楊昆普

(西南民族大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都 610041)

孫中山(1866-1925)，廣東香山(今中山)人，名文，字德明，號(hào)日新，改號(hào)逸仙。光緒二十三年(1897)在日本化名中山樵，遂以中山名世。孫中山是近代中國資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)袖，是中華民國重要的開創(chuàng)者。他對(duì)于近代中國的體育有不少精辟的論述和主張，并在革命活動(dòng)的實(shí)踐中，利用體育的功能為政治需要、軍事準(zhǔn)備和民眾的素質(zhì)和健康服務(wù)，他的體育思想和實(shí)踐活動(dòng)是同資產(chǎn)階級(jí)革命緊密相連的，對(duì)近代中國體育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1 體育應(yīng)視為教育之先

近代中國內(nèi)憂外患，在西方列強(qiáng)的一次次入侵下，面臨著亡國滅種的危險(xiǎn)。但是自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，近代中國的民族意識(shí)開始普遍地覺醒，社會(huì)風(fēng)氣也開始發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變。許多仁人志士開始關(guān)注體育并發(fā)表他們的體育主張，這就造成了當(dāng)時(shí)廣泛的體育風(fēng)氣?！叭蝗藧u文弱，多想慕於武俠……。有識(shí)之士，乃匯集同志，聘請(qǐng)豪勇軍帥，以研究體育之學(xué)?！保?］孫中山看到當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)正因?yàn)橹袊伴L(zhǎng)期以來被認(rèn)為是東亞病夫”，才淪為“一塊用以滿足歐洲野心的地方”(《孫中山選集》，1956)。因此，要振興中國，首先要甩掉“東亞病夫”的帽子，強(qiáng)體、強(qiáng)種、強(qiáng)國，要增強(qiáng)國民體質(zhì)。1912年3月，孫中山以中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)名義頒發(fā)的政府公報(bào)中明確強(qiáng)調(diào)“欲圖國力之堅(jiān)強(qiáng)，必先圖國民體力之發(fā)達(dá)”［2］，闡明了國力與國民體力的辯證關(guān)系。他提出:“體育為民族健康之本，應(yīng)視為教育之先，努力倡導(dǎo)，身體健壯，腦精自足，知識(shí)自可提高。”(《孫中山集外集》，1990)他認(rèn)為身體強(qiáng)壯健康，是提高智力水平的重要基礎(chǔ)，在智育和德育中應(yīng)當(dāng)首倡體育。孫中山在參加革命活動(dòng)的過程中很清醒地認(rèn)識(shí)到，國民素質(zhì)的高低決定著國家的興衰榮辱，高尚健全的人格是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。他說人類的天職“最重要的就是要令人群社會(huì)，天天進(jìn)步?！靡环N宗旨，互相勸勉，彼此身體力行，造成頂好的人格?！?《孫中山全集》，第8卷，1986:315)具體如何才能造就好的人格，他說“注重體育、智育、德育三項(xiàng)，改良人類來救國家，是全國所歡迎的?！覀円斐梢粋€(gè)好國家，便先要人人有好人格”?！皣乙埠孟褚粋€(gè)大青年會(huì)，必須要全國人民都要有體育、智育、德育的人格才好”(《孫中山全集》，第8卷，1986:326)。他認(rèn)識(shí)到國民素質(zhì)的提高，健全人格的養(yǎng)成，體育、智育、德育三項(xiàng)不可缺少，體育是其中的首要組成部分，是振興中華的重要手段。

為了大力提倡和支持民眾體育，曾到廣州高等師范學(xué)校演講:“中國千百年前已嘗為世界之雄矣，是中國今日欲富強(qiáng)則富強(qiáng)矣，幾有不待一躍之功也?！彼膭?lì)該校體育班的學(xué)生憑一躍之功扔掉“東亞病夫”的帽子。1921年9月，廣東第八屆省運(yùn)會(huì)，他捐資一百元，同時(shí)還捐助了雙耳銀鼎、銀花瓶銀大碗各一個(gè)以及自著《實(shí)業(yè)計(jì)劃書》(英文版)五十本。同年，廣州孤兒院發(fā)起慈善籌款活動(dòng)并向到場(chǎng)表演的武術(shù)家林世榮頒發(fā)了銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)乱幻丁?/p>

2 強(qiáng)國保種，提倡軍事體育

孫中山出于憂國憂民的強(qiáng)烈愛國意識(shí)曾多次提出了“強(qiáng)種保國，強(qiáng)民自衛(wèi)”的思想。他說:“因二十世紀(jì)立國于地球之上者，群雄競(jìng)爭(zhēng)，未能至于大同時(shí)代，非兵力強(qiáng)盛不能立國?！?《孫中山全集》，第3卷，1986:324)他還認(rèn)識(shí)到:“處競(jìng)爭(zhēng)劇烈之時(shí)代，不知求自衛(wèi)之道，則不適于生存?！保?］為了求得中國的真正和平，尋求中國的自衛(wèi)之道，以適生存，孫中山?jīng)Q意要培養(yǎng)一大批軍事人才，備有自己的海、陸軍為后盾。他主張興辦軍事學(xué)校，尤為重視體育對(duì)培養(yǎng)軍事人才的重要。1903年8月，在日本東京創(chuàng)立了青山軍事學(xué)校，目的是通過體育鍛煉提高學(xué)生的身體素質(zhì)，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練。1905年，在孫中山的倡議下，革命黨人在東京創(chuàng)立了體育會(huì)，將體育運(yùn)動(dòng)與軍事訓(xùn)練相結(jié)合，開展嚴(yán)格的兵操訓(xùn)練，綜合培訓(xùn)以提高學(xué)生的素質(zhì)。孫中山在領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命的同時(shí)，要求同盟會(huì)的會(huì)員在各地?cái)U(kuò)大宣傳，開設(shè)體育學(xué)堂、習(xí)武會(huì)館，培養(yǎng)人才。1907年，他派同盟會(huì)會(huì)員到廣東梅縣松口鎮(zhèn)創(chuàng)辦了松口體育會(huì)，開設(shè)了球類、田徑、兵操等多項(xiàng)現(xiàn)代體育課程和軍事課程，以增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)和毅力，同時(shí)也提高了學(xué)生的軍事素養(yǎng)、組織紀(jì)律性、吃苦耐勞精神等。1913年，他還在東京創(chuàng)立“浩然廬”，請(qǐng)日本教官教授柔道和技擊術(shù)，培養(yǎng)軍事骨干。在一次演講中談到“游勇戰(zhàn)術(shù)”時(shí)，提出必須具備五種技能:“一曰命中，二曰隱伏，三曰耐勞，四曰走路，五曰吃麄”，其中對(duì)“走路”一技解釋說:“行軍之際，專恃走路，練習(xí)方法，只須日行二十里，十日以后，每日遞加五里，如此則不覺勞頓，而腳力自健，彼游勇戰(zhàn)術(shù)，亦即以善走稱?！?《孫中山全集》，第4卷，1984:81)由此可見，孫中山的軍事技能中包含了不少的體育知識(shí)。體育運(yùn)動(dòng)同軍事技能訓(xùn)練相結(jié)合，既促進(jìn)了學(xué)生的身體素質(zhì)的提高，也增強(qiáng)了學(xué)生的軍事意識(shí)、革命的紀(jì)律性和頑強(qiáng)拼搏的精神，培養(yǎng)了一批軍事人才，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的向前發(fā)展。如在黃花崗起義中，就有松口體育會(huì)的三十多名師生直接參加，其中的姚雨平、張醁村還擔(dān)任了粵東一路起義軍總指揮和參謀長(zhǎng)。再如，孫中山表彰的精武體育會(huì)，“每期招選志向堅(jiān)定，體格健壯的青年五十名，進(jìn)行拳術(shù)和軍事技能訓(xùn)練，六個(gè)月畢業(yè)。畢業(yè)分配到各地去，組織同樣的精武分校，每人再教授五十人。這樣，經(jīng)過幾年就可以訓(xùn)練出一批有志向、有膽識(shí)、有軍事知識(shí)的青年，作為革命運(yùn)動(dòng)的骨干。”(《邵元沖先生文集》1983:45)

1912年2月，公布的中華民國教育宗旨，把軍國民教育、實(shí)利教育、德育美育和世界觀教育作為新教育的核心。“軍國民教育者，筋骨也，用以自衛(wèi)……。此五者不可偏廢之理也。”［4］1912年7至8月間，教育部召開會(huì)議討論公布了軍國民教育實(shí)施的辦法，學(xué)校設(shè)軍事體育課，如行軍、野外訓(xùn)練、射擊、擊劍、登山、旅行等，并適當(dāng)講解一些軍事課程。這時(shí)培養(yǎng)健全人格，培養(yǎng)合格的共和新國民，成為民國教育的指導(dǎo)思想。

3 重視傳統(tǒng)體育，學(xué)習(xí)現(xiàn)代體育

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中國傳統(tǒng)體育面臨西方現(xiàn)代體育的沖擊，中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展遇到了從來未有的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)社會(huì)上有兩種觀點(diǎn):一是極力推崇保護(hù)武術(shù)，認(rèn)為武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的象征，是近代中國洗雪恥辱、振興中華的良藥，也稱之為“國術(shù)”。另一種觀點(diǎn)是反對(duì)宣傳、普及武術(shù)，認(rèn)為武術(shù)應(yīng)當(dāng)淘汰，反對(duì)在軍隊(duì)訓(xùn)練和學(xué)校教育中傳授。應(yīng)當(dāng)全面學(xué)習(xí)引進(jìn)先進(jìn)的西方現(xiàn)代體育。對(duì)此，孫中山旗幟鮮明地提出了自己的觀點(diǎn):“中國的拳勇技擊，與西方的飛機(jī)大炮有同等作用?！贬槍?duì)當(dāng)時(shí)體育界盲目崇洋，只重視洋槍洋炮而輕視傳統(tǒng)武術(shù)技擊的錯(cuò)誤傾向，他說:“自火器輸入中國之后，國人多棄體育之技擊而不講，馴至社會(huì)個(gè)人積弱愈甚?！保?］1919年，精武體育會(huì)成立十周年之際，他親自為該會(huì)題寫了“尚武精神”的匾額，并為《精武本紀(jì)》作序，充分肯定了精武體育會(huì)，“精武體育會(huì)，成立既十年，其成績(jī)甚多，識(shí)者稱為體魄修養(yǎng)專門研究之學(xué)會(huì)，蓋以振起從來體育之技擊術(shù)為務(wù)，于強(qiáng)種保國有莫大之關(guān)系。”［3］贊揚(yáng)精武體育會(huì)以技擊術(shù)為根本，大力弘揚(yáng)中華武術(shù)是適應(yīng)時(shí)代的要求的。早在1916年孫中山參加精武體育會(huì)舉辦的技擊運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，就曾發(fā)表演說認(rèn)為:“技擊術(shù)為中國國粹，自槍炮發(fā)明之后國技遂微。通過此次歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)證明，槍炮為沖鋒之用，肉搏則非技擊術(shù)不可。況且隨著科學(xué)日益進(jìn)步，槍炮終將窮于用，而中國將來與列強(qiáng)相周旋最后五分鐘必藉技擊術(shù)為強(qiáng)有力之后盾。”［5］孫中山在大力倡導(dǎo)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的同時(shí)，還是現(xiàn)代體育的提倡者和愛好者。早年他在香港西醫(yī)學(xué)院(香港大學(xué)前身)攻讀醫(yī)科時(shí)便積極參加木球運(yùn)動(dòng)，是中國第一代參加木球運(yùn)動(dòng)的人員之一。［6］在美國夏威夷的奧蘭尼書院學(xué)習(xí)期間，該校開設(shè)有兵式體操課，孫中山對(duì)紀(jì)律嚴(yán)明的兵式體操課很感興趣，操練刻苦。

清末民初，現(xiàn)代西方體育開始傳入中國，大多在學(xué)校開展。進(jìn)入民國以后，現(xiàn)代體育在中國逐漸普及開展起來，各地區(qū)的各類運(yùn)動(dòng)會(huì)也先后舉行。孫中山對(duì)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的開展和賽事的舉行十分關(guān)注與支持。他在《近代戰(zhàn)爭(zhēng)之開始》一文中，介紹了拿破侖時(shí)期一些國家的強(qiáng)軍做法，“他們利用當(dāng)時(shí)創(chuàng)立的足球隊(duì)，作為軍事院校，他們使訓(xùn)練速成?！弊掷镄虚g透露出孫中山十分關(guān)心現(xiàn)代體育、關(guān)心足球，提倡體育強(qiáng)軍強(qiáng)國。1921年4月，時(shí)任非常大總統(tǒng)的孫中山親自擔(dān)任廣東省第八屆運(yùn)動(dòng)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。同年4月，他親臨北校場(chǎng)觀看嶺南大學(xué)隊(duì)對(duì)香港南華會(huì)隊(duì)的足球決賽，并給蟬聯(lián)冠軍的香港南華隊(duì)頒發(fā)了冠軍獎(jiǎng)杯—銀爵杯。(《廣東省志·體育志》，2001:338)孫中山的言行告訴人們他對(duì)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)是提倡和鼓勵(lì)的。

4 親身實(shí)踐，持之以恒

在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中能夠保持過人的精力，孜孜不倦地工作，這與他長(zhǎng)期堅(jiān)持體育鍛煉是分不開的。他的家鄉(xiāng)廣東翠亨村前有一條清澈的小河，“孫中山從小就在這條河中嬉水、游泳。他還經(jīng)常與家鄉(xiāng)的小孩們一起練武術(shù)、踢毽子、跳＇田雞＇、量棒、放風(fēng)箏等?！?尚明軒等，《孫中山生平事業(yè)追憶錄》，1986)孫中山從小活潑好動(dòng)，這對(duì)他少年時(shí)期的生長(zhǎng)發(fā)育是很有促進(jìn)作用的。自己也曾說過，“少年時(shí)候我喜歡游泳，我的游泳技術(shù)不算好，但我敢于游到很深很遠(yuǎn)的地方去?！?尚明軒等，《孫中山生平事業(yè)追憶錄》，1986)

在戎馬倥傯的歲月中，孫中山仍然堅(jiān)持體育鍛煉，從不懈怠。他善于根據(jù)不同的環(huán)境，結(jié)合具體條件進(jìn)行鍛煉身體，強(qiáng)健體魄。諸如下象棋、騎馬、打網(wǎng)球、練太極拳、徒手體操等項(xiàng)目種類多，方式方法多樣。在工作繁忙時(shí)，他借外出視察工作的機(jī)會(huì)，爬山登高鍛煉身體。他在家清晨起床后，常常和夫人在花園打網(wǎng)球。(［美］史扶鄰，《孫中山與中國革命的起源》，1981)甚至“避難在永豐軍艦時(shí)，他起身很早，起身后經(jīng)常操練一番太極拳”。(尚明軒等，《孫中山生平事業(yè)追憶錄》1986)1917年，孫中山和宋慶齡與廖仲愷夫婦一起登廣東鼎湖山，并在飛龍?zhí)队斡?。飛龍?zhí)镀俨贾两襁€有1979年宋慶齡手書的“孫中山游泳處”字跡。他如此酷愛體育鍛煉，并且持之以恒堅(jiān)持不懈，完全是為了革命的需要考慮的，因?yàn)榻】档捏w魄是參加革命實(shí)踐的基本保證。

孫中山在堅(jiān)持體育鍛煉的同時(shí)，還有一套良好的養(yǎng)生方法和生活習(xí)慣。如充足睡眠、按時(shí)作息、衛(wèi)生習(xí)慣、節(jié)制飲食、樂觀向上等，這些都是增進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)的必要條件。他在著作《建國方略》中對(duì)飲食養(yǎng)生作了精辟的論述，他認(rèn)為“人間之疾病，多半以飲食不節(jié)而來……”，提出要順其自然，不要過量飲食。他說:“惟通常納養(yǎng)生之大要，則不外乎有節(jié)而已，不為過量之食即為養(yǎng)生第一要訣也?！?《孫中山選集》1981)他平時(shí)生活非常簡(jiǎn)樸，不抽煙，不喝酒，慣以走路代替坐車，甚至出門拜訪客人也是如此。(《孫中山選集》1981)在孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，生活還是像過去一樣簡(jiǎn)單樸實(shí)。他的日常生活十分有條理，有規(guī)律，他起得比一般人早，用冷水洗臉。(尚明軒等，《孫中山生平事業(yè)追憶錄》，1986:848)由此可見，孫中山對(duì)衛(wèi)生保健、養(yǎng)生習(xí)慣是非常重視的，長(zhǎng)期堅(jiān)持，獲益匪淺。

5 孫中山體育思想的時(shí)代特點(diǎn)與歷史地位

(1)愛國主義。

孫中山倡導(dǎo)體育是從愛國救國出發(fā)的，這種愛國主義精神是孫中山體育思想的核心。他曾強(qiáng)調(diào)指出:“夫欲圖國家之堅(jiān)強(qiáng)，必先求國民體力之發(fā)達(dá)”(中國史學(xué)會(huì)，《辛亥革命》2000:27)智識(shí)，“要恢復(fù)中華民族的地位，就要恢復(fù)我們固有的道德、智識(shí)和能力……”［7］。1894年6月，孫中山在檀香山建立了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體“興中會(huì)”，在“興中會(huì)宣言”中規(guī)定了“振興中華，維持國體”(《孫中山全集》，第1卷，1982:19)的革命宗旨，號(hào)召人民以革命的手段救亡圖存。近代中國社會(huì)在內(nèi)憂外患的壓力下，體育事業(yè)主要圍繞政治革命和軍事斗爭(zhēng)而展開，突出表現(xiàn)了體育的政治功能和軍事功能。傳統(tǒng)武術(shù)的技擊可以提高國民的身體素質(zhì)、作為防身自衛(wèi)的重要手段，從而達(dá)到強(qiáng)種保國的目的。同時(shí)體育也是聚集革命力量的手段，通過開展軍事體育活動(dòng)可以培養(yǎng)和造就一批身強(qiáng)體健，具備一定軍事素養(yǎng)的革命骨干分子和后備人才，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命做好充分準(zhǔn)備。

(2)民生性。

民生性是三民主義的核心內(nèi)容，是孫中山為了增進(jìn)中國人民幸福，防止將來因貧富懸殊引起社會(huì)革命而提出的基本綱領(lǐng)。孫中山說:“民生就是人民的生活、社會(huì)的生存、國民的生計(jì)、群眾的生命便是。我們現(xiàn)在就是用民生二字，來講外國近百十年來所發(fā)生的一個(gè)最大問題，這個(gè)問題就是社會(huì)問題?！?《孫中山選集》，1981:802)說它是社會(huì)問題，是因?yàn)槿绻裆鷨栴}解決了，則國家富強(qiáng)、人民幸福;反之，國家貧弱、人民痛苦。為了從根本上挽救中華民族于水深火熱之中，認(rèn)為必須要抓好教育。1912年，孫中山在闡述三民主義中說:“至于民生主義，有四大綱領(lǐng)，即資本、土地、實(shí)業(yè)、教育?！?920年，他在《地方自治實(shí)行法》中，把教育看成是人生的第五種需要，“故于衣、食、住、行四種需要之外，首當(dāng)注重于學(xué)校也”。(《孫中山全集》，第5卷，1985:224)孫中山認(rèn)為體育是民族健康之本，應(yīng)當(dāng)放在德、智教育的首位，由此來積極推動(dòng)民國體育事業(yè)發(fā)展和國民體質(zhì)的提高。

(3)先進(jìn)性。

在如何看待中國傳統(tǒng)體育“國術(shù)”和西方現(xiàn)代體育的問題上，孫中山主張“土”“洋”體育的結(jié)合，主張既要繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育，又要積極學(xué)習(xí)引進(jìn)西方現(xiàn)代體育為我所用，表現(xiàn)出時(shí)代的先進(jìn)性。孫中山認(rèn)為:“要恢復(fù)中華民族的地位，就要恢復(fù)我們固有的道德、智識(shí)和能力...，恢復(fù)我一切國粹之后，還要學(xué)歐美之所長(zhǎng)”。［8］這種觀點(diǎn)解決了當(dāng)時(shí)一些人在“土”“洋”體育之爭(zhēng)中的困惑，積極引導(dǎo)人們樹立開放的思想，放眼看世界，積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代體育先進(jìn)的東西，促進(jìn)了中西方體育文化的融合，加快了中國體育國際化的進(jìn)程，推動(dòng)了近代中國體育事業(yè)的向前發(fā)展。

(4)實(shí)踐性。

孫中山對(duì)體育的認(rèn)識(shí)是科學(xué)的、系統(tǒng)的，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。體育運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)人的個(gè)體的身心全面發(fā)展，可以強(qiáng)種、強(qiáng)國，提高軍事戰(zhàn)斗力，同時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)還可以收到養(yǎng)生保健，益壽延年的作用。他汲取我國古代樸素唯物主義“形”“神”觀的思想，注意到身體和精神的相互作用，既注重精神修養(yǎng)，又強(qiáng)調(diào)身體鍛煉，親身實(shí)踐，持之以恒，成為將體育運(yùn)動(dòng)付諸實(shí)踐的典范，就是今天對(duì)我們?nèi)匀挥泻芎玫膯l(fā)性和示范性。

體育是人類社會(huì)在發(fā)展過程中形成的一種特有文化，在不同的歷史時(shí)期、不同的民族、不同的國家，具有不同的表現(xiàn)形式，賦予了特定的內(nèi)容和功能。近代中國資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖孫中山大力倡導(dǎo)體育教育，提倡軍事體育，是為了強(qiáng)種保國，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國”。(馮自由，《革命逸史》1981:19)這一時(shí)期的體育也很好地體現(xiàn)了它的政治性、軍事性的特點(diǎn)。孫中山弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)體育，積極學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代體育，加強(qiáng)體育教育，注重改造、提高國民性，身體力行、堅(jiān)持鍛煉的體育思想，對(duì)今天我國體育事業(yè)的發(fā)展仍有歷史借鑒的意義。

［1］歐榘甲.論政變?yōu)橹袊煌鲋P(guān)系［N］.清議報(bào):第27冊(cè)，1899-09-15.

［2］孫中山.大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足文［M］.孫中山全集(第2卷)，北京:中華書局，1982:232.

［3］孫中山.精武本紀(jì)序［M］.孫中山全集(第5卷)，北京:中華書局，1985:150.

［4］蔡元培.對(duì)于新教育之意見［M］.蔡元培全集(第2卷)，北京:中華書局，1984:135-136.

［5］精武技擊運(yùn)動(dòng)紀(jì)［N］.申報(bào)，上海，1916-11-06(3).

［6］國父孫中山華人木球員鼻祖［EB/OL］.(2006-02-07)(2010-06-12)http://hk.news.yahoo.com/060206/12/Ikzvq.html

［7］孫中山.三民主義·民族主義第六講［M］.孫中山選集，北京:人民出版社，1981:678.

［8］孫中山.三民主義·民族主義第六講［M］.孫中山選集，北京:人民出版社，1981:678.