康志紅

在《中職語(yǔ)文教學(xué)大綱》的課程教學(xué)目標(biāo)里要求“引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受文化熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性，健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展”。其中基礎(chǔ)模塊中的“閱讀與欣賞”中也要求“誦讀教材中的古詩(shī)文，大體理解內(nèi)容、背誦或默寫其中的名句、名段、名篇，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，增強(qiáng)熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情”。

在中華民族上下五千年輝煌燦爛的歷史文化中，承載著民族文化向前發(fā)展壯大的文學(xué)實(shí)為文化中的瑰寶，在中華民族的書(shū)面語(yǔ)言即漢語(yǔ)言文學(xué)的體系中，文學(xué)是必不可少的一個(gè)重要組成部分，其中蘊(yùn)含的典籍?dāng)?shù)量浩如煙海，其內(nèi)容也是博大精深，如何來(lái)學(xué)習(xí)這一部分的知識(shí)呢？荀子《勸學(xué)》篇曰：“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮?！庇衷唬骸熬又虿蝗淮庵蛔阋詾槊酪玻收b數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。”[1]南宋教育家朱熹更具體地提出讀書(shū) “須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。[2]特級(jí)教師余映潮說(shuō)：“非朗讀不足以體會(huì)文章的鏗鏘之聲、音樂(lè)之美；非朗讀不足以體會(huì)文章的起承轉(zhuǎn)合、急迫舒緩；非朗讀不足以體會(huì)文章的氣勢(shì)、神韻、風(fēng)格……”[3]由此可見(jiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)中，誦讀的作用是不可小看的。具體來(lái)說(shuō)，文學(xué)（特別是幼兒文學(xué)）的誦讀作用有以下幾點(diǎn)。

一、反復(fù)誦讀，博聞強(qiáng)記

《史記》說(shuō)孔子讀易“韋編三絕”、屈原“博聞強(qiáng)記”；詩(shī)人臧克家在詩(shī)文背誦小叢書(shū)《絕句一百首》的序文中就曾這樣說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得叫孩子們讀點(diǎn)古典詩(shī)歌，優(yōu)秀的古文是大有好處的……我個(gè)人學(xué)習(xí)寫作已經(jīng)十六七年了，不論所寫的詩(shī)、散文還是評(píng)論性質(zhì)的文章，都可以從中看到古詩(shī)文給我的有益影響。”[4]可見(jiàn)這些歷史上有名的大儒大賢們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中，也是以勤奮的誦讀積累了大量的古代典籍，從而豐富了自己的見(jiàn)聞，加之有些經(jīng)典必然久誦成背，熟記于心，為后來(lái)的文化理論奠定深厚的根基。朱熹曰：“讀書(shū)有三到：眼到、口到、心到?！盵2]其中的“口到”指的就是誦讀?？梢?jiàn)誦讀是背誦古詩(shī)文必不可少的一環(huán)節(jié)。

二、披文入情，感悟其理

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，教學(xué)中，師生通過(guò)誦讀，能更為深入地體味作品，體會(huì)其中的人、事、物、意境和作者的思想感情，并使之繪聲繪色地溢于言表，從而銘記于心。誦讀足可以使讀者體會(huì)到隱藏于字里行間只可意會(huì)不可言傳的妙趣?！秾⑦M(jìn)酒》是李白一首古風(fēng)，辭氣豪壯，慷慨瀟灑，感情奔放，大氣磅礴，洋溢著詩(shī)人雖悲憤但不沉淪的人生豪情。詩(shī)歌一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意，引出了人生短暫的感傷之情。而在這感傷之中，詩(shī)人也充滿豪情與壯志：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！币虼嗽?shī)人頻頻舉杯勸飲，在這“舉杯消愁愁更愁”中，盡情宣泄郁積在胸的不平之氣——“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，詩(shī)歌中充滿了詩(shī)人的憤激之情。傲世的態(tài)度和豪放不羈的個(gè)性使詩(shī)人淋漓盡致展示著其狂放之情：“主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌，五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！边@些情緒上的一悲一歡、一憤一狂，都要靠誦讀方可抒發(fā)出來(lái)，唯有誦讀，才能把握詩(shī)人那千變?nèi)f化的情感。

三、誦讀吟詠，健全人格

在古詩(shī)文的誦讀中，我們可以感受到古代仁人志士飽滿豐厚的人格寫照。讀屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，我們可以體驗(yàn)到志行高潔、悲天憫人的崇高人格；讀范仲淹“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，我們可以感受到他的心憂天下的博大胸襟；讀文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，我們可以被他的大義凜然和從容不迫所感染。這些偉大的歷史人物所遺留的精神不正是我們培養(yǎng)健全的人格必備的精神寫照嗎？每當(dāng)遇到一些無(wú)法排遣的苦悶，我們的腦海中自然而然會(huì)浮現(xiàn)這些名言警句，可見(jiàn)這些也是誦讀贈(zèng)予我們十分豐厚的回報(bào)啊。

四、特殊專業(yè)、特殊要求

職專生與普高生是不同的，他們除了要加深自己本身的文化底蘊(yùn)，同時(shí)又要面向自己的專業(yè)，學(xué)好適合自己專業(yè)的本領(lǐng)。筆者是一名幼師班的老師，發(fā)現(xiàn)對(duì)于幼師專業(yè)的學(xué)生來(lái)講，誦讀更是必不可少，她們作為今日的學(xué)生、明日的幼兒園老師，對(duì)中華民族的文化起著重要的傳承作用，她們的學(xué)生是幼兒，而幼兒是靠聽(tīng)覺(jué)來(lái)接受文學(xué)的。他們是文學(xué)的“聽(tīng)眾”，而不是“讀者”，“‘聽(tīng)賞’是幼兒接受文學(xué)作品的主要方式，他們需要老師來(lái)為他們喚醒文字，復(fù)活語(yǔ)言”。（《幼兒文學(xué)實(shí)用教程》）如此就對(duì)幼師班的學(xué)生在誦讀方面的能力提出了更高的要求。

既然古詩(shī)文的誦讀有著這么重要的意義與作用，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，又有哪些方法可供指導(dǎo)呢？

（一）教師范讀，激發(fā)興趣

教師，特別是語(yǔ)文教師，在學(xué)生心目當(dāng)中，應(yīng)該是具有影響力的群體，教師的舉手投足、一顰一笑都能向?qū)W生傳遞強(qiáng)烈的愛(ài)憎喜惡信息，假如教師在教學(xué)中勇于示范，則效果肯定出乎意料。筆者至今依然記得在高中讀書(shū)時(shí)，語(yǔ)文老師朗讀《孔雀東南飛》的情景。一開(kāi)始，老師抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)讓我們想笑，隨著故事的發(fā)展，老師情緒的變化，我們也慢慢被感染，慢慢走進(jìn)文章的感情世界，當(dāng)老師朗讀到“執(zhí)手分道去 ，各各還家門 。生人作死別 ，恨恨那可論 。念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全”時(shí)聲音越來(lái)越低，我們也都“心有戚戚焉”；讀到“兩家求合葬，合葬華山傍……中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦 。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”時(shí)老師的聲音已經(jīng)哽咽難言，低得近乎耳語(yǔ)，課堂上部分學(xué)生隱約之間眼里已噙滿淚花。也就是在那時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)語(yǔ)文可以這么美，感傷得如此的凄美，能夠讓你哭，讓你笑，讓你不自覺(jué)就為它牽腸掛肚。是老師讓我愛(ài)上語(yǔ)文，愛(ài)上老師這一職業(yè)的。

當(dāng)然，語(yǔ)文教師在課堂上范讀古詩(shī)文具有一定的挑戰(zhàn)性。這不僅要求老師在課外要花大量時(shí)間再次理清全文的思路并不停地誦讀回顧，而且還要求在句子停頓、節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)的高低起伏上有自己的見(jiàn)解，這也最考究教師的功底。因此這就對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求，即課外備課準(zhǔn)備應(yīng)該更為充足，做到胸有成竹，真可謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。

（二）課堂誦讀，形式多樣

課堂誦讀是學(xué)生掌握文學(xué)作品誦讀技巧的好場(chǎng)所、主陣地。通過(guò)誦讀，誦讀者就可以對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，就能讓看似白紙黑字的單純文稿，變成一幅畫，變成一首歌…‥教師在指導(dǎo)誦讀時(shí)要求學(xué)生不能用“和尚念經(jīng)、有口無(wú)心”的“唱讀”，而是要盡量掌握作品的主題，讀出文章的精美、意美和聲美來(lái)，再現(xiàn)他人語(yǔ)言所創(chuàng)造的形象畫面。

比如說(shuō)在教授《幼兒文學(xué)實(shí)用教程》過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)：

古詩(shī)《春曉》短短二十個(gè)字，詩(shī)人從聽(tīng)覺(jué)的角度描繪了雨后春天早晨的景色，在誦讀者吟誦中我們能感覺(jué)到春天是如此的活靈活現(xiàn)、生機(jī)勃勃。《烏鴉和狐貍》講述了烏鴉和狐貍的故事，展現(xiàn)了狐貍的狡猾；而在詩(shī)歌《我喜歡你，狐貍》一文中卻從一個(gè)新的角度讓我們看到了一只充滿靈性、漂亮可愛(ài)的狐貍。這就需要指導(dǎo)學(xué)生真正了解作品，并聲情并茂地表達(dá)出來(lái)。在此過(guò)程中教師可根據(jù)班級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文誦讀實(shí)際情況，靈活機(jī)動(dòng)地采用各種形式來(lái)引導(dǎo)。

（1）教師帶讀，學(xué)生跟讀。這種方法適合在初次教較長(zhǎng)的文章時(shí)使用，學(xué)生因?yàn)橛薪處煹膸ьI(lǐng)，不至于在篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)文中迷失方向而降低誦讀興趣。

（2）優(yōu)生誦讀，全班評(píng)判。由誦讀功底較深的學(xué)生之間當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行誦讀比賽，讓其他學(xué)生來(lái)做裁判，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可包括：普通話30%、節(jié)奏語(yǔ)音高低30%、誦讀情感20%、神態(tài)表情20%，這樣一來(lái)，每個(gè)學(xué)生都會(huì)躍躍欲試的，積極參與的。最后再由老師來(lái)點(diǎn)評(píng)。這種方法比較適合短小精悍的詩(shī)文，效率較高，易于評(píng)判，也不會(huì)占用過(guò)多的課堂時(shí)間。

（3）形式多樣，盡顯精彩。誦讀的形式當(dāng)然不會(huì)只拘于一兩種，“讀”無(wú)定法，可以全班齊讀，可以分小組讀，我們還可以男女生分開(kāi)誦讀、分角色誦讀。比如《孔雀東南飛》就可以分角色誦讀，選兩個(gè)女生當(dāng)劉蘭芝、焦母，再選兩個(gè)男生當(dāng)焦仲卿、劉兄，當(dāng)然來(lái)個(gè)角色反串也不錯(cuò)，相信學(xué)生會(huì)很有興趣的。

（三）配樂(lè)誦讀，提升意境

大多數(shù)文學(xué)作品皆可配樂(lè)誦讀，讓學(xué)生課后利用時(shí)間去揣摩適合配樂(lè)誦讀的篇章與音樂(lè)，并自選音樂(lè)到課堂來(lái)誦讀。學(xué)生針對(duì)同一篇詩(shī)文可能會(huì)用不同的音樂(lè)來(lái)配誦，這非但不影響效果，反而會(huì)啟發(fā)全班同學(xué)對(duì)作品意境的再創(chuàng)造、再感悟，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，甚至還會(huì)收到“百家爭(zhēng)鳴”、“百花齊放”的良好效果。筆者在教授幼兒散文詩(shī)《春雨的色彩》時(shí)，選擇的是鋼琴曲《雨的印記》，曼妙的琴聲傳遞給人們一個(gè)心中最美麗的世界，一個(gè)透著濃濃的春雨氣息、蘊(yùn)含著滿滿的自然生命力的世界。而筆者曾經(jīng)觀摩過(guò)漳州市“中華經(jīng)典誦讀”大賽，從中也感受到配樂(lè)詩(shī)文誦讀的氣氛和感染力。《念奴嬌·赤壁懷古》選用琵琶樂(lè)曲，顯得大氣磅礴；《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》選用古箏樂(lè)曲顯得清雅脫俗；《醉翁亭記》選用洞簫樂(lè)曲顯得悠閑自得……各種樂(lè)曲配合下的文學(xué)作品都別具一格，引人入勝，學(xué)生自然而然更樂(lè)意接受并愿意去嘗試。

語(yǔ)文教師承擔(dān)的歷史使命較其他學(xué)科教師而言應(yīng)該更厚重一些。在國(guó)學(xué)日益受到關(guān)注的今天，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，把中華民族優(yōu)秀文化繼承并傳播開(kāi)來(lái)，已經(jīng)是我們義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。而誦讀是語(yǔ)文教苑中一朵常開(kāi)不敗的奇葩，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ズ亲o(hù)關(guān)愛(ài)，因?yàn)檫@朵奇葩將帶領(lǐng)一代又一代的學(xué)生慢慢走入中華經(jīng)典文學(xué)的意境美、情感美、韻律美與音樂(lè)美之中。

[1]荀子.勸學(xué)篇[A]//中國(guó)歷代文學(xué)作品選·上篇·第一冊(cè)[C].上海古籍出版社,2002.

[2]朱熹的讀書(shū)方法[A]//語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法大全[M].北京文學(xué)出版社.

[3]余映潮老師課型創(chuàng)新藝術(shù)例談[A]//語(yǔ)文教學(xué)通訊[M].《語(yǔ)文教學(xué)通訊》出版社,2002.

[4]絕句一百首·序文[M].新蕾出版社.