■姜浩

雜技是我國(guó)古老的傳統(tǒng)表演藝術(shù)之一。它孕育于原始文化，現(xiàn)已知最早的雜技表演為《飛去來(lái)器表演》，將日常狩獵中的行為在閑暇時(shí)進(jìn)行交流，并作為一種娛樂(lè)，帶有一定的競(jìng)技性質(zhì)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸如戰(zhàn)國(guó)四公子、呂不韋等貴族統(tǒng)治階級(jí)，都有“養(yǎng)士”的習(xí)慣，其中的武士、甲士、力士即為早期雜技技藝的創(chuàng)造者和實(shí)踐者，比如“雞鳴狗盜”一詞最早來(lái)源就是講述孟嘗君所養(yǎng)的“士”巧用口技、縮身等技巧以輔佐主公達(dá)成目標(biāo)的事情。至秦漢時(shí)，逐步形成完整的表演藝術(shù)體系，并成為“百戲”的重要組成部分。其后歷經(jīng)唐宋諸朝，興衰更迭，到了解放前夕已落到奄奄一息的境地。新中國(guó)成立后，才在國(guó)家相關(guān)政策的扶持下，一步步走到今天這個(gè)局面。

如今雜技藝術(shù)的發(fā)展，經(jīng)常出現(xiàn)兩個(gè)極端：一種是孤芳自賞，與市場(chǎng)脫節(jié)；另一個(gè)則是庸俗化，不注重藝術(shù)性，難以得到廣大觀眾的認(rèn)同。雜技未來(lái)的發(fā)展該往何處去？業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為，一方面要保持技巧性，另一方面必須增強(qiáng)觀賞性，這樣才有市場(chǎng)。這種觀念幾乎成為一種共識(shí)，但是具體操作該如何進(jìn)行呢？

在世界上，我國(guó)被譽(yù)為“世界雜技金牌儲(chǔ)存庫(kù)”，無(wú)論是歷史上2000多年的傳統(tǒng)沉積，還是新中國(guó)成立后諸多前輩的努力創(chuàng)新，中國(guó)雜技在技巧和難度方面并不遜于加拿大太陽(yáng)馬戲團(tuán)，但實(shí)際現(xiàn)實(shí)是，中國(guó)雜技無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)際市場(chǎng)上都沒(méi)形成類似太陽(yáng)馬戲團(tuán)的聲勢(shì)。究其原因，在于太陽(yáng)馬戲團(tuán)不單單追求節(jié)目技巧的高難度，而是在節(jié)目新穎歡快、好看好聽(tīng)等藝術(shù)特點(diǎn)上更下工夫。當(dāng)然，成熟的市場(chǎng)營(yíng)銷手段也是它在世界上享有極高聲譽(yù)的一個(gè)重要原因。作為一個(gè)教練，很顯然，我更關(guān)注前一個(gè)理由。

以太陽(yáng)馬戲團(tuán)為例，再回顧我國(guó)的雜技發(fā)展歷史，尤其注意雜技興盛的漢唐等時(shí)代，再結(jié)合我國(guó)近幾年的創(chuàng)新雜技表演，如成都軍區(qū)戰(zhàn)旗文工團(tuán)雜技分團(tuán)原創(chuàng)，我國(guó)首例享有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的作品《燈上芭蕾》；來(lái)自廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)演員魏葆華、吳正丹表演的《肩上芭蕾》等，我認(rèn)為事物的發(fā)展往往是螺旋式漸進(jìn)的，新一代的雜技表演，應(yīng)該更多的與舞蹈、音樂(lè)、傳統(tǒng)戲曲、現(xiàn)代戲劇、體育競(jìng)技等其他表現(xiàn)形式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從中吸取新鮮的養(yǎng)分，然后通過(guò)雜技藝術(shù)自身的規(guī)律，最終開(kāi)出新的花朵。

傳統(tǒng)的中國(guó)雜技概括起來(lái)可以分為九大特色，其中險(xiǎn)中求穩(wěn)、動(dòng)中求靜、平中求奇可謂道盡雜技引人注目的關(guān)鍵。這在《燈上芭蕾》和《肩上芭蕾》中表現(xiàn)的非常突出?？梢哉f(shuō)，這兩個(gè)節(jié)目為雜技與芭蕾的結(jié)合探出了一條明確的道路。由此引申開(kāi)來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，可供借鑒的藝術(shù)、娛樂(lè)還有很多。譬如音樂(lè)，如今的雜技表演中，音樂(lè)只是作為一種背景存在，在實(shí)際表演中，即使沒(méi)有音樂(lè)也不會(huì)對(duì)表演本身造成什么影響。那么有沒(méi)有可能，在未來(lái)的某一個(gè)表演中，音樂(lè)直接參與到表演的構(gòu)成中，成為表演本身的一個(gè)有機(jī)組成部分？就如同電影音樂(lè)一般，通過(guò)音樂(lè)本身的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，直接參與構(gòu)成電影情節(jié)。再比如繪畫(huà)、書(shū)法等，隨著如今傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興，作為所有人都樂(lè)于觀看的快樂(lè)藝術(shù)，雜技是否可以通過(guò)與他們的結(jié)合，在中華傳統(tǒng)文化復(fù)興和弘揚(yáng)上發(fā)揮出更為積極的作用？

另一方面，隨著科技的發(fā)展，全球網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的加快，新興科技的發(fā)展日新月異，對(duì)于這些科技成果，雜技也可以拿來(lái)使用。我認(rèn)為，因該更注重雜技理論的研究和發(fā)展，讓科技能更貼近雜技的表現(xiàn)形式，從根本的理論上提供新的科技服務(wù)，畢竟現(xiàn)在的雜技節(jié)目中，無(wú)論是離心力的應(yīng)用、中心與重心的應(yīng)用、慣性與拋物線的應(yīng)用等等，都與科學(xué)本身密不可分。因此，關(guān)注新科學(xué)理論的發(fā)展與應(yīng)用實(shí)踐，并努力讓其為己所用，應(yīng)該是我們新一代從業(yè)者需要努力的方向，而不是僅停留在LED的使用等似是而非的表現(xiàn)上。

時(shí)代在前進(jìn)，科學(xué)在發(fā)展，觀眾的欣賞水平也在不斷提高。雜技藝術(shù)要想永遠(yuǎn)贏得觀眾并在藝術(shù)的百花園中長(zhǎng)盛不衰，就必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新才能生存，創(chuàng)新才能發(fā)展，創(chuàng)新才能永葆青春。