白世梅，劉堅

（云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，云南昆明650224）

云南特有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的變遷
——以雙江拉祜族72路打歌為例

白世梅，劉堅

（云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，云南昆明650224）

對云南特有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動——拉祜族72路打歌的現(xiàn)代變遷進行研究探討，揭示其變遷的動因和模式，試圖探尋云南特有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育及類似的傳統(tǒng)體育活動的共性特征，其文化變遷的內(nèi)容主要包括：傳播變遷、涵化變遷、創(chuàng)新變遷。

云南；少數(shù)民族；民族傳統(tǒng)體育；拉祜族72路打歌

作為少數(shù)民族瑰寶的云南特有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮，已經(jīng)成為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。筆者選取云南瀾滄江流域雙江拉祜族一項歷史悠久、特色鮮明的民族傳統(tǒng)體育活動——72路打歌作為研究個案，希望通過對此個案的變遷研究，能為云南特有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供一定的參考和借鑒。

1 雙江拉祜族72路打歌的社會發(fā)展演進

雙江是一個典型的拉祜族聚居地，它保留著較好的原生態(tài)的拉祜族傳統(tǒng)文化，古樸原生態(tài)的打歌習(xí)俗，其拉祜族72路“打歌”是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最為完整的拉祜族民間文化遺存之一。拉祜族歷史上是一個沒有文字的民族，于是，拉祜族用72路“打歌”來演繹出雙江拉祜族人民源遠(yuǎn)流長的歷史。民間有句諺語：“漢人一本書，拉祜一本唱，打歌七十二?！彼?，雙江拉祜族打歌的“七十二套路”是雙江拉祜族在漫長的遷徙中和在與大自然抗掙中創(chuàng)造出來的悠遠(yuǎn)而鮮活的文化，拉祜族把自己的世俗生活和精神都融入了“打歌”中。雙江72路打歌是拉祜族傳統(tǒng)體育文化的一部分，也是拉祜族文化歷史的一部分。拉祜族的歷史發(fā)展對拉祜族的文化發(fā)展演變產(chǎn)生著重要的影響。因此，雙江拉祜族各歷史階段的社會變化都會對各歷史階段雙江拉祜族打歌的發(fā)展產(chǎn)生影響，并在此基礎(chǔ)上形成其獨特的變遷特點。拉祜族是一個狩獵中崛起的少數(shù)民族，于是有了反映游獵生活的打歌套路。同時，隨著歷史的變遷和社會的發(fā)展及與其他民族的交流的影響，拉祜族開始從游獵到游耕最后轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，這也使得拉祜族的傳統(tǒng)文化由游獵文化向農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)化，因此，就有了表現(xiàn)勞作和生活的打歌套路。不同的時期孕育著不同的打歌套路，打歌習(xí)俗也是在這樣的社會發(fā)展演進中不斷地豐富和積淀著，并用打歌的方式記載和傳承著拉祜族的歷史和文化。

2 雙江拉祜族72路打歌習(xí)俗的變遷

2.1 打歌習(xí)俗的活動時間場合日趨隨意化

雙江拉祜族打歌有72個套路，什么場合打什么套路，哪段時間可以打歌，哪段時間不可以打歌，都有著約定俗成的規(guī)矩，拉祜人也嚴(yán)格地遵守著這些先人傳承下來的文化。但是在城市化的進程中，拉祜人的觀念意識發(fā)生了很大的變化，打歌的活動時間和場合也隨著社會的發(fā)展而表現(xiàn)出隨意性的特征。

2.2 打歌習(xí)俗活動人群的年齡日趨老齡化

隨著少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)和現(xiàn)代生活方式的改變，伴隨而來的是人們生存壓力的增大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收益的低下及剩余勞動力的增加，使得少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)方式發(fā)生了很大變化。年輕勞動力大量的外出務(wù)工，導(dǎo)致年輕一代對傳統(tǒng)文化的疏離傾向日益加劇。因此，老人和小孩成了平時打歌習(xí)俗活動開展的主體，但小孩在現(xiàn)代教育的熏陶下，接觸和了解到都是現(xiàn)代的體育項目，加上在現(xiàn)代傳媒的影響下，看電視、上網(wǎng)等逐漸占據(jù)了孩子們平時娛樂的內(nèi)容和時間，所以參與打歌的人群就大多數(shù)是老年人，從而使平時參加打歌的活動人群日趨老齡化。對雙江千福村調(diào)查顯示，其拉祜族打歌隊及傳承人的平均年齡為49.8歲，老齡化相當(dāng)?shù)膰?yán)重，而由此引發(fā)的傳承危機是直接影響到打歌這項拉祜族傳統(tǒng)體育活動的生存發(fā)展。

2.3 打歌習(xí)俗形式要素的現(xiàn)代整合

“打歌”是雙江拉祜族最古老的一種傳統(tǒng)體育活動，它是拉祜人在漫長的遷徙中創(chuàng)造出來的優(yōu)秀民族文化。打歌習(xí)俗的形式要素主要有：打歌基本動作、打歌的音樂、打歌的服飾、打歌的構(gòu)圖。筆者通過對其形式要素傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分析，以此來更好地把握“打歌”文化主體結(jié)構(gòu)的變遷現(xiàn)狀。打歌動作的難度化，打歌音樂的現(xiàn)代化，打歌服飾的時尚化，打歌構(gòu)圖的復(fù)雜化，都反映了雙江72路打歌這種傳統(tǒng)體育活動正在通過現(xiàn)代整合，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

3 雙江拉祜族72路打歌習(xí)俗變遷的動因

3.1 社會變遷是打歌習(xí)俗變遷的主要動因

拉祜族在頻繁的遷徙中，自然環(huán)境、社會環(huán)境也在發(fā)生著不同程度的改變，導(dǎo)致其傳統(tǒng)體育也將面對來自外來文化的影響、沖擊和碰撞，而且通過對外來文化的吸納、交匯，使原有的傳統(tǒng)體育文化結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，進而達(dá)到新的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。隨著社會的變遷，少數(shù)民族的生產(chǎn)生活方式開始改變，從而引起其傳統(tǒng)體育文化的變遷?？梢哉f，社會變遷是引起拉祜族打歌習(xí)俗變遷的主要原因。拉祜族打歌套路中，最早時期也只有狩獵時期的生產(chǎn)、生活行為，隨著社會的變遷，逐漸加入了許多不同社會階段的生活生產(chǎn)內(nèi)容。打歌習(xí)俗不僅僅是打歌套路的內(nèi)容不斷的充實和變化，其功能和文化內(nèi)涵也不斷的變化和充實。

“打歌”是拉祜族在一定歷史時期經(jīng)濟、民眾生活、人際關(guān)系、地理環(huán)境、社會風(fēng)尚、生產(chǎn)勞動和民族心理等各方面的歷史映像，同時，“打歌”文化也在與外來文化的沖突與融合中，產(chǎn)生了文化包容、文化適應(yīng)和文化認(rèn)同?！按蚋琛蔽幕谶@種與現(xiàn)代文化的沖突中，其內(nèi)部文化結(jié)構(gòu)漸漸發(fā)生著改變，并通過不斷的調(diào)試和整合，找到新舊文化的切合點。這是外部引發(fā)的打歌習(xí)俗的變遷，即社會變遷引發(fā)的傳統(tǒng)體育文化的變遷。新的時代，新的生產(chǎn)生活環(huán)境，新的文化氛圍，新的思維方式方法，對各少數(shù)民族人民也產(chǎn)生了新的影響。這是民族傳統(tǒng)體育文化變遷的決定性因素，也是社會變遷引起人的改變而導(dǎo)致文化變遷的原因。

3.2 自身的需求是打歌習(xí)俗變遷的根本動因

隨著社會狀況的改變，尤其是社會形態(tài)的改變，文化傳統(tǒng)內(nèi)部新舊因素在矛盾中不斷分化整合，通過變異、淘汰、更新由舊的平衡轉(zhuǎn)化為新的平衡，從而導(dǎo)致文化傳統(tǒng)的改變，這是內(nèi)部促發(fā)的文化變遷。拉祜族打歌習(xí)俗的這一文化主體需求的變遷是其作為拉祜族傳統(tǒng)體育活動發(fā)生變遷的根本動因。

在拉祜族社會進入農(nóng)耕生產(chǎn)階段后，“打歌”習(xí)俗進入了的鼎盛時期，“打歌”成為拉祜人生活中主要的娛樂活動，因為這一時期“打歌”所承載的意義能夠有效地滿足拉祜人的身體和精神的需求。這一時期人們的娛樂生活比較單一，社會變遷比較緩慢，使得社會的整合與民族傳統(tǒng)體育文化意義的整合是基本協(xié)調(diào)的。也就是說“打歌”所承載的意義基本上能契合這一時期拉祜人的需求，“打歌”文化傳統(tǒng)內(nèi)部的矛盾不明顯，因此這一時期雙江拉祜族打歌習(xí)俗變遷的幅度不大。隨著改革開放的不斷深入，特別是西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，云南各少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟社會快速發(fā)展，人們的生活水平得到了極大的改善和豐富。大眾傳媒和大眾娛樂文化的發(fā)展，讓拉祜人的娛樂生活變得豐富多彩，而使拉祜人對“打歌”的娛樂功能訴求大大降低。由于社會的急劇變遷導(dǎo)致了拉祜人需求發(fā)生了變化，“打歌”所承載的這些意義已經(jīng)基本上不能滿足新時期拉祜族年輕一代的需求，“打歌”文化傳統(tǒng)內(nèi)部出現(xiàn)分裂；另一方面，“打工潮”的興起使得更多的拉祜族年輕人出外打工，“打歌”這一文化主體失去了滿足需求和傳承的對象，“打歌”文化傳統(tǒng)內(nèi)部出現(xiàn)斷裂。這些都導(dǎo)致了社會的整合與“打歌”的意義整合之間的關(guān)系出現(xiàn)了緊張和不協(xié)調(diào)，打歌習(xí)俗也就必定會發(fā)生很大的變遷，同時也給“打歌“這種民族文化的傳承帶來了危機。

4 雙江拉祜族72路打歌習(xí)俗變遷的模式

4.1 傳播變遷

傳播變遷中，一個民族的文化借用是經(jīng)過文化主體自主選擇和改進吸收的，而且借用的文化元素都是與自己的文化兼容的，或直接兼容，或經(jīng)過改進創(chuàng)造后兼容的文化元素。

拉祜文的創(chuàng)制及普及是拉祜族借用外來民族文化元素與自己文化兼容的典型例子。新中國成立之前，拉祜族是沒有文字的，有關(guān)本民族社會歷史發(fā)展以及長達(dá)十多個世紀(jì)的游獵遷徙活動等都是通過口碑資料口傳心授、代代相傳的。1958年國家民委批準(zhǔn)在老拉祜文的基礎(chǔ)上，以瀾滄拉祜族語言為標(biāo)準(zhǔn)音的由30個拉丁字母、18個拉丁字母為韻母、8個調(diào)號組成的《云南拉祜族文字方案》在雙江縣拉祜族中推行，從此，拉祜族告別了刻木記事的歷史。因為拉祜文的出現(xiàn)，雙江拉祜族72路打歌才有了在傳播變遷中重構(gòu)的可能。雙江拉祜族72路打歌在由口頭傳承向文字記載的傳播中，也是一個借用外來文化因素的過程。筆者通過整理訪談資料得出以下幾方面的改變：一是“打歌”中唱調(diào)子人的消失（從前的打歌習(xí)俗中有一個專門根據(jù)現(xiàn)實場景即興唱調(diào)子的人）。二是唱詞的變化。據(jù)千福村的“打歌”傳承人說：“過去沒有固定的唱詞，都是人們即興想唱什么就唱什么，隨意性較大，而現(xiàn)在的唱詞是在各路打歌套路的節(jié)奏上重新配上的唱詞。”三是收集散落在民間的打歌資料，借用漢語文化元素對72路打歌套路進行了語言加工，讓每個套路都有一個相配的名稱和一個動聽的傳說。然而，這些變化并沒有改變“打歌”的獨特性，相反，通過文化傳播和文化借用使得“打歌”這種傳統(tǒng)體育文化活動豐富了本民族的文化內(nèi)涵，并得到了可持續(xù)發(fā)展。

4.2 涵化變遷

涵化是指由個體所組成的而具有不同文化的民族間發(fā)生持續(xù)的直接接觸，從而導(dǎo)致一方或雙方原有文化形式發(fā)生變遷的現(xiàn)象。涵化是一種特殊形式的文化交流。事實上，每個民族的文化發(fā)展都不可能是封閉式的，而是以某種特殊的方式去影響別的民族，或是受到別的民族文化的影響，這種互相影響必定引起民族文化的變遷。雙江是一個多元民族文化之鄉(xiāng)，境內(nèi)有拉祜族、佤族、布朗族、傣族4個世居少數(shù)民族，各民族在長期的交往過程中形成了雙江的主流少數(shù)民族文化。遷徙所造成的這種少數(shù)民族雜居的格局，也會使得一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在互相影響下發(fā)生涵化變遷。

雙江千福村是一個典型少數(shù)民族雜居的村落，居住著拉祜族、佤族、布朗族、傣族和漢族，堪稱雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣的“縮影”。千福村是拉祜族“打歌”保存比較完整的村落，村里有6支民族打歌隊，由此可見，“打歌”在這里有著良好的生存土壤和發(fā)展空間。雖然各個少數(shù)民族都有自己的“打歌”，甚至是同一民族都有著不同的“打歌”類型，如彝族就有著幾十種“打歌”類型。由于拉祜族“打歌”，采取自由參與的形式，加上動作簡單，節(jié)奏輕快，很容易融入其中，因此也得到其他民族認(rèn)同，并成為各民族和睦交往的重要橋梁。

4.3 創(chuàng)新變遷

目前，臨滄市及雙江縣各級政府對“打歌”民族傳統(tǒng)體育活動的重視和參與，加速了“打歌”的變遷與轉(zhuǎn)型。2006年，臨滄歌會以“打歌”為主要內(nèi)容，以開展比賽活動為主要形式，以弘揚民族民間傳統(tǒng)文化為宗旨舉行了首屆“百樹杯”歌會。比賽中千福村打歌隊把雙江拉祜族72路打歌中部分動作經(jīng)過重新編排和組合，巧妙地穿插到比賽的整套動作中，最終通過高難度、高技巧的表現(xiàn)獲得了一等獎?！按蚋琛钡乃囆g(shù)價值被充分挖掘出來，同時也是人們重新接受和喜歡這種創(chuàng)新后的“打歌”文化的開始，從而實現(xiàn)了“打歌”文化的創(chuàng)新變遷。

5 結(jié)束語

在現(xiàn)代化進程中，云南特有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的變遷是不可避免的。在漫長的歷史發(fā)展進程中，云南的15個特有少數(shù)民族形成了自己特有的傳統(tǒng)體育文化，然而在社會的急劇變遷中，這些傳統(tǒng)體育文化受到了強烈的沖擊，傳統(tǒng)體育中很多民族元素正在被現(xiàn)代文明所吞噬。云南特有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化要發(fā)展，只有在文化主體自愿選擇變遷模式的基礎(chǔ)上，使傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素互滲、整合和對文化主體進行重塑，并以積極主動的姿態(tài)回應(yīng)參與到現(xiàn)代變遷中，其生命力才能得以延續(xù)和迸發(fā)。

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Changes of Traditional Sports Culture of Special Ethnic Minority in Yunnan Province

BAI Shi-mei，LIU Jian
（Basics Dept.，Yunan Forestry Vocational Inst.，Kunmin 650224，China）

The paper researches the changes of the 72 Da song of Lahulu ethnic minority in Yunnan province and re?veals the changing causes and models in order to reveal the common features shared by the traditional sport of the ethnic minorities in Yunnan province.The cultural charges include spreading changes，connotation changes and cre?ation changes.

Yunnan province；ethnic minority；traditional sport；72 Da song of Lahulu ethnic minority

G852.9

A

1672-268X（2013）06-0066-03

2013-08-21）