李 旻，徐泉森

(重慶文理學院體育學院，重慶 永川 402160)

我國是世界上幾個宗教大國之一。根據(jù)國務院2005發(fā)布的《2004年度中國人權(quán)事業(yè)的進展白皮書》中寫道，中國現(xiàn)有信奉各種宗教的教徒1億多人，各種宗教活動場所接近10萬余處，從事各種宗教教職人員約30萬人。各宗教自主成立的全國性和地方性宗教團體3 000多個，宗教團體根據(jù)需要辦有宗教院校76所。官方承認的宗教主要有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教，中國東北地區(qū)還有部分東正教。近些年來，在大力推行科學發(fā)展觀、促進文化大發(fā)展的背景下，國家對于我國現(xiàn)有宗教的文化給予了高度的重視，這極大的增進宗教文化的繁榮程度［1］。我國多姿多彩的宗教文化也給建設文化強國奠定了基石。宗教對于和諧社會的建設與文化的發(fā)展都有著不可忽視的重要地位。

2010年6月22日，在云南大理市，我國舉辦了第一屆宗教運動會。這是我國歷史上第一次為宗教人士專門舉辦的運動會。運動會得到大理市以及云南省相關(guān)部門的高度重視，吸引了云南省的21個宗教團體、900余名宗教人士參賽，運動會設置了田徑、球類、棋類等比賽項目。這次運動會的主體是“愛國愛教，團結(jié)和諧”，從這次運動會的主題可以看出除了體育運動外，還具有著對于促進宗教和諧、激發(fā)宗教人士愛國愛教等重要意義。所以通過對這屆宗教運動會進行深入的研究，探尋宗教運動會的價值目標，為宗教運動會的可持續(xù)發(fā)展提供理論支撐，并提出宗教運動會未來發(fā)展的對策。

1 宗教運動會的價值目標

1.1 強健宗教人士的體魄

宗教人士是一個較為特殊的群體，他們的日常生活習慣異于常人。如佛教工作者每天的工作任務就對佛學的理論進行研究與傳播佛教文化以滿足人們的精神需求。而這種特殊的工作性質(zhì)使得宗教人士難得有進行鍛煉的機會。現(xiàn)今許多宗教人士長期得不到體育鍛煉或者沒有體育鍛煉參與的意識。甚至有一些宗教對于身體的鍛煉理解存在著一定的偏差，錯誤地認為體育鍛煉對于身體有損害的作用。眾所周知，如果長時間缺乏鍛煉，那么這就會造成宗教人士從身體到心理的雙重缺失。體育有著改善人們身體健康狀況與心理狀態(tài)的重要功能，宗教運動會的舉辦，讓更多的宗教人士認識到了體育運動的本質(zhì)，糾正了一些極端群體對于體育運動歪曲的理解，讓宗教信徒與團體對于體育有了正面的認識，可以很好的調(diào)動宗教人士的體育參與積極性，從而通過體育鍛煉使他們的身體得到強健。宗教運動會的最大特點是在運動會中不同宗教信徒與工作者在一起同場競技。這使得在比賽場上的運動員代表的不僅僅是自己，而是自己的宗教，因而參加比賽的運動員都要發(fā)揮出自己的最高水平，為自己所信仰的宗教帶來榮譽。這種榮譽的歸屬感就會讓各宗教派系更加重視運動的重要性，鼓勵自己的信徒與工作者們積極的參加體育鍛煉，在運動會的比賽中取得更好的成績來為本宗教爭光。通過宗教運動會還可以讓眾多的宗教人士掌握更多科學的、合理的健身方法，這樣會更好的提升宗教人士的體魄。體育參與積極性的提高與上層的重視會使更多的宗教人士參與到體育鍛煉之中，從而通過體育來改善體魄，宗教運動會的主要價值目標就是改善宗教人士的體魄，更好的為我國宗教事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。

1.2 促進宗教間的和諧

世界上諸多地區(qū)戰(zhàn)爭、派別沖突、部落斗爭都是由宗教之間矛盾所引起的。比如現(xiàn)今世界上情況最為復雜的區(qū)域沖突:巴以問題，其根本就是由宗教矛盾所至。以色列所信仰的猶太教與巴勒斯坦人所信仰伊斯蘭教從教義到日常的信仰都有著巨大的差異，而且兩個宗教從起源開始就存在著矛盾。所以直到多年后的今天，巴以問題仍然是難以調(diào)和的矛盾，戰(zhàn)爭不斷。從巴以問題可以看出宗教之間的和諧對于一個國家和一個民族和平發(fā)展的重要性。［2］我國是一個多宗教共存的國家，其宗教政策較為寬松。自從新中國成立以來，黨和國家的領(lǐng)導人對于宗教人士與各個宗教的發(fā)展都給予了高度的重視，讓其在國家的政策與憲法內(nèi)自由的發(fā)展。因為國家的特惠政策，所以我國的宗教事業(yè)得到了空前的繁榮與發(fā)展。但是仍然有一些不法之徒利用宗教的一些原教義的極端內(nèi)容來激化宗教、或者是民族之間的矛盾來破壞宗教之間的關(guān)系。如果宗教之間發(fā)生了矛盾，那么會給社會帶來極大的危害。所以宗教之間的交流尤為重要。宗教運動會提供給了我國內(nèi)的各個宗教一個交流、了解、相知的平臺，通過交流可以化解宗教或者個人之間的矛盾與偏見。宗教人士與團體可以通過運動比賽的方式來增進相互之間的信任與情感，促使我國宗教間的相互和諧。

1.3 促進社會的和諧

宗教是社會不可缺少的重要組成部分。宗教關(guān)乎著一個社會文化與社會主流的走向。在我國建設特色社會主義的重要時期，宗教團體起到了重要的作用。黨和國家領(lǐng)導人都對我國社會現(xiàn)存的宗教實行了共存的政策。［3］對任何一個宗教團體、人士及其信仰都給予了尊重。眾多的宗教團體都對于黨和國家給予他們的優(yōu)厚政策心懷感恩。宗教人士與宗教團體都以在保持原教義信仰上積極引導本教與社會主義相適應，為推動社會主義和諧社會的建設做出貢獻。但是也有一部分別有用心的宗教極端分子，利用宗教的特殊性，歪曲本教的原教義。煽動其信徒與當和政府為敵，進行分裂祖國的卑鄙行為。這給予社會的和諧造成極大的影響。所以說宗教是一把無形的雙刃劍，黨和國家要對宗教進行掌控。宗教團體的穩(wěn)定與否，關(guān)乎著和諧社會的建設與發(fā)展，宗教運動會的舉辦正是推進宗教與和諧社會相適應的重要手段。首先通過宗教運動會，宗教人士可以感受到政府對于他們的高度重視和關(guān)懷，讓他們心懷感恩之心，把更多的精力用于服務于社會之中。其次通過宗教運動會這一平臺，可以很好的促進各個宗教之間的交流，為宗教內(nèi)部和諧提供必要的條件。［4］宗教間的和諧，也必然會促進社會的和諧。宗教運動會的主要目標就是通過運動會的形式來促進宗教對于和諧社會發(fā)展的建設。

1.4 促進體育強國的建設

宗教運動會的舉辦表明了國家對于宗教群體健康的重視。隨著我國體育實力的增強與影響力的擴大，體育已經(jīng)成為彰顯國家形象的一個重要組成部分。我國是一個體育大國，而且在08年北京奧運會后，我國正在積極的向體育強國的建設努力。體育強國的建設使得我國除了競技體育以外，其他體育事業(yè)也得到均衡而全面的發(fā)展。體育是人類自古以來生物體活動的最突出一項基本活動。體育活動對人的健康與生命的延續(xù)有著重要的作用。如果人脫離了真正意義上的體育活動，那么人的健康就會出現(xiàn)較大的影響。專業(yè)宗教人士因為其身份與職責的特殊性，他們很難有接觸體育運動的機會，而對于專業(yè)宗教人士的體育活動也缺乏有效的關(guān)注。這就使得專業(yè)宗教人士與宗教團體的體育活動成為了體育強國建設中的盲區(qū)。建設體育強國的首要目標就是體育普及化、群眾化。為了達到這一目標，把國家體育中心發(fā)展的重心落實在了全民健身之上，讓每一個公民都享受運動的權(quán)利、參與到運動之中?；趯w育強國建設的重要環(huán)節(jié)，全民健身就要落實到每一個人。我國是一個多種宗教共融的國家，專業(yè)宗教人士眾多。舉辦宗教運動會，就是要讓平時一些缺乏體育鍛煉、或者是對體育關(guān)注程度不高的宗教人士得到最大限度的運動體驗。讓他們從體育比賽中了解體育、感受體育給他們身體、心理帶來的影響。宗教人士通過宗教運動會不僅身體可以得到鍛煉，而且還能培養(yǎng)其對于運動的興趣，對于將來能積極的參加體育鍛煉起到了很好的促進作用。宗教運動會的舉辦其意義不僅僅是在于讓宗教人士在幾天的運動會中得到鍛煉，重要的是運動會的后續(xù)影響，可以在宗教人群中很好的推廣了體育運動的理念，讓體育運動在宗教群體中得到傳播，從而促進宗教人士的體育鍛煉熱情，讓更多的宗教人士加入到體育活動之中，使得我國的全面健身事業(yè)在各個領(lǐng)域都能得到很好的普及。

2 宗教運動會的發(fā)展研究

2.1 加強宣傳力度

缺乏有效的宣傳是宗教運動會面臨的最大問題。通過對云南首屆宗教運動會賽前、賽中和賽后的宣傳發(fā)現(xiàn)，對于此運動會的報道僅限于網(wǎng)絡媒體，而網(wǎng)絡媒體對于宗教運動會內(nèi)容報道也僅僅限于其體育欄目的二級板塊內(nèi)容。在首頁當中沒有對其進行相關(guān)報道。同時在宗教運動會的舉辦過程中，電視媒體始終沒有對其進行相關(guān)的報道。宗教運動會沒有在電視新聞中進行相關(guān)報道，說明了其主辦方在傳播宣傳方面的欠缺。如果要讓宗教運動會得到更多人的關(guān)注，那么宗教運動會在以后的發(fā)展中，就要要加強其宣傳力度，尤其是要通知一些主流媒體，如省級電視臺或者是CCTV5等央視專業(yè)體育電視媒體對宗教運動會進行報道，這樣才能擴大其賽事的影響力。

2.2 增加外來資金投入

解決資金問題是促進宗教運動會在未來時期可持續(xù)發(fā)展的重要保障。隨著現(xiàn)今運動比賽機制的不斷完善與運動會成本的不斷增加，有必要引入一些社會口碑較好、實力較強的企業(yè)、社會機構(gòu)、組織團體或者個人的資金給予宗教運動會必要的支持，為宗教運動會帶來更多的經(jīng)濟上的支持。這種資金的支持主要體現(xiàn)在商業(yè)贊助之上。通過對宗教運動會的外來經(jīng)費贊助情況來看，宗教運動會賽會運行還沒有得到有規(guī)模的商業(yè)贊助:如無商業(yè)冠名、無統(tǒng)一的贊助服裝等等。在宗教運動會未來的運營模式中，應該把商業(yè)贊助考慮到其中，通過合理的贊助可以為宗教運動會帶來資金上的保障。另一方面，宗教團體還可以充分發(fā)揮其社會的影響力，讓一些有經(jīng)濟實力的宗教信徒或者是團體對運動會進行資金上的支持。資金獲取的渠道還可以通過政府搭橋，實施互利互助，不斷加大宗教運動會的社會關(guān)注度與投入力度，有效推進宗教運動的進一步發(fā)展。

2.3 改善宗教運動會的項目設置

從宗教運動會的比賽項目來看，幾乎都是一些現(xiàn)代、西方的體育項目。比如田徑、籃球、足球等等。既然在比賽過程中，宗教人士都認真的參與每一項體育運動，在比賽場上也是奮力拼搏，但是對于我國的宗教人士來說，參與這些現(xiàn)代的體育項目很難找到一種真正的歸屬感。

所以在宗教運動會進行中，就要重點加入其傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為豐富的傳統(tǒng)體育項目。傳統(tǒng)的體育項目會讓這些宗教人士在運動中得到強烈的歸屬感。在我國的傳統(tǒng)體育項目中，宗教體育占有了重要的地位，而宗教體育的典型代表就是武術(shù)。武術(shù)是我國傳統(tǒng)體育項目中的重要組成部分。在龐雜的中華武術(shù)大系中，宗教武術(shù)是其中重要的一員，其主要以佛教、道教、伊斯蘭教為主的武術(shù)體系構(gòu)架了中華武術(shù)文化的繁榮。佛教武術(shù)以少林武功為主要代表、道教武術(shù)以武當武術(shù)為代表，伊斯蘭教武術(shù)以回族武術(shù)為代表。通過宗教運動會整個比賽來看，并沒有把武術(shù)列為其比賽項目，這不能不說是一個在項目設置上的缺失。所以在往后宗教運動會項目設置中，有必要加入以武術(shù)為代表的傳統(tǒng)體育項目。首先，因為現(xiàn)今許多宗教人士都從事著武術(shù)的習練，武術(shù)甚至成為了其宗教對外宣傳的一張名片，所以加入武術(shù)項目可以極大調(diào)動宗教人士參與運動會的積極性。其次，增設武術(shù)項目可以為大批習練武術(shù)的宗教人士提供交流的舞臺。宗教武術(shù)，都是以其宗教文化為背景生成與發(fā)展的，因為宗教的特殊獨立性，各個宗教之間武術(shù)與文化之間相互交流、切磋的機會很少。在現(xiàn)今這個發(fā)展的社會中，閉塞的事物很難得到可持續(xù)的發(fā)展。 所以如果增設了武術(shù)項目，會促進宗教武術(shù)之間的交流，讓各宗教的武術(shù)得到更加廣闊的發(fā)展空間。

在未來宗教運動會的比賽項目設置中，還應該充分考慮到宗教人士的身體情況來進行比賽項目的設置。因為宗教人士的身體素質(zhì)情況和平時鍛煉的情況參差不齊，這就使得一些宗教人士在一些如田徑長跑、投擲、拔河等比賽中出現(xiàn)了體力透支、暈厥等現(xiàn)象。關(guān)于宗教運動會比賽項目設置，就應該多考慮增設一些負荷量較小，場上對抗不激烈的比賽項目，如我國傳統(tǒng)體育中的蹴球、棋類游戲等等。合理的設置比賽內(nèi)容，對于宗教運動會的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

［1］竇效民.宗教與和諧社會構(gòu)建［J］.鄭州大大學報(哲學社會科學版)，2008，41(6):25 －26.

［1］張新鷹.引導宗教為構(gòu)建和諧社會服務的理論思考［J］.中國宗教，2007(1):28－29.

［2］李萍.論北京奧運會對我國構(gòu)建和諧社會的獨特價值［J］.長白學刊，2008(4):151－152.

［3］葉小文.論宗教對話、世界和平與和諧社會［J］.北京大學學報(哲學社會科學版)，2007，44(1):56 －57.

［4］余衛(wèi)平.我國特奧運動會發(fā)展研究［J］.廣州體育學院學報，2012，32(2):67 －66.