呢？”[1]86昆丁砸表的行為可以理解成通過(guò)殺死機(jī)械時(shí)間從而復(fù)活真正的時(shí)間?！耙?yàn)楦赣H說(shuō)過(guò)，鐘表殺死時(shí)間。他說(shuō)，只要那些小齒輪在咔嗒咔嗒地轉(zhuǎn)，時(shí)間便是死的；只有鐘表停下來(lái)時(shí)，時(shí)間才會(huì)活過(guò)來(lái)?！盵1]86一直向前奔流的河流象征著不可逆的時(shí)間。昆丁跳入河中，也可以看做是為了使得機(jī)械時(shí)間停住，從而使自己真正的時(shí)間活過(guò)來(lái)——通過(guò)死亡賦予自己的人生以意義。

昆丁投河自盡不僅僅因?yàn)槊妹玫膲櫬洌€因?yàn)閴櫬涞摹皶簳r(shí)性”，[1]175即隨著時(shí)間的推移他會(huì)忘記這件事。昆丁收拾行裝準(zhǔn)備自殺前回憶起與父親的談話中談到這種暫時(shí)性問(wèn)題?！八f(shuō)你不禁要以為有一天它 [凱蒂的墮落]再也不會(huì)像現(xiàn)在那樣地傷害你……一種愛(ài)或一種哀愁……是不管你愿意還是不愿意自己成長(zhǎng)起來(lái)的。 ”[1]175-176正如一直向前的河流一樣，時(shí)間是直線前進(jìn)并且可以使得人的一切情緒具有暫時(shí)性，即舊的情緒終將不斷地被新的情緒代替。父親認(rèn)為昆丁謊稱自己與凱蒂亂倫的行為也是對(duì)這種暫時(shí)性的反抗?！八鸞父親]說(shuō)你是想把一樁自然的出于人性所犯的愚蠢行為升華為一件駭人聽(tīng)聞的罪行。”[1]175當(dāng)南方傳統(tǒng)在時(shí)代大潮日漸消亡之時(shí)，依戀南方傳統(tǒng)的昆丁似乎希望通過(guò)這種符合南方神話的罪行使后人即便不能守住南方傳統(tǒng)，也能牢記南方的衰落 （凱蒂的墮落也可看做是南方傳統(tǒng)衰落的象征）。他之所以撒謊的另外一個(gè)原因也與對(duì)永恒性的追求相關(guān)。昆丁之撒謊說(shuō)與妹妹亂倫，是因?yàn)榉赶逻@一罪行之后，他和[象征著南方傳統(tǒng)的]凱蒂就可以被隔絕在時(shí)間之外的地獄中，不再被時(shí)間侵蝕。不過(guò)父親雖然理解昆丁的想法，但并不贊同他的做法，并認(rèn)為他的這種做法也是沒(méi)有意義的。父親認(rèn)為即使是最嚴(yán)重的罪行也會(huì)隨時(shí)間推移被遺忘。“如果我們能干出非?？膳碌氖掠谑歉赣H說(shuō)那也是很可悲的，人們是做不出這樣可怕的事來(lái)的他們根本做不出什么極端可怕的事來(lái)的今天認(rèn)為是可怕的事到明天他們甚至都記不起來(lái)了于是我說(shuō)，你可以逃避一切于是他說(shuō)，啊你能嗎。于是我就會(huì)低下頭去看到我那副淙淙作響的骨骼，深深的河水像風(fēng)兒一樣吹拂著。 ”[1]81最終，昆丁想到了投河自盡。奔流的河水如永恒的時(shí)間一般，沒(méi)有辦法在活著時(shí)征服時(shí)間的昆丁希望通過(guò)溺水成為永恒時(shí)間的一部分。

四、結(jié)語(yǔ)

《喧嘩與騷動(dòng)》前兩篇中的水意象有著豐富的內(nèi)涵并且其象征意義與小說(shuō)主題密切相關(guān)。小說(shuō)中表現(xiàn)的清教主義思想與水的“凈化”意義相聯(lián)系——水可以“潔凈”凱蒂的“罪孽”。

水的“毀滅”和“復(fù)活”意義與昆丁的南方傳統(tǒng)情結(jié)相關(guān)。昆丁認(rèn)為河水可以毀滅罪孽，同時(shí)復(fù)活南方精神。水的“時(shí)間”象征意義與小說(shuō)的時(shí)間主題相契合。昆丁希望死亡即殺死機(jī)械時(shí)間，使自己人生擁有意義。與此同時(shí)，他也希望賦予南方精神或者南方精神的衰落以永恒的意義。

[1]?？思{.喧嘩與騷動(dòng)[M].李文俊,譯.上海:上海譯文出版社,2007.

[2]耿崇煥,呂立朝.美麗的墮落———《喧嘩與騷動(dòng)》女主人公悲劇探因[J].石家莊學(xué)院學(xué)報(bào),2009(1).

[3]弗·J·霍夫曼.威廉·?？思{[M].姚乃強(qiáng),譯.沈陽(yáng):春風(fēng)文藝出版社,1994.

[4]李常磊.死亡的超越——?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》中昆丁死亡意識(shí)解讀[J].山東外語(yǔ)教學(xué),2002(1).

[5]李德民.象同喻反:水意象的辯證解讀[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008(6).

[6]黎明,劉靜,江智利.論福克納小說(shuō)中“象征”的多義性[J].重慶師專學(xué)報(bào),2000(6).

[7]陶潔.?？思{的魅力:?？思{國(guó)際研討會(huì)論文選集[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

（作者單位：南京大學(xué)金陵學(xué)院）