郭 瓊，王剛強(qiáng)

(成都紡高等?？茖W(xué)校，四川 成都 611731)

在現(xiàn)代化因素的影響下任何一種文化必然會表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重性。民族傳統(tǒng)體育作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在現(xiàn)代化因素的沖擊下，其自身的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代化的發(fā)展始終成為推動自身發(fā)展的矛盾動力和問題所在。本文以文化疏離與融入為學(xué)術(shù)語境，對民族傳統(tǒng)體育的文化本質(zhì)失真與文化本質(zhì)的原點(diǎn)回歸，以及文化的雙向調(diào)適等相關(guān)發(fā)展進(jìn)行探討與分析。

1 文化疏離:民族傳統(tǒng)體育文化本質(zhì)的失真

1.1 文化疏離與文化本質(zhì)的詮釋

文化是推動世界發(fā)展與進(jìn)步的重要階梯，是推動人類社會演繹與傳承的根本基礎(chǔ)，是詮釋全球體育史學(xué)上的肇事依據(jù)。作為文化合成的核心元素民族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣化的新時代語境下，盡管與西方文明有所質(zhì)差性，但這畢竟是人類歷史形態(tài)與文化意識形態(tài)在現(xiàn)代文明中西方文化的首次相約與結(jié)合，這種結(jié)合無疑促使了民資傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵與外延在現(xiàn)代化背景下的重新認(rèn)知與整合。煥然一新的民族傳統(tǒng)體育文化汲取了西方文明的諸多寄養(yǎng)，并逐漸融入到了現(xiàn)代“文化圈”之中，在這種民族同化與異化的大文化族群中，我國的民族傳統(tǒng)體育文化在其中扮演著重要的角色，是真正值得中華炎黃子孫所駕馭的文化精髓。但是在享受著現(xiàn)代化與西方文化所帶來的欣喜之余，民族傳統(tǒng)體育文化也在承受著激烈的碰撞與變異，這種跨越式發(fā)展的現(xiàn)代文明與社會形態(tài)所帶來的“文化矛盾”與“文化危機(jī)”，致使我們難以理性的面對民族傳統(tǒng)體育文化，而是脫離之盡情地享受現(xiàn)代化所帶來的魅力，從而使民族傳統(tǒng)體育文化失去了文化靈魂，使人類自身無法真實(shí)的審視自己，致使受眾對傳統(tǒng)文化摒棄，對主觀文化精髓遺失，促使民族傳統(tǒng)體育文化在文化族群之中被擱淺，進(jìn)而慢慢的失去了自身的價值與功能，也就是文化的疏離。

文化的疏離在于社會形態(tài)對人類思維意識形態(tài)的影響與顫變，以及人類對文化的分解與疏遠(yuǎn)化。民族傳統(tǒng)體育文化在與西方文明相互交融之后，必然會產(chǎn)生特定時代內(nèi)文化的相對先進(jìn)性與落后性，從而使其民族傳統(tǒng)體育文化本質(zhì)發(fā)生改變，致使文化的本質(zhì)不僅與社會的發(fā)展與進(jìn)步相關(guān)，還與不同文明形態(tài)下人的思想觀念、意識形態(tài)密不可分。

因此，“文化”即“人化”;文化的本質(zhì)，即“人的本質(zhì)”。所謂“人化”，是指人在認(rèn)識、改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐過程中，人類理性精神的外化或普遍化川。［1］文化本質(zhì)的內(nèi)涵是建立在人與文化因素相互作用的基礎(chǔ)之上的。文化的發(fā)展與創(chuàng)新都不能脫離人類生存價值的滿足與需要。在文化全球化、文化大爆發(fā)、文化大融合、文化大反思的信息化時代下，諸多文化因素都在發(fā)生著激烈的沖突與碰撞，從而使文化屬性更加富有張力與活力，這是人類對文化意識形態(tài)的重新整合與變革。如果沒有這種“文化圈”“文化層”之間的相互交融，在文化的構(gòu)建方面就會出現(xiàn)“文化斷層”、“文化斷裂”以及文化疏離的問題。目前，我國的民族傳統(tǒng)體育文化仍然處于壞才不遇狀況，優(yōu)良的民族文化得不到世界文化圈的賞識，致使自身被非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所籠罩，感性文化的多樣性決定了自身文化內(nèi)涵的神秘與深奧，以至于被受眾排斥，其根本原因在于感性文化具有虛構(gòu)色彩，與現(xiàn)代注重具體客觀現(xiàn)實(shí)文化主義社會產(chǎn)生了“文化擬子”現(xiàn)象，因此，只有把文化本質(zhì)與人的本質(zhì)相互結(jié)合起來最大限度的滿足人類的所需，才能促進(jìn)文化本質(zhì)現(xiàn)代化的改革與創(chuàng)新。

1.2 “文化矛盾”困境中民族傳統(tǒng)體育文化本質(zhì)的失真

從歷史形態(tài)的演繹及矛盾互動理論可知，“文化矛盾”是促使人類社會文明進(jìn)步的內(nèi)在動因。文化的發(fā)展與創(chuàng)新、先進(jìn)與落后體現(xiàn)為人、社會、自然相互作用、相互矛盾的結(jié)果，而作為一種文化形態(tài)向另一種文化形態(tài)轉(zhuǎn)型時必然會產(chǎn)生矛盾，這種矛盾會互相調(diào)節(jié)與整合，從而適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的文化大共融圈。然而，如果文化的發(fā)展脫離了現(xiàn)代社會矛盾的互動理念就會在擱淺之中表現(xiàn)出失真現(xiàn)象。聯(lián)系“文化矛盾”理論，對于全面把握文化本質(zhì)的失真具有重要的指導(dǎo)意義。

社會形態(tài)作為一種歷史發(fā)展模式，不僅對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有推動作用，對上層建筑也具有促進(jìn)價值。文化作為社會形態(tài)發(fā)展中不可或缺的核心元素，對于重構(gòu)文化本質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會形態(tài)的變革，激發(fā)文化與諸多社會閱素的矛盾化具有重要的作用與意義。正如現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)體制下的文化轉(zhuǎn)型一樣，中國的民族傳統(tǒng)體育文化也在面臨著前所未有的文化轉(zhuǎn)型期，在中西方文化快速轉(zhuǎn)型的過程中，民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出與西方體育文明極度的不協(xié)調(diào)。其根本原因在于中國文化與西方文化相比存在著一個感理文化矛盾的差異，其主要表現(xiàn)在前者注重精神文化生活的體悟，后者重視物質(zhì)生活的享樂，以至于出現(xiàn)西方個體競爭的體育文化，中方集體安逸的體育文化。置身于世界體育文化一體化的語境下，作為中國文化的核心要素民族傳統(tǒng)體育文化，也必然會受到西方個體文化矛盾的沖擊與碰撞。這兩種矛盾的交織構(gòu)造了中國民族體育文化發(fā)展的契機(jī)，但同時也是對中國文化的一種侵略，如果不加以審視與篩檢，其必然會造成文化本質(zhì)的丟失與離異，從而失去民族文化的自主權(quán)。

人是社會發(fā)展的主體，文化作為核心要素出現(xiàn)在人類社會發(fā)展過程中，其內(nèi)涵與外延都在無形與有形地影響著人類的發(fā)展與進(jìn)步。矛盾作為人與文化相接的歸屬點(diǎn)，對于促進(jìn)兩者的和諧與平衡具有重要的作用。從中西方體育文化矛盾的宏觀視角來看，文化矛盾在信息化社會形態(tài)中的主要體現(xiàn)為價值觀念、思維形態(tài)、認(rèn)知高度、文化修養(yǎng)等方面。正是因為人類自身矛盾因素之間的互動，致使人類對新興事物表現(xiàn)出熱衷，對本土文化表現(xiàn)出冷落。當(dāng)今時代在物質(zhì)生活與精神生活矛盾極度偏離的狀態(tài)下，西方的物質(zhì)文化占據(jù)著主導(dǎo)地位，在這種物質(zhì)文化的誘因下，致使我國民族傳統(tǒng)體育文化在與現(xiàn)代體育文化的相互矛盾之下被人類所遺棄，從而失去了自身的文化特色。

2 文化融合:民族傳統(tǒng)體育文化本質(zhì)的原點(diǎn)回歸

2.1 文化融合的界定

“文化融合是異質(zhì)文化之間相互接觸、彼此交流、不斷創(chuàng)新和融匯貫通的過程?！保?］文化全球化是人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的綜合價值體現(xiàn)。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的統(tǒng)一與人類社會現(xiàn)代化的發(fā)展與進(jìn)步，以及人類文化需求的多元化，全球文化融合已成為一種歷史必然。盡管文化融合促進(jìn)了文化的多樣性及相互補(bǔ)償性，但是在帶來優(yōu)勢互補(bǔ)效應(yīng)的同時也給文化的發(fā)展與創(chuàng)新帶來了相應(yīng)的局限性。在當(dāng)今人們審美價值理念的質(zhì)變，思維方式的靈活多變前提下，萬事萬物的對接與融合已經(jīng)成為趨勢。但是每一種文化都有自身本土的民族特色，在吸收各種文化精髓的同時必然會帶來異質(zhì)文化之間的沖突與碰撞，從而使不同的文化因素在對立中求發(fā)展，在和諧中求生存，在沖突中求融合。當(dāng)前在大眾傳媒日益風(fēng)行的信息化時代背景下，作為中國民族文化的有機(jī)組成部分民族傳統(tǒng)體育文化，必然會順應(yīng)時代發(fā)展的潮流而全力融入到世界文化一體化的大文化圈之中。

2.2 “文化因子”導(dǎo)引下民族傳統(tǒng)體育文化本質(zhì)的原點(diǎn)回歸

文化來源于人類，受人類社會形態(tài)所制約，卻又主導(dǎo)人類的進(jìn)化與發(fā)展。因此，文化的發(fā)展在于人類社會的進(jìn)步，在于對人類自身價值觀念的體現(xiàn)，在于對大自然的肯定。從唯物主義理論的視閾來看，萬事萬物之間都是普遍聯(lián)系、相互對立統(tǒng)一的，而這種客觀的規(guī)律性構(gòu)成了事物內(nèi)在與外在的“文化鏈”，并促進(jìn)了事物獨(dú)有特性“文化因子”的形成與發(fā)展。那么，保持文化本質(zhì)不變的內(nèi)部因子的對立與統(tǒng)一就是內(nèi)因，拓展文化的范圍同化外界并與諸多元素保持和諧與發(fā)展的因素就是外因，外因與內(nèi)因共同構(gòu)成了“文化因子”的現(xiàn)代化發(fā)展理論體系。

文化本質(zhì)作為“文化因子”的內(nèi)因之所在，對于文化的發(fā)展與進(jìn)步具有重要的作用和意義。內(nèi)因是文化內(nèi)部的本質(zhì)特性及人自身價值理念的穩(wěn)定性，那么，作為文化本質(zhì)內(nèi)因的對立面就是外因，而外因在于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與外來文化之間的融合與碰撞。文化的內(nèi)因與外因共同構(gòu)成了人類認(rèn)知能力的文化發(fā)展產(chǎn)物。外因是文化創(chuàng)新必不可少的因素，內(nèi)因是文化本質(zhì)辨別的象征，如果內(nèi)因發(fā)生顫變，外因就會失去文化主線被外來文化所侵略所同化，要想保持文化具有代表性和象征性，必須保持內(nèi)因的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)性及良好的文化精神風(fēng)貌，從而使文化本質(zhì)不至于失真。

民族傳統(tǒng)體育文化是在融合眾多文化形態(tài)下形成的一種歷史文化個體，構(gòu)成其文化整體的每一種文化形態(tài)既對立又統(tǒng)一，它的發(fā)展與傳承為人類的演變提供了豐富的文化遺產(chǎn)與財富。而正是因為這種“百家爭鳴”的文化形態(tài)使得民族傳統(tǒng)體育文化與人類的生產(chǎn)生活勞動密切相關(guān)并融為一體。文化形態(tài)的多樣性是我國民族傳統(tǒng)體育文化區(qū)別于世界文化其它形態(tài)的特有屬性，但也是制約文化現(xiàn)代化發(fā)展的巨大阻礙，同時也決定了必須在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下才能體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。從“文化因子”的理論看，民族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)這種現(xiàn)狀其根本原因在于外因的顫變致使內(nèi)因發(fā)生了變革。相對于民族傳統(tǒng)體育文化來說，外因表現(xiàn)在科技的發(fā)展，文化的融合與碰撞，文化審美觀的藝術(shù)化等，內(nèi)因主要是指人自身的價值理念，因此，有文章作者觀點(diǎn)提出了:“現(xiàn)代與傳統(tǒng)的隔離式融合”［3］來說明民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展問題。正因為如此，民族傳統(tǒng)體育文化必須保持與外因的和諧相處，加強(qiáng)內(nèi)因的穩(wěn)定與創(chuàng)新，促進(jìn)文化本質(zhì)回歸原點(diǎn)，才能使之更能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。

3 文化疏離與融合:民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的雙向調(diào)試

3.1 文化發(fā)展中雙向調(diào)適的界定

從時空緯度上看，文化的發(fā)展表現(xiàn)出多樣性、同一性和競爭性。在同一時代下文化的發(fā)展具有“互調(diào)”、“互滲”、“互動”、“互化”的特性。這是歷史形態(tài)賦予文化發(fā)展的特權(quán)，更是文化形態(tài)演變的客觀規(guī)律。文化發(fā)展中的雙向調(diào)適是歷史形態(tài)與文化形態(tài)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化文明相互作用的結(jié)果。其內(nèi)涵主要包括內(nèi)調(diào)與外適，所謂內(nèi)調(diào)是對文化本質(zhì)所凸顯的民族精神與思想意識內(nèi)在隱含因素的調(diào)適，通過對文化內(nèi)部調(diào)整來吸取精華而剔除糟粕，從而達(dá)到文化本質(zhì)的長久性與穩(wěn)定性，進(jìn)而凸顯出文化的凝聚力精神。而外適主要是通過對文化內(nèi)涵與外延的嫁接，而達(dá)到與外來文化的互動與和諧發(fā)展。因此，外調(diào)是一種文化的改革、創(chuàng)新與進(jìn)步，是一種文化思想意識的開放，更是多元文化之間的沖撞與重構(gòu)，而內(nèi)調(diào)與外適共同推動了人類社會文明的發(fā)展與進(jìn)步。

3.2 民族傳統(tǒng)體育的“文化差異性”及雙向調(diào)適

從文化發(fā)展初期的野蠻、無知到注重生存意識形態(tài)物質(zhì)文化的追求再逐漸到以物質(zhì)與精神文化并重的現(xiàn)代化社會，應(yīng)該是任何一個民族文化形態(tài)必須經(jīng)歷的發(fā)展階段與過程，但在不同的歷史文化形態(tài)發(fā)展階段內(nèi)，文化的發(fā)展都具有內(nèi)調(diào)與外適的特性，這是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，也是同一時代下文化發(fā)展的必然結(jié)果。因此，隨著歷史形態(tài)的不斷演變，作為人類社會文明發(fā)展的民族傳統(tǒng)體育文化體系，在內(nèi)涵、外延上與現(xiàn)代化社會存在著明顯的“文化差異性”，其主要表現(xiàn)在以下兩個方面:其一，民族傳統(tǒng)體育文化是我國傳統(tǒng)體育背后文化魅力的顯現(xiàn)。在長期的“農(nóng)耕文化”的歷史發(fā)展過程中，其文化內(nèi)涵逐漸與勞動人民的生產(chǎn)生活方式、民間習(xí)俗相互融合。因此，民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵受倫理精神、思維形態(tài)等影響，逐漸凝聚了儒、道、佛等傳統(tǒng)文化思想，以及民族傳統(tǒng)體育文化所具有的民本、和平思想和安逸的大自然思維意識文化形態(tài)的文化理念。其二，現(xiàn)代化是歷史文化形態(tài)傳承與發(fā)展的相對階段。其所主要表達(dá)的是順應(yīng)時代發(fā)展的需求，代表現(xiàn)代人類價值觀念的集合，拓展了文化外在屬性的創(chuàng)新與發(fā)展，以及給傳統(tǒng)體育文化提供豐富的物質(zhì)與精神資源的一種文化形態(tài)。這兩種文化形態(tài)所指代文化內(nèi)涵的差異性，是文化發(fā)展雙向調(diào)適的核心內(nèi)容，只有通過對兩者之間文化內(nèi)涵的差異性進(jìn)行內(nèi)調(diào)與外適，才能使文化與人類社會及自然環(huán)境相互和諧的發(fā)展與進(jìn)步

從“文化差異性”視角來看，民族傳統(tǒng)體育文化主要是以傳統(tǒng)體育背后所隱含的民族文化精神和文化思想意識為理念，現(xiàn)代化只是以外來的西方文化及內(nèi)部新興事物所夾帶的文化觀念為素材，兩者是相互同化、相互異化、相互獨(dú)立、相互繼承與發(fā)展的問題。但無論是傳統(tǒng)體育文化還是現(xiàn)代化的文明，無不體現(xiàn)著自身文化形態(tài)的本質(zhì)屬性。從人類社會發(fā)展的角度來看，民族傳統(tǒng)體育文化作為現(xiàn)代社會文化形態(tài)中的核心文化體系，對世界現(xiàn)代化文明的建構(gòu)發(fā)展與進(jìn)步具有重要的作用與意義。

文化的發(fā)展與現(xiàn)代化有著千絲萬縷的聯(lián)系，而民族傳統(tǒng)體育文化作為現(xiàn)代化發(fā)展的核心要素，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展與進(jìn)步。當(dāng)前，民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代化的和諧發(fā)展在于通過文化發(fā)展的雙向調(diào)適來制定適合自身的文化發(fā)展戰(zhàn)略，增強(qiáng)民族文化本質(zhì)的生存競爭意識，凈化民族傳統(tǒng)體育文化心靈，消除文化之間的差異性，構(gòu)建和諧的文化發(fā)展機(jī)制，使民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代化社會環(huán)境中和諧均衡的發(fā)展。從而使受眾在民族傳統(tǒng)體育文化中感受民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在魅力與價值，在現(xiàn)代化中享受物質(zhì)資源所帶來的財富。因此，只有調(diào)試民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代化的空間、時間緯度及“文化的差異性”，建立多元文化的發(fā)展模式，才能使民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代化社會語境下獲得最佳的發(fā)展空間，并保持自身穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到一種相對獨(dú)立的共生存的文化發(fā)展機(jī)制。從某種程度上，“民族傳統(tǒng)體育作為富有時代韻味的體育形態(tài)，與現(xiàn)代體育比較而言在未來的發(fā)展中具有比較優(yōu)勢。”［4］

為此，“我們首先應(yīng)樹立正確的中國民族傳統(tǒng)體育文化價值觀，以發(fā)展的眼光審視我國民族體育文化元素，以開放的心態(tài)對待不同體育文化的交流與融合，以更新的意識賦予民族傳統(tǒng)體育文化元素新的活力?！保?］

4 結(jié)語

文化全球化的今天造就了所謂的文明的沖突，而“文明沖突其實(shí)質(zhì)是民族文化的沖突，是民族價值觀的交鋒，是民族文化特性的碰撞?！保?］人作為自然界與社會相互作用的積淀，對于民族傳統(tǒng)體育文化形態(tài)與現(xiàn)代化的和諧發(fā)展起到了積極的作用。但受現(xiàn)代信息化和社會文化全球化的影響，人類的生存環(huán)境與生活方式發(fā)生了質(zhì)的飛躍，致使文化本質(zhì)逐漸在現(xiàn)代化的發(fā)展步伐中不斷的改變和重構(gòu)。民族傳統(tǒng)體育文化在受到現(xiàn)代化元素的影響下表現(xiàn)出文化疏離與文化融合的一種社會現(xiàn)象，文化疏離表現(xiàn)于文化矛盾之間的相互作用致使文化本質(zhì)的失真，文化融合體現(xiàn)在于文化因子中內(nèi)因與外因的同化與穩(wěn)定促使文化本質(zhì)的原點(diǎn)回歸。文化發(fā)展的差異性及雙向調(diào)適表現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代差異性的自我調(diào)適。

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