■楊國(guó)民

《文化部關(guān)于加強(qiáng)村級(jí)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》中，有這樣的表述：“把新農(nóng)村文化建設(shè)和保護(hù)文化遺產(chǎn)、美化人居環(huán)境相結(jié)合”，“加大對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀民間文化資源的發(fā)掘、整理和保護(hù)”。保護(hù)文化遺產(chǎn)，發(fā)掘民間文化資源，一方面使村級(jí)文化建設(shè)有了堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)和厚實(shí)的基礎(chǔ)，另一方面讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)期煥發(fā)出新的生命和光彩。

一.讓農(nóng)村成為傳統(tǒng)思想精華的寶庫(kù)

毋庸置疑，中國(guó)傳統(tǒng)思想體系復(fù)雜，泥沙俱下，但其核心價(jià)值取向始終與社會(huì)前進(jìn)的主流、文化發(fā)展的方向保持一致。其中的思想精華，值得我們?cè)陂_(kāi)展村級(jí)文化建設(shè)時(shí)借鑒學(xué)習(xí)。如在對(duì)待人與環(huán)境、自然、社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題上，傳統(tǒng)的“天人合一”理念，將人的發(fā)展進(jìn)步與環(huán)境的優(yōu)化改善相統(tǒng)一，將人對(duì)事物的態(tài)度與事物對(duì)人的反饋相結(jié)合。人即環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境即人的外化。以此為指導(dǎo)，把新農(nóng)村文化建設(shè)與保護(hù)文化遺產(chǎn)、美化人居環(huán)境相結(jié)合，有助于將文化工作的標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處，也讓注重實(shí)惠的農(nóng)民看到了實(shí)實(shí)在在的好處。

第二，傳統(tǒng)思想對(duì)道德極度重視，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的取向大體趨于一致。在村級(jí)文化建設(shè)中，兩者完全可以互相促進(jìn)、互相融合，促進(jìn)農(nóng)村道德建設(shè)的深入展開(kāi)。尤其可以開(kāi)展宣揚(yáng)農(nóng)民較為容易接受的孝順、誠(chéng)信、禮節(jié)等傳統(tǒng)美德，往往有事半功倍之效。

概而言之，傳統(tǒng)思想精華中核心的價(jià)值取向，如愛(ài)國(guó)主義思想、集體主義思想、腳踏實(shí)地精神、勤儉節(jié)約美德、舍生取義精神、團(tuán)結(jié)互助精神等等，都可以在新的時(shí)代新的形勢(shì)，與社會(huì)主義道德體系建設(shè)相結(jié)合，重新解讀，互相融入，建立新的社會(huì)道德觀和新型價(jià)值體系。

二.讓農(nóng)村成為戲劇曲藝的沃土

戲劇曲藝是傳統(tǒng)文化中為數(shù)不多的傳民風(fēng)、接地氣、時(shí)至今日仍具有一定生命力、擁有廣大受眾的文化資源。文化工作者們有義務(wù)、有責(zé)任發(fā)揚(yáng)光大戲劇曲藝藝術(shù)，在生活節(jié)奏相對(duì)緩慢、受眾相對(duì)繁盛的農(nóng)村地區(qū)，戲劇曲藝的發(fā)展仍具有相當(dāng)廣闊的空間。帝王將相、才子佳人、英雄豪杰、玄幻傳奇等傳統(tǒng)題材，固然可以吸引忠實(shí)的中老年觀眾，而現(xiàn)實(shí)題材的加入、貼近生活主題的表現(xiàn)，也可以讓年輕觀眾發(fā)現(xiàn)戲劇曲藝的魅力所在。戲劇曲藝能夠長(zhǎng)盛不衰的原因之一，就在于它和現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，在新農(nóng)村建設(shè)日新月異的進(jìn)程中，同樣有許多精彩紛呈、可歌可泣的故事，作為正在發(fā)生的歷史，可以納入到戲劇曲藝表現(xiàn)的藝術(shù)范疇中去。讓農(nóng)民在舞臺(tái)上看見(jiàn)親切可感的自家人、自家事，聽(tīng)見(jiàn)反映心聲的自家話、自家曲，農(nóng)民自然會(huì)成為戲劇曲藝的忠實(shí)擁躉。一些發(fā)展勢(shì)頭良好的地方戲和曲藝形式，無(wú)不驗(yàn)證了這一規(guī)律。

三.讓農(nóng)村成為民風(fēng)民俗的樂(lè)園

幅員遼闊的中華大地，冷暖不一的氣候條件，蘊(yùn)藏豐厚的傳統(tǒng)文化，使各地產(chǎn)生了許多獨(dú)有的地域特色和生活習(xí)俗，但隨著城市化進(jìn)程的日益加快，很多地方已經(jīng)出現(xiàn)了“千地一面”、“千人一面”的現(xiàn)象，這無(wú)疑是令人遺憾且惋惜的。發(fā)展，并不意味著丟掉個(gè)性；現(xiàn)代，卻更要保留對(duì)民風(fēng)民俗的尊重。很多有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，在村級(jí)文化建設(shè)過(guò)程中，很多地方都提出了 “一村一 （多）品”、“一地一品”的目標(biāo)口號(hào)，有意識(shí)地保留、強(qiáng)化了對(duì)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的保護(hù)傳承。當(dāng)然，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，村級(jí)文化建設(shè)應(yīng)該上升到保護(hù)開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化資源的高度，并實(shí)施村級(jí)文化品牌戰(zhàn)略，與旅游業(yè)、工藝品行業(yè)等相結(jié)合，在更好地保護(hù)傳承當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的同時(shí)，取得可觀的經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而帶來(lái)一系列良性的綜合發(fā)展。

四.讓農(nóng)村保有宗族倫理的傳承

中國(guó)是世界上最為重視宗族倫理的國(guó)家之一，作為儒家文化圈的起源地與核心，中國(guó)自有一整套完善而嚴(yán)密的宗族倫理傳承體系，由小及大，由近及遠(yuǎn)，由己及人，修身齊家治國(guó)平天下，正如一首歌中所唱：“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！奔彝プ鳛樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的基本單元，在國(guó)人心目中的重要性無(wú)與倫比，在此基礎(chǔ)上生發(fā)出的愛(ài)國(guó)情懷，更具有切實(shí)可親的情感基礎(chǔ)。

人對(duì)于歷史和自身來(lái)源的探索追問(wèn)，是社會(huì)發(fā)展、思想進(jìn)步的動(dòng)力來(lái)源之一，在具備條件的農(nóng)村地區(qū)，重建宗祠，重修家譜、族譜，讓每一個(gè)人在家族中、在家族史上找到并留下自己的位置，為歷史添資源，為現(xiàn)實(shí)留憑據(jù)，為將來(lái)寫(xiě)歷史。這是村級(jí)文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

五.讓農(nóng)村擁有田園牧歌的境界

國(guó)人心中，有一個(gè)永恒的田園牧歌之夢(mèng)。它起源于農(nóng)耕時(shí)代先民的胼手胝足、辛勤耕耘，植根于農(nóng)村寧?kù)o悠遠(yuǎn)、雞犬相聞、山明水秀的美好自然環(huán)境，又經(jīng)過(guò)陶淵明、王維、孟浩然等代代田園詩(shī)人的吟詠傳唱，成為了傳統(tǒng)文化中格外清新恬美、親切宜人的一脈清流。村級(jí)文化建設(shè)的更高目標(biāo)，應(yīng)讓農(nóng)村長(zhǎng)久保有這種田園牧歌的境界，建設(shè)美麗中國(guó)，建設(shè)美麗農(nóng)村，推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，使農(nóng)村既成為農(nóng)民幸福生活的家園，又能成為市民休閑放松的樂(lè)園，最終成為國(guó)人心中寧?kù)o的“后花園”。